構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同*

張振鵬 侯 萱

(深圳大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518060)

習(xí)近平總書記說：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！?在新冠肺炎疫情蔓延全球的背景下，全人類命運(yùn)更加緊密相聯(lián)、休戚與共。人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的和平共處、包容互惠、開放創(chuàng)新的價(jià)值主張愈益彰顯其精準(zhǔn)性、時(shí)代性、深刻性，符合全人類的共同和長遠(yuǎn)利益。人類社會(huì)發(fā)展歷程中存在不同類型的共同體，包括以權(quán)力結(jié)構(gòu)為中心的政治共同體，以物質(zhì)生活為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)利益共同體，與以文化認(rèn)同為核心的文化共同體。[1]文化認(rèn)同是以特定文化為基礎(chǔ)的人類社會(huì)的集體認(rèn)同，[2](P209)對于人的思維和行為方式具有根源性影響，屬于人類的終極性問題。[3]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，有益于織就人類命運(yùn)共同體的精神紐帶，筑牢人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。

一、人類命運(yùn)共同體與文化認(rèn)同的時(shí)代語境

人類從誕生初期，就以群居的方式對抗自然界的威脅。盡管群居生活帶來混亂、失序、紛爭、沖突，但是人們更加渴望建立秩序以滿足其安全的需求，而這種秩序的建立必須依靠共識，這些共識的取得，就是文化認(rèn)同的雛形。人們?yōu)榱藢で笊婧统砷L的空間，與同伴一起結(jié)成大大小小的共同體。[4](P12)啟蒙時(shí)代以來人類更加孜孜追求以人為主體的“共同體”發(fā)展道路。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，精神和情感成為人類重要的訴求。共同體既可以是不同種群結(jié)成的實(shí)體，也可以是人類為了尋求安全庇護(hù)或精神慰藉而形成的想象的實(shí)體。[5](P145)人類社會(huì)經(jīng)歷了“家元共同體”“族閾共同體”“合作共同體”的演進(jìn)歷程。[6](P3-17)全球化的持續(xù)發(fā)展使得世界上出現(xiàn)了眾多的“合作共同體”，人類或國家與民族之間通過互惠合作抵御風(fēng)險(xiǎn)的意愿更加強(qiáng)烈，實(shí)踐層面的“合作共同體”，逐漸形成了內(nèi)涵更加豐富的“命運(yùn)共同體”。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、國際體系多極化，使當(dāng)今世界面臨更加復(fù)雜的問題。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。黨的十八大報(bào)告首次提出“人類命運(yùn)共同體”理念，是關(guān)于人類文明的方向選擇、世界各國的相處方式等重大歷史和現(xiàn)實(shí)命題的戰(zhàn)略思考。由此引發(fā)學(xué)界的熱烈研討，以“人類命運(yùn)共同體”為主題的研究成果蔚然可觀。

目前學(xué)界主要從政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、安全、文化五個(gè)維度對人類命運(yùn)共同體的思想淵源、價(jià)值內(nèi)涵、歷史意義、構(gòu)建原則、現(xiàn)實(shí)路徑等方面進(jìn)行了廣泛討論，政治學(xué)、哲學(xué)、馬克思主義、國際關(guān)系等不同學(xué)科的概念分析框架和研究成果別具特色，為人類命運(yùn)共同體的深入研究提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和廣闊的思想空間。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在政治層面上需要共建安全格局，在經(jīng)濟(jì)層面上需要共享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，在文化層面上需要交流互鑒，以促進(jìn)世界范圍內(nèi)形成物質(zhì)與精神目標(biāo)相一致的人類命運(yùn)共同體。[7]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須以全人類的共同價(jià)值，引領(lǐng)各個(gè)主體成員自身的實(shí)踐。[8]文化體現(xiàn)的是人的精神價(jià)值，本質(zhì)上是人的整個(gè)生活方式。[8](P40)在尊重文化多樣性與開放性的前提下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，避免溝通不暢導(dǎo)致的文明沖突與各主體競爭中的零和博弈思維，從而達(dá)成世界范圍內(nèi)各個(gè)主體成員的平等對話與共榮共生。

