新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)路徑研究

鄭紅渠 張曉露 戴麗冰 余玲

摘要：進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活有了更高的需要，人們追求更豐裕的物質(zhì)生活、更充實(shí)的精神生活和更和諧的社會(huì)生活。當(dāng)前，仍然存在制約人民群眾美好生活實(shí)現(xiàn)的主客觀因素，本研究分析這些制約因素，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等宏觀方面和積極引導(dǎo)人民群眾樹立正確的美好生活觀、錘煉實(shí)現(xiàn)美好生活的真本領(lǐng)、投身實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐中等微觀方面，提出了實(shí)現(xiàn)美好生活的具體路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;美好生活;路徑研究

進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的一個(gè)方面。因此，對(duì)人民美好生活進(jìn)行研究，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑。

一、新時(shí)代人民群眾美好生活的豐富內(nèi)涵及其重要意義

一是新時(shí)代人民群眾追求更豐裕的物質(zhì)生活，以滿足生理需要。生活的首要內(nèi)涵必須保證人的存在，人要存在必須解決吃喝等基本的生理需要，物質(zhì)生活是人存在的基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，與以往相比，人們對(duì)物質(zhì)生活的要求有了全新的升級(jí)，不再是溫飽問題的基本生活而是美好生活的追求，人們需要更加豐富、更加安全、更有品質(zhì)的物質(zhì)生活以滿足更高層次的需要。

二是新時(shí)代人民群眾追求更充實(shí)的精神生活，以滿足心理需要。新時(shí)代，更加豐富的精神生活和休閑娛樂極大滿足人們對(duì)美好生活的心理需求。人們更加期許高級(jí)的生存狀態(tài)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的提高，技術(shù)的進(jìn)步，人們有了更多的休閑時(shí)間，人們會(huì)充分利用這些休閑時(shí)間從事休閑娛樂文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)更加美好的高品質(zhì)精神生活。

三是新時(shí)代人民群眾追求更和諧的社會(huì)生活，以滿足倫理需要。在新時(shí)代，更加和諧的社會(huì)生活極大地滿足了人的倫理需要，這種社會(huì)生活的和諧包括人與人關(guān)系、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系的和諧。

二、新時(shí)代人民群眾美好生活的制約因素

（一）制約新時(shí)代人民群眾美好生活實(shí)現(xiàn)的客觀因素

一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象比較突出，這種發(fā)展的不平衡制約著人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。主要表現(xiàn)為領(lǐng)域發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡和群體發(fā)展的不平衡。另一方面，發(fā)展的不充分影響人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)。主要體現(xiàn)在：高品質(zhì)的物質(zhì)供給能力還有待提高、依法治國(guó)還有待進(jìn)一步推進(jìn)、精神文明有待進(jìn)一步提升、社會(huì)民生事業(yè)仍需進(jìn)一步完善、體制機(jī)制有待深入改革、生態(tài)環(huán)境有待進(jìn)一步改善等方面。

（二）制約新時(shí)代人民群眾美好生活實(shí)現(xiàn)的主觀因素

新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)不僅受客觀因素的制約，還受一些主觀因素的制約。一是社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，部分人對(duì)社會(huì)存在一些心理困惑。表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展的不平衡、不充分現(xiàn)象，理解不深刻，不能很好把握在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”過程中的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、現(xiàn)實(shí)條件，可能出現(xiàn)一些對(duì)“美好生活”的懷疑和否定。二是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)程度不夠完善。比如在教育公平、勞動(dòng)就業(yè)、醫(yī)療服務(wù)和養(yǎng)老保障等與人們的期待及認(rèn)同還有一定的差距。三是社會(huì)文化和社會(huì)道德有待進(jìn)一步加強(qiáng)。受各種因素的影響，社會(huì)上仍然存在一些信任危機(jī)、道德問題等影響人們對(duì)美好生活的感受與體驗(yàn)。

三、新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)途徑

結(jié)合結(jié)合我國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際，下面從宏觀和微觀兩個(gè)方面，探討新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)途徑

一方面，從宏觀上，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面建設(shè)，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活的物質(zhì)前提。改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，溫飽問題已經(jīng)得到解決，但是人們對(duì)物質(zhì)生活有了更高質(zhì)量的要求，必須扎實(shí)推進(jìn)滿足人民對(duì)更高質(zhì)量的物質(zhì)需要的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。二是完善社會(huì)主義民主政治。社會(huì)主義民主政治的完善是人民群眾美好生活的政治保障。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義民主政治得到了充分的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活，還需要不斷完善社會(huì)主義民主政治，為人民發(fā)展提供公平公正的機(jī)制和環(huán)境。三是繁榮社會(huì)主義文化。“美好生活”不僅需要滿足人民的物質(zhì)生活，而且需要對(duì)人民群眾精神世界的充實(shí)以及文化素養(yǎng)的提升。大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人民群眾植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立高度的文化自覺與文化自信，營(yíng)造積極向上的良好文化氛圍，筑牢人民群眾的精神家園，提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化食糧，滿足人民群眾的精神文化需要。四是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。以民生建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人民群眾美好生活提供必要的社會(huì)保障。五是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。沒有良好的生態(tài)環(huán)境做保障，人類就不可能做到永續(xù)發(fā)展，美好生活也無從談起。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，為人民群眾美好生活提供最基本的環(huán)境保障。

另一方面，從微觀上，積極引導(dǎo)人民群眾樹立正確的新時(shí)代美好生活觀、錘煉實(shí)現(xiàn)美好生活的真本領(lǐng)、投身實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐中。一是積極引導(dǎo)人民群眾樹立正確的新時(shí)代美好生活觀。引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)美好生活的真正內(nèi)涵，讓他們對(duì)美好生活有正確的感知和理解，明確人生的價(jià)值和意義，引導(dǎo)其生活方式和生活內(nèi)容在理念上符合社會(huì)正確的主流價(jià)值，沿著實(shí)現(xiàn)美好生活的正確方向，充滿信心，堅(jiān)定新時(shí)代美好生活一定能實(shí)現(xiàn)的信念。二是助推人民群眾練就實(shí)現(xiàn)美好生活的真本領(lǐng)。美好生活對(duì)于個(gè)人來說，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，需要激發(fā)人民群眾的個(gè)人潛力，引導(dǎo)人民群眾練就實(shí)現(xiàn)美好生活的真本領(lǐng)。比如說分析問題、解決問題的本領(lǐng)，努力奮斗創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的本領(lǐng)，駕馭生活中遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)等等。三是帶動(dòng)人民群眾積極投身實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐中。人民群眾是美好生活的享受者，也是美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者。要實(shí)現(xiàn)美好生活，需要我們廣大人民群眾在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)造、不斷奮斗，釋放自己的潛能，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的美好生活，實(shí)現(xiàn)自己的美好人生。

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課題資助：本文得到重慶市委黨校課題資助（項(xiàng)目號(hào)：CQDX2020B-021）。

作者簡(jiǎn)介：

鄭紅渠，女，重慶市渝中區(qū)委黨校，副教授;

張曉露，女，重慶市渝中區(qū)委黨校，教研室主任;

戴麗冰，女，重慶市渝中區(qū)委黨校，教師;

余? 玲，女，重慶市渝中區(qū)委黨校，教研室副主任。