古代疫情對文學(xué)創(chuàng)作的影響
——以建安大疫對曹丕的影響為例

張靖沅 霍興聰

據(jù)范曄的《后漢書》記載，建安二十二年(217)“是歲大疫”[1]。對于這一年暴發(fā)的大瘟疫，曹植的《說疫氣》對當(dāng)時的狀況有深刻的描寫：“建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪?；蛞詾橐哒?，鬼神所作?！盵2]1152-1153

“建安七子”中的孔融和阮瑀已于先前去世，《三國志·魏書》載“(建安)十三年，(孔)融對孫權(quán)使，有訕謗之言，坐棄市”[3]372，又載“(阮)瑀以(建安)十七年卒”[4]602。隨后，“建安七子”之一的王粲在征吳途中染上瘟疫而死，“建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時年四十一”[4]599，年末，“(徐)干、(陳)琳、(應(yīng))玚、(劉)楨二十二年卒”[4]602。至此，“建安七子”全部離世，直接造成文學(xué)史意義上的“建安鄴下文人的集體消亡，建安文壇干將僅剩二曹(曹丕、曹植)存世，‘建安文學(xué)’創(chuàng)作力量頃刻由盛轉(zhuǎn)衰，昔時絢麗酬贈之‘建安文風(fēng)’幾成絕響”[5]。

建安文學(xué)的代表人物除了“建安七子”和天資聰慧、文采勃發(fā)的曹植之外，還有一個人物頗值得關(guān)注，即“三曹”之一的魏文帝曹丕。建安大疫對曹丕產(chǎn)生了很多直接、間接的影響，繼而改變了其之后的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)和風(fēng)格。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，建安大疫對當(dāng)時的文壇造成的沖擊，遠非曹丕一人可囊括，其影響涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個方面。

一、建安大疫對曹丕的影響

(一)悲喜交加的心態(tài)

要想厘清建安大疫究竟帶來了哪些重大影響，就繞不開一個關(guān)鍵人物——曹丕。曹丕將畢生精力主要放在了政治上，其在文學(xué)史上的地位不如胞弟曹植和“建安七子”中的一些人，但其文采與一些大文人相比不相上下。后人將曹丕與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”，可見其文學(xué)地位并不低。

建安二十二年對于曹丕來說是十分重要且不平凡的一年。這一年，曹丕處于三十而立的階段，他的心態(tài)用“悲喜交加”來概括最合適不過了。從“喜”這一層面來說，曹丕在這一年被立為太子，為他之后廢漢獻帝劉協(xié)、自立為帝打下基礎(chǔ)。從“悲”這一層面來說，“建安七子”中被建安大疫奪去生命的那五位文人，都是曹丕的好友。對于好友的相繼去世，曹丕的心情可謂是極度傷悲，這一點在他的《與吳質(zhì)書》中體現(xiàn)得淋漓盡致：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛何可言邪！”[4]608

對于曹操而言，王粲、徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨不過是他手下之人，他們是君臣關(guān)系，且曹操當(dāng)時的年齡比他們大許多，他們之間有代溝。但對于曹丕來說，他們年紀(jì)相仿，而且又都喜歡舞文弄墨、飲酒作詩，閑暇之余常會舉行一些詩酒宴會，他們之間的關(guān)系十分和諧、融洽。而昔日一起賦詩的好友相繼死去，這對曹丕是一個巨大的打擊。

(二)對生命與文學(xué)的重新思考

曹丕被立為太子，其之后的政治道路可以說是平步青云，這對其文學(xué)創(chuàng)作也會產(chǎn)生積極影響。但突然暴發(fā)的建安大疫讓曹丕的諸多好友相繼死去，身為一國太子面對肆虐的瘟疫毫無辦法，這使得年輕的曹丕不得不對生命的意義和文學(xué)的價值進行重新思考。

從曹丕給御史大夫王朗的《與王朗書》中，能夠看出他的一些思想變化：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨何人，能全其壽？”[6]88于是，曹丕“論撰所著《典論》、詩、賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門內(nèi)，講論大義，侃侃無倦”[6]88。簡短數(shù)句話便可看出曹丕對生命意義的思考?！吧衅叱咧危牢ㄒ还字痢?，每個人都是如此，生有血肉之軀，死后便化作一抔塵土。突如其來的建安大疫不僅使“士人雕落”，更奪去了無數(shù)人的生命。在瘟疫面前，即使是尊貴的太子曹丕，也無法獲得免死金牌，這讓曹丕深刻地認(rèn)識到生命是如此脆弱?！坝嗒毢稳?，能全其壽”便是他內(nèi)心真實的想法。