認(rèn)同的概念始于心理學(xué)，是指人的直覺觀念，而后廣泛運(yùn)用于多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。文化認(rèn)同是人們長期共同生活在共同體中所形成的文化肯定性體認(rèn)。文化認(rèn)同支配人的文化行為，人們只有認(rèn)同文化的意義時(shí)，文化才會(huì)傳承和發(fā)展。[10](P33)文化認(rèn)同源自共同體成員歷史記憶的共享，是共同體的文化聯(lián)結(jié)。[11]共同體成員通過共享的符號、神話、記憶形成文化認(rèn)同進(jìn)而融合成為文化共同體。[12](P46)文化認(rèn)同的形成既是原生的，同時(shí)也是建構(gòu)的。[13](P55)不同民族、不同國家未來的文化趨向就是文化認(rèn)同。[14](P451)不同文化之間潛移默化的認(rèn)同，才會(huì)促使文化融合和傳承發(fā)展，既保持各自的特色和內(nèi)涵，又不拘泥于各有的意識形態(tài)，產(chǎn)生廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，[5]包括價(jià)值觀念、藝術(shù)審美、宗教信仰、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)和生活方式等方方面面，將特有的文化多樣性融入人類文明共同發(fā)展的未來。

在全球化背景下，世界各國存在各自發(fā)展需求與國家之間發(fā)展不平衡不充分的矛盾，價(jià)值多元化和利益訴求多元化加劇了矛盾，新技術(shù)革命又帶來了諸多不確定性的影響。人類命運(yùn)共同體理念，是面向人類共同未來、解決全球性問題的中國智慧和中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，需要以文化共生、文化發(fā)展、文化交流為基礎(chǔ)，遵循與文化特性相契合的邏輯。文化共生是指不同國籍、民族和文化背景的人們，承認(rèn)相互間的文化差異，建構(gòu)平等相處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來文化和本土文化互相尊重、和諧共存、共同進(jìn)步，共同發(fā)展。[16]發(fā)展是事物由低級形式有序向高級形式上升。文化發(fā)展是人類創(chuàng)新性構(gòu)建并以高級形式優(yōu)化整體生活方式的實(shí)踐行為及其最終成果。文化交流是指不同文化主體之間在文化領(lǐng)域互通有無、相互借鑒、取長補(bǔ)短的活動(dòng)，文化交流不存在單純的文化輸入或輸出，而是雙向互動(dòng)的過程。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的文化共生、文化發(fā)展、文化交流，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、人類命運(yùn)共同體的文化共生

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，需要共同體成員的價(jià)值、觀念、情感等多方面的同頻共振，形成共享的價(jià)值、規(guī)范和意義，對歷史和身份的認(rèn)同，以及情感關(guān)系的交織，都能夠促使共同體更加穩(wěn)固，[17]促使共同體成員尋找到共同的精神家園，促進(jìn)多元文化共生。

在人類歷史的發(fā)展過程中，始終存在文化共生現(xiàn)象。在交通、信息都不暢通的遠(yuǎn)古時(shí)代，中華文明和世界其他文明就同時(shí)出現(xiàn)了影響至今的思想家。公元前5世紀(jì)，中國的孔子比古印度的釋迦牟尼小14歲，古希臘的蘇格拉底出生于中國的孔子去世后10年；公元前3世紀(jì)，古希臘的亞里士多德比中國的孟子大12歲、比莊子大15歲；公元前2世紀(jì)，古希臘的阿基米德比中國的韓非子大7歲。任何一種文化形態(tài)的出現(xiàn)，都是在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的，但是當(dāng)人類社會(huì)運(yùn)行到特定歷史節(jié)點(diǎn)時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類智力進(jìn)化的影響，不同地域的人會(huì)產(chǎn)生關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)的相似的追問和思考，形成既有普遍意義又具有地域特征的思想和觀點(diǎn)。在信息傳輸技術(shù)打破地域阻隔的當(dāng)代社會(huì)，“地球村”的形成更便于人類文明進(jìn)步所推動(dòng)的人文價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值的升華、交流、互通、融合，消弭不同文化主體之間的價(jià)值壁壘、觀念差異、情感隔閡，營造出更加繁茂興盛的多元文化共生圖景，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供堅(jiān)實(shí)的歷史邏輯和豐富的現(xiàn)實(shí)資源。

