新材料作文“修德”寫作指導(dǎo)及佳作示例

謝濤

【預(yù)測(cè)題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生座談時(shí)講到，修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德?！墩撜Z？述而》中也記載孔子說： “三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考，請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)與態(tài)度。

要求：① 自選角度，自擬標(biāo)題; ② 文體不限（詩歌除外），文體特征明顯;③ 不少于800字; ④ 不得抄襲，不得套作。

【寫作指導(dǎo)】

這道作文試題屬于新材料作文題型。我們知道，青年時(shí)期是人生發(fā)展中一個(gè)極為重要的階段，這一階段面臨的選擇很多，能否走好自己的人生道路，關(guān)鍵在于能否以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀做指導(dǎo)。青年只有以高尚的品德做積淀，才能舞出充實(shí)而無悔的青春，才能走得正、走得寬、走得遠(yuǎn)。命制這樣一道作文題，就是引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家、民族、時(shí)代的深刻關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;就是引領(lǐng)考生以立德樹人為基礎(chǔ)，直面時(shí)代主題，傳遞正能量，書寫人生的感悟和思考。

命題材料包括兩方面內(nèi)容。一是習(xí)總書記與北大師生座談時(shí)的講話，習(xí)總書記的講話談到修養(yǎng)德行的眼界、大小、方法途徑等;二是引用孔子的話，孔子的話更是大家耳熟能詳?shù)男奚砑丫?。而其中?xí)總書記引用的“見善則遷，有過則改”這句話考生可能理解不到位，這是《周易》六十四別卦當(dāng)中的第四十二卦，它的原文是說，“君子以見善則遷，有過則改”。這說的其實(shí)就是做人修身的道理：我們?cè)趺礃硬拍茏鲆粋€(gè)更好的人，怎么樣做一個(gè)更好的公民？那就是，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己更好的這些地方，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見善則遷”。那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了，有些事情做得不夠好的時(shí)候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯(cuò)誤，“見善則遷，有過則改”，你才能不斷地進(jìn)步，才能做一個(gè)君子。放到今天就是我們才能做一個(gè)合格的、更好的公民。

命題以此為材料，要求考生自選角度，書寫自己的思考和感悟。文章立意主要包括幾個(gè)方面：一是要立意高遠(yuǎn)修大德?！皣?guó)無德不興，人無德不立”。青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，一個(gè)國(guó)家和民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。青年人要立意高遠(yuǎn)，要大力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，自覺弘揚(yáng)愛國(guó)主義，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德，以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。二是要立足平實(shí)拘小節(jié)。事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，再?gòu)男碌馁|(zhì)變到新的量變。修德也要從一樁樁一件件小事做起，“一屋不掃，何以掃天下 ”？既要“勿以善小而不為”，積小善而成大德;又要“勿以惡小而為之”，舍小錯(cuò)而免大惡，決不能積錯(cuò)成罪，造成“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”。 三是修德重在改過遷善?！叭苏l無過，過而能改，善莫大焉。”人都有七情六欲，人的身上總有這樣那樣的不足，人的一生也一定會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤;犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情。因而，除了法律、紀(jì)律、道德的約束之外，自身的自我約束就顯得尤為重要，要一生慎初、慎微、慎獨(dú)、慎老、慎終，活到老，改造到老，堅(jiān)持到終，做一個(gè)具有高尚情操、品德優(yōu)秀的人。

命題要求“自選角度”，從選材立意的角度看，考生可選擇一個(gè)角度，或談要立意高遠(yuǎn)修大德，或談要立足平實(shí)拘小節(jié)，或談修德重在見賢思齊，或談修德重在改過遷善等;也可選擇其中的兩點(diǎn)利用其含義綜合立意，書寫自己的思考和感悟;也可以綜合材料，總體思考修大德與拘小節(jié)的關(guān)系等。注意選擇角度不宜貪多求全，面面俱到，幾個(gè)方面都蜻蜓點(diǎn)水似的涉及的作文肯定分?jǐn)?shù)不高。而作文題把“文體特征鮮明”明確寫入要求當(dāng)中，這可以說是擊中了當(dāng)前中學(xué)生寫作的“軟肋”?！陡呖颊f明》要求考生作文要符合文體要求。作文題在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求作文文體要規(guī)范，特征要鮮明。這對(duì)于那些平時(shí)在寫作訓(xùn)練中不愿意受文體約束、自以為是、信筆寫來的考生，不能不說是敲響了警鐘。考生應(yīng)該根據(jù)所要寫的內(nèi)容，選擇適合這一內(nèi)容的文體來寫，而且一旦選定寫某種適合內(nèi)容要求及自己特長(zhǎng)的文體后就要按照既定文體要求，力求寫成這一文體，切忌寫成“四不像”的文章。