雖然死亡面前，眾生平等，但曹丕身上的文人風(fēng)骨使他不甘心死后只成為“一棺之土”，于是他開始思考如何“可以不朽”。曹丕想到了“立德?lián)P名”以及“著篇籍”。仔細(xì)品讀這幾句可以發(fā)現(xiàn)，曹丕的思想與《左傳》中的不朽思想有異曲同工之妙：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵7]609

同樣是不朽，曹丕提到的“立德?lián)P名”與“著篇籍”，對應(yīng)了《左傳》中的“立德”與“立言”。對于此時身為魏國太子的曹丕而言，建功立業(yè)要比另外兩個更容易做到，但他唯獨不提“立功”，這一點讓人費解。引用孔穎達的解釋，即“立功，謂拯厄除難，功濟于時”[7]609，在當(dāng)時那個瘟疫肆虐、好友不斷死去、百姓流離失所的環(huán)境下，曹丕的確做不到所謂的“拯厄除難”，或者說曹丕在經(jīng)歷了建安大疫之后思想上出現(xiàn)了變化，對建功立業(yè)不再那么重視，而更看重“立德”與“立言”。雖然曹丕將“著篇籍”放在了“其次”的位置，但從他的《與吳質(zhì)書》中“觀古今文人，類不護細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立”[4]608一句能發(fā)現(xiàn)，“立德”在他的心中似乎并不在第一位。

曹丕為何把“著篇籍”看得這么重要？這與他本人的文學(xué)造詣息息相關(guān)。曹丕在政治道路上一往無前的同時，也在文學(xué)領(lǐng)域有著突出貢獻，文學(xué)不僅是他的個人愛好，同樣也為他在政治上的成就作出了重大貢獻。當(dāng)然最重要的是，經(jīng)過這次建安大疫，曹丕對文學(xué)有了更加深刻的理解。曹丕少時飽讀群書，這一點在他的《典論》中有詳細(xì)的記載：“余是以少誦詩、論，及長而備歷五經(jīng)、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽?！盵6]90通過對這些書籍的閱讀，他發(fā)出了這樣的感嘆：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮?！盵2]1098世間帝王何其多，然而年壽不過數(shù)十載，榮華富貴再多也只是一輩子的事情，真正能夠流傳下去、鑄成不朽的還是這些文章典籍。三種“不朽”中，唯“立言”是曹丕最觸手可及的事情，也是他能夠做到的事情，于是，曹丕更加重視文學(xué)的價值。

(三)瘟疫之后的文學(xué)創(chuàng)作

對生命意義與文學(xué)價值的重新思考，使得曹丕對生死、對文學(xué)有了一個更加深刻的感悟。瘟疫雖然使成千上萬的人面臨死亡的威脅，但瘟疫無法阻擋典籍著述的流傳。死去的人能夠通過文學(xué)作品實現(xiàn)精神的永恒，活著的人能夠通過文學(xué)創(chuàng)作實現(xiàn)自身的不朽，這是人們在有限的歲月中，面對生命流逝從而實現(xiàn)自身價值的方式。于是，曹丕更加從容不迫、自覺自信地投身于文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，不僅自身“論撰所著《典論》、詩、賦，蓋百余篇”[6]88，還親自“集諸儒于肅城門內(nèi)，講論大義，侃侃無倦”[6]88。

雖然體悟了生命的意義，但建安大疫造成了巨大的災(zāi)難，昔日一起作詩、寫文的好友相繼離世，這些對曹丕產(chǎn)生了巨大的震動，他內(nèi)心十分急迫，想要在有限的時間里完成自己的著述大業(yè)。