世界文化的原生態(tài)就是多元文化的互補(bǔ)性共生?？v覽人類發(fā)展歷史，正是多元文化并存發(fā)展及融合中的求同存異，才使世界文化在各個(gè)歷史時(shí)期都繽紛多彩，為人類文明繪就了斑斕多姿的底色。“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?1)出自《中庸·第三十章》。。多元帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。多元文化凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，是整個(gè)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。今天的世界依然是多元的世界，尊重、保護(hù)、促進(jìn)多元文化和諧共生，是人類文明進(jìn)步永恒不變的主題。任何一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)部同樣存在著多元化，甚至是相互矛盾的價(jià)值觀念，但是人的發(fā)展，需要個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，也依賴于外部社會(huì)的良性運(yùn)行?！疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮”(2)出自《周易·系辭下》。。道路、途徑、方法不必相同，終極目標(biāo)卻往往不無共指。文化發(fā)展如此，人類文明進(jìn)步如此，其他方面同樣如此。

文化承載于人們的價(jià)值觀念，滲透于人們的整體生活方式。每一種文化都不是由單一元素構(gòu)成的，而是呈現(xiàn)出多種成分融合的狀態(tài)。中華文化更是如此，在立足自身文化基因的基礎(chǔ)上，不斷汲取發(fā)展外來文化，實(shí)現(xiàn)了儒釋道的文化的融合匯通，孕育出多姿多彩的包容性文化。在中華廣袤的大地上，多元文化歷經(jīng)數(shù)千年并存、交融、繁衍，構(gòu)筑了中華文化的多元一體格局。中華文化經(jīng)久不衰的奧妙就在于兼容并蓄，春秋時(shí)期孔子“和而不同”(3)出自《論語·子路》。的思想，元代馬致遠(yuǎn)“志量恢弘納百川，遨游四海結(jié)英賢”(4)出自元·馬致遠(yuǎn)《雜劇·西華山陳摶高臥》。的詞句，清代林則徐“海納百川，有容乃大”的堂聯(lián)，當(dāng)代費(fèi)孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的箴言，彰顯出中華文化包容萬象的氣度與品質(zhì)。中華文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念是全人類所共有的寶貴財(cái)富，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，對當(dāng)今世界發(fā)展依然具有積極意義。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同，回應(yīng)人類從古至今追求“萬邦協(xié)和”(5)出自《尚書·虞書·堯典》?！按笸澜纭?6)出自《禮記·禮運(yùn)》。的美好愿景，需要在全球化和地域化的雙重維度中探尋多元文化的互通點(diǎn)，秉承中華文化“和而不同”的理念，擁有“遨游四海結(jié)英賢”的胸懷，堅(jiān)守“海納百川”的品格，發(fā)揚(yáng)“天下大同”的氣魄，在國際社會(huì)倡導(dǎo)多元文化立場，維護(hù)各國、各民族文化的自主性，包容各種文化的差異性，推動(dòng)多元文化互相尊重、交流對話、取長補(bǔ)短、互惠互鑒、和諧共生，超越種族、地域、階級、時(shí)空界限，促進(jìn)多元文化在廣泛深入的交流、互鑒、共存中達(dá)成“美美與共”，使世界各國的文化認(rèn)同成為增進(jìn)全人類友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?！昂透溃谟诤袭悺?。(7)出自晉·陳壽《三國志·夏侯玄傳》。精準(zhǔn)把握時(shí)代發(fā)展主題，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)世界多元文化兼容并蓄，促進(jìn)國際社會(huì)最大范圍的文化認(rèn)同，不懈追求全人類的共同福祉，讓人類命運(yùn)共同體理念成為引領(lǐng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的力量。