參考立意角度：

①修德要立意高遠(yuǎn)修大德;

②修德要立足平實(shí)拘小節(jié);

③修德重在見賢思齊;

④修德重在改過遷善;

⑤修德既重大德更重小節(jié);

⑥修德既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí);

⑦修德無止境等。

【佳作展示一】

修報(bào)國(guó)之大德，篤踏實(shí)之小節(jié)

● 安徽省太和中學(xué)2017級(jí)305班? ?陳怡友

歷史的大江滾滾東流，歷經(jīng)淘洗，留下了許多關(guān)于“修德”的寶貴財(cái)富，我們追尋美德的腳步從未停止。習(xí)總書記曾在北大同師生座談時(shí)提及“修德”的眼界與大小，引人深思。依我之見，我輩青年當(dāng)既修報(bào)國(guó)之大德，又篤踏實(shí)之小節(jié)。

啟蒙導(dǎo)師孟德斯鳩有言：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這便是美德?！毙薜伦鋈酥谖覀冏陨砗蛧?guó)家，正如同樹根之于樹干，源頭之于活水，地基之于大廈。既修大德，又篤小節(jié)，方是人生中莫大的智慧與珍寶。

修德做人，當(dāng)抬眼于大處，立報(bào)國(guó)為民之命。

“虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)?！瘪R蒂如是言。舍身報(bào)國(guó)之志，為民著想之念，奉獻(xiàn)社會(huì)之魄，永遠(yuǎn)是德中之大者，也永遠(yuǎn)是光榮之代言。立意高遠(yuǎn)，方有修德之目標(biāo);胸懷祖國(guó)，方得修德之高境。且看習(xí)總書記說出“我將無我，不負(fù)人民”時(shí)的堅(jiān)定眼神，那是領(lǐng)袖愛國(guó)的情懷;且聽黃大年在地質(zhì)宮的匆匆腳步聲，那是科研工作者奉獻(xiàn)的品質(zhì);且嗅那自袁隆平的實(shí)驗(yàn)田里散發(fā)的清香，那是農(nóng)學(xué)家忘我的執(zhí)著……他們以拳拳愛國(guó)之心堅(jiān)守道德高地，為世人景仰。如果沒有這種為國(guó)獻(xiàn)身的美德，則國(guó)之脊梁不存，修德榜樣不再，人們也難以成就一番事業(yè)。抬眼于大處，為國(guó)立命，為民立命，為天地立命，方守美德之初心，方得修德之高遠(yuǎn)。

修德做人，當(dāng)著眼于微處，篤緊抓細(xì)節(jié)之實(shí)。

清末曾國(guó)藩有言：“天下大事當(dāng)于大處著眼，小處著手?！庇谛薜伦鋈烁侨绱恕Ｗ砸涣Ｉ持锌梢杂^察世界，同樣，自細(xì)枝末節(jié)處亦可了解一個(gè)人的德行。修德做人固然要有似汪洋般胸懷天下的氣魄，可那如針般的小節(jié)正是養(yǎng)成大德的起點(diǎn)，從小事做起，積跬步、匯小流，終會(huì)至千里、成江海。知否？福特應(yīng)聘時(shí)撿起的那張廢紙，是工作亦是公德;知否？楊福佳院士緊抓考試作弊的舉動(dòng)，是職責(zé)更是誠(chéng)信的操守;知否？許衡不取無主之梨的行為，不是迂腐而是恪守操行的境界……在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的一舉一動(dòng)都是在錘煉自己的品德。篤踏實(shí)之小節(jié)，為生活之小事，終成修養(yǎng)品德的踐行者，終成一位高素質(zhì)的公民。