建安大疫過后，曹丕寫文著述的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，使其有“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮”的認(rèn)識。《三國志·魏書》記載：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。”[6]88另外，曹丕“又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號曰《皇覽》”[6]88。但可惜的是，《皇覽》在唐代失傳了，后世雖有一些輯佚本，但所存不多，難以窺其全貌?！兜湔摗房梢哉f是曹丕在這一時期的代表作品，同樣可惜的是，《典論》傳至宋代也亡佚了，目前僅有《自敘》《論文》和《論方術(shù)》三篇留世。曹丕將文章稱為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，足見他對文章著述或者說文學(xué)價值的肯定。更難能可貴的是，曹丕是站在統(tǒng)治者的角度肯定文學(xué)的價值，對著書、寫書等文學(xué)活動表達了強烈的支持，這不僅激發(fā)了文人創(chuàng)作的熱情，使文人創(chuàng)作出更多、更好的作品，而且間接提高了文人的地位，推動了后世文學(xué)的發(fā)展。

曹丕不僅專注于自己的著述，還整理逝去好友的文學(xué)作品，將其編撰成集。建安大疫之后，曹丕在《又與吳質(zhì)書》中表達了自己對已逝好友的追思：“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時，忽然不自知樂也。”[4]608同時也表明了自己愿為故友“頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄”[4]608，甚至他還對這些故友的氣質(zhì)和作品作了點評，指明了他們每個人的特點。曹丕不僅自己撰文著述以求得不朽，而且不忘故友之誼，幫他們整理作品，使他們也能夠?qū)崿F(xiàn)不朽。如今，當(dāng)我們品讀、欣賞“建安七子”的作品時，不能忽視曹丕在這其中作出的重要貢獻。

二、建安大疫對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的其他影響

曹丕作為建安時期的典型人物之一，深受建安大疫的影響，但建安大疫不只對曹丕產(chǎn)生了巨大的影響，還給那一時期的建安文學(xué)帶來了不小的沖擊，可以說涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個方面。

首先，建安大疫對建安文學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了巨大影響。因為這一次的大瘟疫，“建安七子”在這一年全部退出歷史舞臺，這標(biāo)志著鄴下文人集團的中堅力量崩塌，所幸其核心——曹氏父子三人尚在，鄴下文人集團并未解體?！耙粋€時代的文學(xué)繁榮不是一兩個作家的力量能夠達到的，三曹雖是建安文學(xué)的核心”，“但僅有三曹無法維持建安文學(xué)繁榮的面貌”[8]，失去了“建安七子”之后，建安文學(xué)的支柱倒塌了，建安文學(xué)的繁榮景象也不復(fù)存在。若不是建安大疫過早地奪走了他們的生命，這些年輕的文人們還能夠再創(chuàng)作數(shù)十年，建安文學(xué)會更加繁榮。在這之后，文學(xué)朝著新的方向發(fā)展，進入以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)時代。

其次，建安大疫使當(dāng)時作品的風(fēng)格與主題發(fā)生轉(zhuǎn)變。在此之前，建安文人以筆為劍、以紙為甲，抒發(fā)了自己對建功立業(yè)的渴望以及報國獻身的雄心壯志，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。但經(jīng)歷了建安大疫之后的幸存者已無暇顧及建功或立業(yè)，轉(zhuǎn)而發(fā)出對人生無常、人生苦短的慨嘆和對已逝之人的追思，抒發(fā)著無盡的哀愁、憂傷。

再次，建安大疫間接推動了文學(xué)批評的發(fā)展。建安大疫之后，經(jīng)濟衰落、民生凋敝，繁榮一時的建安文學(xué)開始走下坡路，這使曹丕等人開始深入思考文學(xué)存在的問題。正如曹植在《與楊德祖書》中所說：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也?！盵3]559曹丕認(rèn)識到僅有辭賦留存，不足以使自己不朽，繼而轉(zhuǎn)向“采史官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言”[3]559，開始發(fā)展文學(xué)批評?！兜湔摗繁阌诖藭r問世，其中的《典論·論文》是我國最早的文學(xué)理論與批評作品，開創(chuàng)了文學(xué)批評的風(fēng)氣，可謂中國文學(xué)批評之祖。

三、結(jié)語

總而言之，發(fā)生于建安二十二年的這一次大瘟疫對當(dāng)時的建安文壇產(chǎn)生了不小的震動。在魏文帝曹丕的身上，我們能夠看到建安大疫對其造成了十分顯著的影響。但建安大疫對文學(xué)創(chuàng)作的影響并非只限于曹丕一人，還涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個方面。

秦 云紋