《罪與罰》中“罪行”觀念的語言文化分析

摘要：《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說中的主人公拉斯科利尼科夫深受無政府主義思想的毒害，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和善良無辜的妹妹扎韋塔，自己無法逃脫自己所犯下罪行的折磨，不斷尋找內(nèi)心的救贖。本文就“罪行”一詞研究它所包含作者偉大的語言世界圖景和民族情懷。

關(guān)鍵詞：《罪與罰》;罪行;觀念

一、觀念的基本內(nèi)容

觀念是用語言文字表達(dá)世界科學(xué)文化中心范疇，幫助人類了解客觀的現(xiàn)實(shí)生活中法展開的物體機(jī)能，并且觀念是思維形象，平且這種思維形象在沒有確定某一類型物體其可能性的思維。毫無疑問，觀念是擴(kuò)展文化的，思維，人民思潮的工具。

俄語詞“концепт（觀念）”在《蘇聯(lián)百科辭典》中釋義為：“概念內(nèi)涵，即名詞（符號）的意義，即概念內(nèi)容。其外延為名詞所指的事物（如名詞‘月亮的意義為‘地球天然衛(wèi)星）。語言文化學(xué)中的觀念是具有條件性的、思維性的、三維一體的單位，也就是說在文化創(chuàng)造中語言的統(tǒng)一體：

（1）意識-概念停留的部門（觀念停留在意識中）

（2）文化決定觀念（觀念-文化因素的思維結(jié)果）

（3）觀念在語言或者言語中被確定

藝術(shù)文本通常被認(rèn)為是復(fù)雜的符號，它表達(dá)了作者對于行為的理解和認(rèn)知。語言世界圖景和文藝世界圖景反映出民族的世界圖景和間接的個人對于世界的體驗(yàn)，文藝文本作為民族思潮的來源可以幫助民族文化的闡釋。作者的主要思想觀念是通過藝術(shù)文本傳達(dá)的。所以要研究其文化，必要明白觀念的民族心智和民族性格。

二、“罪行”的基本內(nèi)涵

廣義的罪行也就是我們通常所說的違法行為，即指違反刑法法律的行為漢語揭示為“犯罪行為”。但在俄羅斯民族里，人們長期受東正教的影響，“罪行”一詞在俄羅斯大多民眾心中也是感性的精神感受。俄羅斯人的生母情節(jié)也與罪惡情懷相關(guān)。俄羅斯歷史上的東正教圣徒，都贊揚(yáng)基督寬恕，聽從，屈從。他們面對對自身不利的事情默默忍受，不反抗，遭遇凌辱大度寬容，屠刀面前引頸就戮。俄羅斯歷史上高度評價這樣的圣徒。陀思妥耶夫斯基更是把這種與苦難相關(guān)的寬容，忍耐。

陀思妥耶夫斯基所理解的犯罪不是一般刑罰上的犯罪，陀思妥耶夫斯基看待犯罪有著自己的不同的見解，他認(rèn)為“犯罪是生活所提出的一個宗教倫理問題?！蓖铀纪滓蛩够姓J(rèn)人性本惡，人性中天生就包含著罪惡，是上天賦予的，是人類的原罪。但這惡的表現(xiàn)形式不同，可能外在也可能內(nèi)在，內(nèi)在的就是人類的靈魂深處就藏著罪惡;無論在哪一種社會制度之下，惡是不可避免的，人類的心靈仍然是不正常狀態(tài)和罪過的發(fā)源地。” 心靈是善惡的發(fā)源地，善惡并存。真正的俄羅斯精神，并把它看做俄羅斯希望的存在。但陀思妥耶夫斯基信奉“愛能拯救世界”，“愛能征服世界”。

三、“罪行”在《罪與罰》中的表現(xiàn)

作者給該文本命名為《罪與罰》，由書名可知，“罪”可組詞為罪行、罪名、犯罪、罪人等等，其中“罪”釋義為“作惡或犯法的行為”。罪可分為兩類，一為宗教上的罪，二為法律上的罪。何為宗教上的罪？其實(shí)就是一種違反道德規(guī)范的行為或者實(shí)施了這種行為的狀態(tài)。通常這種行為準(zhǔn)則由一個神（如亞伯拉罕諸教中的天主：上帝、神;真主）來裁定。圣經(jīng)中的罪不是以神為創(chuàng)造一切、長官一切的神，不是畏神，不服從神，違反耶和華的旨意，偏離耶和華的旨意。是關(guān)乎神與人的關(guān)系，是以神的旨意為標(biāo)準(zhǔn)的，而不是簡單是指人做錯了什么，做了什么違背道德、良心的事情等等。