修德做人，胸懷報(bào)國(guó)大志，做好身旁小事。

夸美紐斯曾言：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。”大師之言，堪為確論。僅僅空談仁義道德就如同造空中樓閣一般不切實(shí)際。修養(yǎng)品德，當(dāng)內(nèi)外兼得。讓愛祖國(guó)的大德內(nèi)化于心，讓做好事的小德外化于行，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一，方進(jìn)修德之大道。張富清老人，胸懷愛國(guó)心，身藏功與名;黃大發(fā)支書，心系百姓生活，修建大發(fā)渠;王繼才夫婦，愛國(guó)奉獻(xiàn)守海島，護(hù)衛(wèi)國(guó)土盡職責(zé)……他們并未做出驚天動(dòng)地的大事，卻最終成為了道德的高標(biāo)，人格的楷模。胸中有大義，心里有人民，肩頭有責(zé)任，手下有實(shí)事，方可真正達(dá)到人生的道德境界。

反觀當(dāng)下，社會(huì)上有些青年仍存在著道德觀念模糊、拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的問題，我們要重視這些問題，要花大力氣引導(dǎo)他們明大德、守公德、嚴(yán)私德，以立德樹人。

大德雖遠(yuǎn)，行則必至;小節(jié)雖易，行則貴恒。讓我們心念大德，篤拘小節(jié)，努力前行吧！

【佳作展示二】

立意高遠(yuǎn)修大德，立足平實(shí)見篤行

● 安徽省太和中學(xué)2017級(jí)304班? 吳國(guó)華

千年之前，夫子疾呼：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”千年之后，領(lǐng)袖懇言：青年修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。歲月不居，時(shí)節(jié)如流。神州大地，歷千年之風(fēng)霜;中華民族，融修德于血液。

何為修德？修德即為修養(yǎng)德行，行善積德。我輩青年當(dāng)立意高遠(yuǎn)修大德，立足平實(shí)見篤行。？

立意高遠(yuǎn)，胸懷天下，方顯英雄本色。

《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 留名青史，“德”字為先。此之立德，為孔穎達(dá)“創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”之目標(biāo);為張載“為天地立心，為生民立命”之追求;為范仲淹之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之崇高……此等立意高遠(yuǎn)，胸懷天下，堪為大德?？v覽古今，無此大德，何來大業(yè)？若無霍去病“匈奴未滅，何以家為”之決心，何來西北邊境之安然？若無毛主席“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”之胸襟，何來嶄新中國(guó)之曙光？若無習(xí)總書記“我將無我，不負(fù)人民”之擔(dān)當(dāng)，何來全國(guó)人民奔小康……我輩青年，以他們?yōu)榘駱?，心有大德，可立驚天動(dòng)地業(yè);胸懷天下，可做開天辟地事。

立足平實(shí)，篤定前行，可載大德之重。

荀子曰：“不積跬步，無以至千里?！眲湟嘣疲骸拔鹨陨菩《粸??！贝蟮轮匾樱氁孕〉聻榛?大德遠(yuǎn)矣，須以小德為梯。唐宗宋祖，見小德于禮賢下士，開盛世之業(yè);蜀唐后主，失小德于聲色犬馬，毀祖先之業(yè)。立小德有如聚沙石，篤行堅(jiān)持方可聚沙成塔;失小德有如泄汪洋，一朝松懈即失德之活水。吾輩欲立大德，切應(yīng)以此為鑒。

篤定而行立大德，聞過而改全自我。

無論篤定前行，積累小德;抑或立意高遠(yuǎn)，追求大德。其途險(xiǎn)而遠(yuǎn)。山雖險(xiǎn)，善思者可攀;路雖遠(yuǎn)，善改者可行?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，當(dāng)為行之信條。人之一生，或于錯(cuò)誤中毀滅，或于錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。何故？有過不改，自我瓦解;聞過而徙，行遠(yuǎn)自邇。德之立，當(dāng)見過即改。

“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！币郧啻褐?，立世之大德;以青春之我，行天之大道。大德有我，家國(guó)有我，未來有我！

【點(diǎn)評(píng)】

文章圍繞“修德”這一主題，將“立意高遠(yuǎn)修大德”與“立足平實(shí)拘小節(jié)”二者有機(jī)結(jié)合，通過多種論證方法闡述“修德”的意義與重要性，同時(shí)進(jìn)行思辨性論證剖析問題，進(jìn)一步明確“修德”的方法與措施，立意精準(zhǔn)，內(nèi)容厚重。文章使用素材豐富，無論是人物素材，如孔穎達(dá)、張載、范仲淹、霍去病、毛主席、唐宗宋祖、蜀漢后主等，還是名言警句素材，如孔子、習(xí)總書記、荀子、劉備、陸機(jī)等人的詩文名句，均信手拈來，且契合題旨，詳略得宜，使文章論證有力。