三、人類命運(yùn)共同體的文化發(fā)展

文化發(fā)展是社會(huì)文明程度、人民生活質(zhì)量、綜合國力的重要標(biāo)志。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，需要以文化發(fā)展、立足現(xiàn)實(shí)、志在長遠(yuǎn)為原則進(jìn)行整體性、前瞻性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與把握。[18]在當(dāng)今創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)快速崛起和信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的時(shí)代，促進(jìn)文化認(rèn)同的載體更加豐富，文化藝術(shù)產(chǎn)品可以傳遞人們的思想和情感，文化娛樂活動(dòng)可以調(diào)節(jié)人們精神世界的感受，文化媒介提供的信息和知識可以影響人們的決策及行動(dòng)。這些經(jīng)過文化創(chuàng)意、影視制作、演藝娛樂、出版發(fā)行、會(huì)展等產(chǎn)業(yè)運(yùn)營所形成的文化產(chǎn)品，成為增進(jìn)人們的互動(dòng)與集體記憶，塑造和傳播價(jià)值觀念，召喚文化認(rèn)同的重要載體。

[34]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》(上卷)，北京：商務(wù)印書館，1999年，第176頁。

通過文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以獲得廣泛文化認(rèn)同，是很多國家所選擇的重要文化戰(zhàn)略。美國被部分有濃厚精英主義色彩的歐洲學(xué)者稱為“經(jīng)濟(jì)暴發(fā)戶”和“文化貧困戶”，但是美國通過好萊塢電影等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和大眾消費(fèi)的文化商品輸出，將美國的生活方式和價(jià)值觀念逐漸滲透到全球范圍內(nèi)的很多領(lǐng)域。此外，美國強(qiáng)化報(bào)紙、視聽、網(wǎng)絡(luò)等文化生產(chǎn)與傳播渠道的控制，進(jìn)一步拓展美國文化輸出的廣度和力度。英國文化曾經(jīng)是保守穩(wěn)健、沉悶刻板的形象代表，但是從20世紀(jì)末開始，英國政府依靠行政手段推行創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，發(fā)揮市場機(jī)制改善文化發(fā)展環(huán)境，提升文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容生產(chǎn)上的創(chuàng)造力與競爭力，塑造出了富有活力和朝氣的“創(chuàng)意英國”的新文化形象。20世紀(jì)90年代以來，日本、韓國相繼提出“文化立國”戰(zhàn)略，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大文化國際影響力提升為國家戰(zhàn)略，韓國更是通過設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)基金”，為文化產(chǎn)業(yè)提供雄厚的資金支持。日韓兩國的動(dòng)漫、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子競技等產(chǎn)業(yè)及其衍生品，不僅獲得了豐厚的產(chǎn)業(yè)收益，還擴(kuò)大了文化國際影響力，成為兩國風(fēng)靡世界的文化名片。目前，越來越多的國家將文化產(chǎn)業(yè)作為文化發(fā)展的重要途徑和方式，全球百花競放的文化發(fā)展格局有望逐漸形成。