《罪與罰》中的罪行分別為兩類：

1.主人公拉斯科里尼科夫因?yàn)樽约旱某死碚摚闯死碚摚喝税凑仗煨苑▌t，大致可以分為兩類，一類是低級的人（平凡的人），也就是，可以說，他們僅僅是繁殖后代的工具;而另一類則是這樣一群人，也就是說，具有天稟和才華的人，在當(dāng)時的社會能發(fā)表新的見解的人，“不平凡的人有權(quán)掃除一切障礙”推進(jìn)這個世界，引導(dǎo)它的走向目標(biāo)。拉斯科里尼科夫就是認(rèn)為自己就是一個“不平凡”的人，而貪婪，殘忍，愚蠢，又聾又病的老太婆，是社會上的“虱子”，而自己則是當(dāng)今社會的“拿皮侖”，所以他充當(dāng)英雄殺死了兇惡的高利貸老太婆阿廖娜.伊萬諾夫娜和妹妹扎韋塔，無論在道德還是法律上多犯下了罪行，他變的精神不定，時?；秀钡椒植磺瀣F(xiàn)實(shí)和夢境，自己本來認(rèn)為殺死阿廖娜.伊萬諾夫娜的行為是高尚的，是為社會除掉了萬惡的罪人，但自己的內(nèi)心卻逐漸冷漠殘酷，看不到希望。放逐西比利亞是他對自己所犯罪行的救贖，索菲亞是他寒冷灰暗生活的一道光，無限的寬容和無限的愛才是解救于一個人關(guān)鍵所在

2.拉斯科里尼科夫因殺人犯下了罪行，而斯維里加洛夫也是一個十足的惡棍。斯維德里蓋洛夫設(shè)圈套殺死了自己的愛人，強(qiáng)奸少女并致其自殺，此人風(fēng)流成性，玩弄女子，并企圖對拉斯科利尼科夫的妹妹圖謀不軌。斯維里加洛夫是一個十足的惡棍，可即使他殺過人，風(fēng)流成性，也未曾因?yàn)樽飷憾纯嗖荒苌?，平靜是他生活的代名詞，但是他在最平不過的早晨自殺了，而斯維里加洛夫所犯下的罪行所受的懲罰是心靈上的懲罰。斯維里加洛夫在他自殺的那一刻他所犯下的罪得到了救贖，是死亡使他罪惡的一生得到解脫，死亡預(yù)示著新生，愛而不得和罪惡感，激發(fā)了他內(nèi)心的無盡絕望與痛苦，但斯維里加洛夫用自殺的方式希望獲得救贖，但同時也走向了他的美好和理想，他的自殺成了“罪與罰”的升華，是罪的解脫與理想的實(shí)現(xiàn)與新生。

救贖在基督教義中是基督以生命為代價，使得上帝能從罪的市場把信徒們購買回來，得解放，其實(shí)只有自己才是自己的救贖，任何人都不可能是你生命的主宰。拉斯科利尼科夫因?yàn)樘用摬涣俗镄械睦位\而惶惶度日，對索菲亞全盤而出自己的罪行是他解放自己的開始，索菲亞是他的安慰，是他的溫暖，是他精神上的引導(dǎo)者。善良與愛，寬容與隱忍，在破敗不堪的現(xiàn)實(shí)生活中有時候會顯得微不足道，但卻是這些人性中最本質(zhì)，最美好的品質(zhì)是人們在經(jīng)受困難，迷茫，不知所措時候的啟明燈。人性中本就有善良和罪惡，如何選擇還是要看自己的修行，這漫漫人生路，自己才是人生的主宰。成長是一個孤立無援的過程，在成長過程中，我們都要咽下不少的苦，承受不少的傷，從某種本質(zhì)來講，成長的本質(zhì)就是自我的救贖。拉斯科利尼科夫在犯下罪行之后并沒有自我放棄，而是在寒冷的西伯利亞去學(xué)會體諒，學(xué)會理解，完成對自我的救贖。

作者姓名：魏婷婷，出生日期：1994年12月4日，性別：女，籍貫：民族：漢，學(xué)歷：碩士 專業(yè)：俄語語言文學(xué)研究方向：