【佳作展示三】

養(yǎng)大德以行遠(yuǎn)，拘小節(jié)以立身

● 安徽省太和中學(xué)2017級(jí)305班? ? 劉欣

《前漢演義》語曰：“順德必昌，逆德必亡?！笨v覽歷史，萬千君子修德立身，雕刻出中華民族之脊梁;再觀當(dāng)前，領(lǐng)袖平和的話語中，寄托著對(duì)新一代的期望。修德乃中華民族之天性，你我青年，自當(dāng)以修德為本。養(yǎng)大德以登高行遠(yuǎn)，拘小節(jié)以立身成人。

養(yǎng)大德者，其志必明，以行遠(yuǎn)也。

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！笨梢娙酥薜陋q如栽樹扶根，根正則木直，大德即人之根也。養(yǎng)大德之人，必有寬闊的眼界，因而能夠向高遠(yuǎn)的境界攀登。5G在手，任正非大方授權(quán)，只為造福人類;病毒肆虐，鐘南山堅(jiān)守前線，只為人民健康;山溝寂寥，于新辰毫無怨言，只為圓夢(mèng)航天……他們的心中生長(zhǎng)著參天巨樹，卻只將樹蔭的涼爽留給他人、留給國(guó)家、留信世界，此之謂大德也。你我青年，理應(yīng)追尋。

拘小節(jié)者，小善必行，以立身也。

與新時(shí)代的教育理念相同，修德亦要講求全面發(fā)展。正所謂“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”看似不足輕重的細(xì)小德行，亦可能對(duì)一個(gè)人的品格產(chǎn)生巨大影響。初入關(guān)中的劉邦因財(cái)色不貪而終成霸業(yè);助燕驅(qū)戎的齊桓公因嚴(yán)守周禮而為人稱贊。與之相反，沉迷逐利的同仁堂因回收過期蜂蜜而自毀招牌;瘋狂引流的咪蒙因發(fā)表不當(dāng)言論而終遭封號(hào)。正如老子所言：“不矜細(xì)行，終累大德。”可見小節(jié)若拘，則大事易成;不拘小節(jié)，剛大德難修也。是以立足華實(shí)，“見善則遷，有過則改。”亦是我們?nèi)松囊婚T必修課。

拘小節(jié)者，必成大器;養(yǎng)大德者，必拘小節(jié)。

新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，我們要做合格的好公民，更要做優(yōu)秀的追夢(mèng)人。唯有志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，為蒼生奔波;唯有腳踏實(shí)地，立足平實(shí)，養(yǎng)自身正氣，唯有拘小節(jié)以成大德。養(yǎng)大德以善小節(jié)，方能“以青春之我，創(chuàng)青春之家庭、青春之國(guó)家”;方能在民族復(fù)興之路上行得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)！

反觀當(dāng)下，不少青年自稱“佛系”，終日消沉，不為完善自己而奮斗，不為修德立身而努力，辜負(fù)人民期望，難當(dāng)國(guó)之重任。因此，廣大青年自當(dāng)懷揣向上心態(tài)，以修德為根本，以立身為己任，不墮松鶴本性，不墜青云之志，對(duì)得起自己的人生，對(duì)得起自己的國(guó)家！

養(yǎng)大德以行遠(yuǎn)，拘小節(jié)以立身。修德以成人，成人以報(bào)國(guó)！

【點(diǎn)評(píng)】

本文綜合所給材料，緊扣主題，以“修德”為中心，從“修大德”和“拘小節(jié)”兩個(gè)方面出發(fā)，闡述了修德既要“修大德”，也要“拘小節(jié)”這一觀點(diǎn)。觀點(diǎn)全面，見解深刻，體現(xiàn)出作者較強(qiáng)的辯證思維。行文時(shí)并且能夠?qū)€(gè)人的發(fā)展與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興聯(lián)系起來，提升了文章的格調(diào)，展現(xiàn)了作者的大局意識(shí)和家國(guó)情懷。結(jié)構(gòu)上，三個(gè)分論點(diǎn)單獨(dú)成段，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)明晰，讀來一目了然。

