寫(xiě)生與創(chuàng)作關(guān)系之辯

王水杉

一、關(guān)于寫(xiě)生

寫(xiě)生一詞最早產(chǎn)生于中國(guó)五代時(shí)期，是指臨摹山水花鳥(niǎo)的等的統(tǒng)稱(chēng)。20世紀(jì)初西方的寫(xiě)生概念引入中國(guó)，是西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)最基本的觀察方式和訓(xùn)練手段，直觀的對(duì)著客觀對(duì)象進(jìn)行描繪的方式，是文藝復(fù)興時(shí)期就總結(jié)形成的西洋畫(huà)學(xué)習(xí)中頗有成效的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方式，進(jìn)入中國(guó)被廣泛接受和采用的過(guò)程中，中國(guó)人物畫(huà)在中西融合中收獲最多，“寫(xiě)生”的引進(jìn)和融合促進(jìn)了人物畫(huà)在解決造型問(wèn)題上的發(fā)展。

真正的中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生與現(xiàn)在一般的寫(xiě)生并不是都相同的，現(xiàn)在的一般的寫(xiě)生是西方式的寫(xiě)生，以研究自然的造型與色彩規(guī)律為任務(wù)，它的基本性質(zhì)是將人和自然當(dāng)作研究和表現(xiàn)對(duì)象，去分析感受進(jìn)行畫(huà)面的形式表現(xiàn)，這種概念的寫(xiě)生方式在中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中也有一定出現(xiàn)，但是寫(xiě)生是創(chuàng)作的必要積累的階段，藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，通過(guò)寫(xiě)生可以體會(huì)到萬(wàn)事萬(wàn)物最真實(shí)的狀態(tài)也能從中尋找到自己未曾發(fā)掘的自己的真實(shí)的狀態(tài)，藝術(shù)本來(lái)就是藝術(shù)家情感的一種傳達(dá)，每個(gè)個(gè)體都會(huì)有屬于他們自己的感受，只有在自然與現(xiàn)實(shí)生活中感受體會(huì)，通過(guò)自然和生活思考，遠(yuǎn)離生活離開(kāi)寫(xiě)生的創(chuàng)作就像沒(méi)有文字的語(yǔ)言乏力而蒼白，畫(huà)中的審美情趣，生活內(nèi)涵都是在長(zhǎng)期藝術(shù)寫(xiě)生過(guò)程中逐漸形成的，寫(xiě)生應(yīng)該是一種態(tài)度，在寫(xiě)生中啟發(fā)情感的升華。

二、寫(xiě)生與創(chuàng)作的辯證關(guān)系

寫(xiě)生是“吾師心，心師目，目師華山”寫(xiě)生與創(chuàng)作在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜窍嗤ǖ模恢缽氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，藝術(shù)家們似乎開(kāi)始習(xí)慣了獨(dú)處于畫(huà)室的閉門(mén)造車(chē)，淡忘了直面自然的體驗(yàn)過(guò)程。當(dāng)然有研究 “形而上”的藝術(shù)家們注重觀念和手段，有因?yàn)楝F(xiàn)在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用各種圖像影像的資料隨手可得讓大家來(lái)不及去走進(jìn)生活去體會(huì)新的未知的藝術(shù)行為下尋找自我的過(guò)程的種種因素。

在寫(xiě)生的過(guò)程中如果僅僅是記錄下對(duì)象解決筆墨與造型的問(wèn)題沒(méi)有主觀的取舍進(jìn)行畫(huà)面的處理那僅僅停留在了基本功的訓(xùn)練階段，簡(jiǎn)單的認(rèn)為寫(xiě)生只是為了將來(lái)畫(huà)創(chuàng)作打基礎(chǔ)，這樣的意識(shí)本身就使寫(xiě)生與創(chuàng)作分離開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致寫(xiě)生與創(chuàng)作的脫節(jié)。在寫(xiě)生的過(guò)程中對(duì)畫(huà)面整體氣息的把握，形式感、畫(huà)面的構(gòu)成、精神內(nèi)涵、畫(huà)面的取舍都應(yīng)該融入進(jìn)寫(xiě)生當(dāng)中，將創(chuàng)作的思考帶入寫(xiě)生中，能夠豐富寫(xiě)生的內(nèi)容，將藝術(shù)家主觀的思考情感帶進(jìn)畫(huà)面，寫(xiě)生的內(nèi)容也得到了升華。

藝術(shù)家除了帶著有明確的創(chuàng)作目的去寫(xiě)生，很多時(shí)候?qū)懮倪^(guò)程中也往往會(huì)產(chǎn)生出新的創(chuàng)作意識(shí)。在寫(xiě)生的過(guò)程中，每一天都會(huì)有新鮮的感受，遇見(jiàn)不一樣的故事，創(chuàng)作的意識(shí)也總是在發(fā)生變化，過(guò)程中經(jīng)過(guò)大量的寫(xiě)生和觀察，不斷地深入了解當(dāng)?shù)夭煌纳盍?xí)慣和生活方式后，才會(huì)有一些能夠激發(fā)出更多的創(chuàng)作靈感，才會(huì)漸漸在頭腦中形成一些畫(huà)面感是藝術(shù)家思考的來(lái)源，是藝術(shù)作品鮮活的來(lái)源。在創(chuàng)作中，不能真正的深入到生活中去，就沒(méi)有辦法真正深刻的了解筆下的人物，畫(huà)面的深刻也只能停留在技法層面，人物形象缺乏生動(dòng)性，畫(huà)面整個(gè)氣息缺乏了寫(xiě)意性，就無(wú)法找到“以形寫(xiě)神”的“神”，容易陷入“概念化”“程式化”。寫(xiě)生不僅僅是意味著寫(xiě)有生命的，有生機(jī)生氣的，而是寫(xiě)“生”的意象，寫(xiě)生是創(chuàng)作的一種特別的形式。