中華民族歷來所倡導(dǎo)的人與人、人與自然和諧相生的思想文化、藝術(shù)文化和民間文化精神內(nèi)核具有打動(dòng)全世界的力量。通過多元文化的深刻理解與優(yōu)秀文化創(chuàng)意能力的充分發(fā)揮，創(chuàng)造出兼具中華民族特性和全球共性的文化產(chǎn)品，就完全能夠成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同的有效載體。黨的十八大以來，一系列政策法規(guī)密集出臺(tái)，有點(diǎn)也有面，重體亦重魂，為中華文化發(fā)展邁上新臺(tái)階提供了政策支撐和機(jī)制保障，尤其是文化產(chǎn)業(yè)取得了明顯的發(fā)展成效。國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月底，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位數(shù)從2012年的3.6萬家發(fā)展到2020年的6萬家，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入98514億元。在新冠疫情得到有效防控的情況下，2020年，中國文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步恢復(fù)，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入比上年增長2.2%；新聞信息服務(wù)營業(yè)收入9382億元，比上年增長18.0%；創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)15645億元，增長11.1%；文化消費(fèi)終端生產(chǎn)18808億元，增長5.1%；內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)23275億元，增長4.7%；文化投資運(yùn)營451億元，增長2.8%；文化裝備生產(chǎn)5893億元，增長1.1%；文化娛樂休閑服務(wù)、文化傳播渠道、文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)3個(gè)行業(yè)分別下降30.2%、11.8%和6.9%；文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容生產(chǎn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)所占比重進(jìn)一步提高；“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的文化新業(yè)態(tài)發(fā)展態(tài)勢向好，16個(gè)小類行業(yè)營業(yè)收入31425億元，增長22.1%。見表1。

表1 2020年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入情況

中華民族擁有的強(qiáng)大的文化創(chuàng)意能力是中華文化保持旺盛生命力的根源。文化創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是以開放包容的姿態(tài)，經(jīng)過不同創(chuàng)意者的思想碰撞、觀念交流、信息溝通、意象啟發(fā)，依靠人的智慧、靈感、想象力、創(chuàng)造力，借助科技方式的恰當(dāng)融入，對傳統(tǒng)文化資源再創(chuàng)造和再提升，進(jìn)而產(chǎn)生出嶄新的對人類社會(huì)進(jìn)步卓有貢獻(xiàn)的文化產(chǎn)品。文化發(fā)展需要人民大眾的廣泛參與，積極搭建各種平臺(tái)、開辟多種渠道，充分發(fā)揮全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。文化發(fā)展需要文化和科技的融合創(chuàng)新，推進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，更加生動(dòng)形象地反映豐富多彩的社會(huì)生活，并充分利用新興文化傳播技術(shù)和渠道，搭建先進(jìn)文化傳播的新陣地和人們文化生活的新平臺(tái)。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品承載著每個(gè)時(shí)代人們的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望、現(xiàn)實(shí)追求，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的生動(dòng)聯(lián)接，賦予產(chǎn)品更多的意味、情趣和時(shí)尚元素，滿足人們隨著時(shí)間的推移和生活的變遷而不斷變化和增長的精神需求。兼具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國特色的文化符號、文化標(biāo)志、文化品牌疊加的文化產(chǎn)品，得到世界的理解、尊重、欣賞，從而以“潤物細(xì)無聲”的方式構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同。

四、人類命運(yùn)共同體的文化交流

文化交流是增進(jìn)世界各國人民互信的紐帶，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，需要以各民族和國家對涉及人類整體利益的問題反思和溝通為基礎(chǔ)，[19]通過世界范圍內(nèi)廣泛的文化交流，形成普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，進(jìn)而促進(jìn)世界包容發(fā)展和人類文明進(jìn)步。

通過文化交流形成文化認(rèn)同的價(jià)值觀念，需要依托有效的方式和途徑實(shí)現(xiàn)廣泛的交流與傳播。2000多年前的古絲綢之路，以商品經(jīng)貿(mào)為主要方式，打通了古代亞歐大陸商品、資源、技術(shù)、資金、人員自由流動(dòng)的線路，為游牧民族、商人、教徒、外交家、學(xué)者、旅行者拓展活動(dòng)空間提供了便利，推動(dòng)了文化、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事、教育等交流的相互結(jié)合和相輔相成，見證了沿途各地“使者相望于道，商旅不絕于途”(8)出自《史記·大宛列傳》。的盛況，實(shí)現(xiàn)了不同文化、宗教、種族、國家交流互鑒、求同存異、開放包容、互利共贏，推動(dòng)不同膚色、民族、聚居地的人民并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就了共同發(fā)展的美好畫卷。公元7世紀(jì)的唐朝首都長安城，有70多個(gè)外交使團(tuán)、三萬多個(gè)外國留學(xué)生長期駐留，長安城里可以吃到印度的美食、穿著阿拉伯的服飾、傳播羅馬的醫(yī)術(shù)、使用拜占庭的金幣和波斯王朝的銀幣，很多宗教都在長安城內(nèi)設(shè)有道場，來自世界各地的人們和睦相處、交流互動(dòng)，共同鑄就了大唐長安的盛世輝煌。文化認(rèn)同是人們在平等、頻繁、親密的交往互動(dòng)中形成的，是多元文化交流所成就的文化共生意識和文化共生現(xiàn)象。