文章多處引用名人名言，旁征博引，從不同角度表達(dá)了對(duì)“修德”的深刻認(rèn)識(shí)。素材的豐富性，認(rèn)識(shí)的深刻性，體現(xiàn)了作者的積累之多、視野之寬廣和文化積淀之深厚。

【佳作展示四】

立德致遠(yuǎn)，篤行致堅(jiān)

● 安徽省太和中學(xué)2017級(jí)305班? ?王雨旋

古人重德，孔圣人追求見善思遷，擇善而改;今人修德，領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)立意高遠(yuǎn)，立足平實(shí)。泱決歷史，不改美德之追求;灼灼當(dāng)下，修德養(yǎng)行當(dāng)何為？在我看來，修德長(zhǎng)路當(dāng)立德以高遠(yuǎn)，篤行以步堅(jiān)。

孟德斯鳩曾言：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這便是美德。”由此可見，修大德、行大義之重要可見一斑。你我青年，更應(yīng)將修德內(nèi)化于心，外化于形。

修德長(zhǎng)路，當(dāng)立高遠(yuǎn)大德，兼懷天下。

“身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。”武則天如是言。則若成大事，修身立德實(shí)為第一步。古有詩人杜甫窮而不忘兼濟(jì)天下，受盡后人敬仰;今有醫(yī)生張定宇病而堅(jiān)守疫情線，觸發(fā)萬千感動(dòng)。前有“畢生為國(guó)鑄核盾”的林俊德，現(xiàn)有“半生事業(yè)在青蒿”的屠呦呦……古往今來，立高遠(yuǎn)大德始終是個(gè)人發(fā)展道路上的一盞明燈。

修德長(zhǎng)路，當(dāng)重末枝小節(jié)，留意身邊。

在當(dāng)下的自媒體時(shí)代，任何一件小事都可能被無限放大。修德養(yǎng)行，更不可忽視細(xì)節(jié)、拋卻小事。小伙夏云飛留心到環(huán)衛(wèi)工人的午飯只有饅頭和米飯，便好心替他們買了幾份菜。不相識(shí)卻依舊相助，這便是修德之舉。反觀因作弊而被復(fù)旦大學(xué)開除的多批學(xué)生，當(dāng)更能體會(huì)這“細(xì)枝末節(jié)”之重要?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，立德修德，都不可輕視小事。

修德長(zhǎng)路，當(dāng)功在平實(shí)，以身踐德。

哲學(xué)家德漠克里特曾說：“應(yīng)該熱心致力于照道德行事，而不要空談道德。”斯言不謬。喊口號(hào)不如抓落實(shí)。若不是曾子真的做到“吾日三省吾身”，何能很好地掌握為人之道？若不是歌手韓紅次次奔走在慈善公益事業(yè)第一線，哪能被人津津樂道？……有修德之心固然是好，而更好的則是將心動(dòng)化為行動(dòng)，成為修德養(yǎng)行的不竭動(dòng)力。

“路漫漫其修遠(yuǎn)分，吾將上下而求索?！闭\(chéng)然，修德路上難免冷嘲熱諷、鮮血荊棘，但是，只要堅(jiān)定信念，守住美德之心，做好修身之行，你我也定能成為良金美玉般的優(yōu)秀公民，溫暖人心，點(diǎn)亮家國(guó)。

非立大德無以致遠(yuǎn)，非篤實(shí)行無以步堅(jiān)。以修德為引，以篤行為路;展今人風(fēng)采，看家國(guó)平安。

【點(diǎn)評(píng)】

文章開篇巧妙引用材料，并略加分析，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)：修德長(zhǎng)路當(dāng)立德以高遠(yuǎn)，篤行以步堅(jiān)。

接著圍繞關(guān)鍵詞“修養(yǎng)德行”，充分運(yùn)用發(fā)散思維，分別從“立高遠(yuǎn)大德”“重細(xì)枝末節(jié)”“功在平實(shí)”三個(gè)維度進(jìn)行有力論證，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的深刻性;倒二段進(jìn)行辯證說理，體現(xiàn)了文章的思辨性;結(jié)尾用整句呼應(yīng)開篇，強(qiáng)化論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力。全文觀點(diǎn)鮮明，論述思路清晰，論述內(nèi)容充實(shí)鮮活，語言表達(dá)精準(zhǔn)而不失靈活，值得借鑒。