三、寫(xiě)生即創(chuàng)作

寫(xiě)生與創(chuàng)作的一致性是我們心手眼的一致，不崇尚如攝影般地再現(xiàn)對(duì)象的方式，而是注重心師目識(shí)手寫(xiě)心記，但當(dāng)下大家對(duì)寫(xiě)生與創(chuàng)作這兩個(gè)概念做出了區(qū)別，在接受藝術(shù)教育的過(guò)程中分開(kāi)來(lái)訓(xùn)練的我們的創(chuàng)作和寫(xiě)生，用寫(xiě)生畫(huà)下眼前看到的東西，創(chuàng)作心里的東西，這個(gè)過(guò)程中，我的心眼手全部被分開(kāi)，那這段距離是需要我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中去消化，將心眼手融合。正如法國(guó)印象主義畫(huà)家們堅(jiān)持尊重和感受客觀對(duì)象，更強(qiáng)調(diào)抒發(fā)自我的情緒和感情。藝術(shù)家通過(guò)主觀的處理造型來(lái)傳達(dá)出他的主觀的想法理念與思考，主觀與客觀相互融合，最后找到一個(gè)的平衡點(diǎn)。藝術(shù)家通過(guò)“觀物取象”使作品達(dá)到藝術(shù)家本人的主觀精神表現(xiàn)，取舍對(duì)于每個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)是不一樣的，每一個(gè)畫(huà)家的每一次寫(xiě)生也會(huì)做出不一樣的取舍，一百個(gè)畫(huà)家畫(huà)同一處景觀也會(huì)產(chǎn)生一百種取舍。在藝術(shù)家的主觀處理下，藝術(shù)家對(duì)所見(jiàn)之景之人之物的情感通過(guò)腦海里的取舍構(gòu)成再造落實(shí)在筆下，完成了心手眼的一致，也就是在寫(xiě)生與創(chuàng)作的一致下，寫(xiě)生不僅僅是習(xí)作不僅僅是模擬自然搬抄自然，當(dāng)寫(xiě)生被賦予了更多的意義，寫(xiě)生即創(chuàng)作。

在外寫(xiě)生的過(guò)程中需要自己主動(dòng)去尋找，去發(fā)現(xiàn)，需要跟當(dāng)?shù)厝私涣鳟a(chǎn)生自然的碰撞，當(dāng)我們直視對(duì)象直視陌生的環(huán)境，所找到的景和描繪出的對(duì)象也必定是在過(guò)程中對(duì)自己有所觸動(dòng)的有故事的，就能很快讓自己進(jìn)入到一種自由的創(chuàng)作狀態(tài)。寫(xiě)生作為一種創(chuàng)作狀態(tài)是不會(huì)被代替的，它可以直接完成從生活到藝術(shù)、從自然物象到藝術(shù)情感表現(xiàn)的全部的過(guò)程。在把眼中直接看到的景象轉(zhuǎn)換成為畫(huà)面所需要的圖像的過(guò)程中，既要用心去想具體的畫(huà)法取舍，還要用心去落實(shí)，把想到的畫(huà)法和眼前看到的實(shí)景融合在一起，好的寫(xiě)生就應(yīng)該是好的創(chuàng)作。例如，畢加索的系列作品《?！返难葑冞^(guò)程，就是從寫(xiě)生上升到創(chuàng)作的思考的過(guò)程，這個(gè)思考過(guò)程可以證明寫(xiě)生與創(chuàng)作其實(shí)是沒(méi)有明顯分界的，寫(xiě)生通過(guò)對(duì)物象的觀察而產(chǎn)生情感上的共鳴，從而觸發(fā)了繪畫(huà)表現(xiàn)的興趣和欲望，并最終完成作品。寫(xiě)生中融入了藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感和主觀的處理，使寫(xiě)生有了創(chuàng)作的意味，這便是寫(xiě)生即創(chuàng)作的體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，寫(xiě)生與創(chuàng)作并沒(méi)有不可逾越的界限，一張通過(guò)觀察和創(chuàng)造性思維的寫(xiě)生，融入了藝術(shù)家的思想感情，在畫(huà)面的處理和組織上通過(guò)藝術(shù)家主觀的取舍，寫(xiě)生即是創(chuàng)作，既有來(lái)自生活的生趣，又有敏銳深刻的思考能力，我們要將創(chuàng)作意識(shí)融入到寫(xiě)生中去，賦予寫(xiě)生更多的意義，創(chuàng)作性的寫(xiě)生，從寫(xiě)生中來(lái)到創(chuàng)作中去。