人是文化的承載者。文化交流都是通過人的具體行為完成，并且其最終影響也體現(xiàn)在人的行為上?；厮萑祟惿鐣?huì)發(fā)展歷程，生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分工的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)交往過程，使人類社會(huì)關(guān)系在很大程度上得以拓展，人們在職業(yè)分工和合作之中，開展相互之間的交往活動(dòng)，人們在交往中同構(gòu)著相似的思維與行為方式，[20]由此產(chǎn)生了一系列新的價(jià)值、制度、組織，同時(shí)也為社會(huì)體系運(yùn)行和國際交往規(guī)則提供了新的認(rèn)同形式。“國之交在于民相親”(9)出自《韓非子·說林上》。，國家之間友好關(guān)系的建立和維系除了依靠政府層面的交流，還包括社會(huì)和民間的交流活動(dòng)，而文化交流又是拉近人與人之間距離的重要方式。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同的文化交流，應(yīng)該特別關(guān)注社會(huì)和民間層面的開展，通過社會(huì)組織和民間的文化交流活動(dòng)，建立多層次、立體化的對外文化交流機(jī)制，增進(jìn)不同文化主體民眾之間的日常往來，讓民眾更加直觀地感受多元文化的特殊魅力，消除文化偏見和誤解，增進(jìn)相互理解，促進(jìn)民心相通，為各民族和國家之間深度合作構(gòu)筑民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，在更為廣闊的范圍內(nèi)凝聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念共識，推動(dòng)世界各民族和國家進(jìn)入普遍性的交往時(shí)代。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是關(guān)乎人類發(fā)展和世界前途的偉大事業(yè)。“天下大事，必作于細(xì)”。(10)出自《道德經(jīng)》。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文化認(rèn)同的文化交流要更加關(guān)注細(xì)節(jié)，尤其是在信息的數(shù)字化傳遞將人類重新部落化的當(dāng)今世界，不同地區(qū)的人和人之間交流的時(shí)間和空間得以延伸、互動(dòng)的頻次和速率大幅提升，社會(huì)和民間層面的文化交流更加充分，逐漸成為凝聚文化認(rèn)同的重要力量。推動(dòng)文化交流的主體要善于與各類媒體打交道，提高運(yùn)用新媒體和大數(shù)據(jù)平臺(tái)的能力，充分利用國內(nèi)外各類有影響力的媒體，充分貼近不同地區(qū)受眾群體的思維習(xí)慣和文化特色，多講通俗易懂的道理和鮮活的故事，多推送兼具中華民族特性和全球共性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，切實(shí)提升人類命運(yùn)共同體理念的說服力和感染力。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化認(rèn)同，需要樹立世界多樣性文化兼容并蓄的價(jià)值觀念，依托文化創(chuàng)意與技術(shù)融合創(chuàng)新的有效載體，采取豐富、深入、細(xì)致的文化交流方式，傳遞人類相互依存、命運(yùn)交織、普遍聯(lián)系、休戚與共的時(shí)代精神，召喚世界各國互相尊重、平等對話、同舟共濟(jì)、協(xié)作共贏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓人類生活更幸福、世界發(fā)展更繁榮、未來前景更美好。