價(jià)值不由己

俞子杰

十七世紀(jì)英國著名的玄學(xué)派約翰·多恩曾說過：“沒有人是一座孤島?！币?yàn)槿俗怨乓詠矶加幸环N群居的屬性，與社會是密不可分的，換句話說，每一個(gè)人都不可能完全獨(dú)立于這個(gè)社會活著，每個(gè)人的價(jià)值導(dǎo)向也與這個(gè)社會息息相關(guān)，因而一個(gè)人要發(fā)揮自己的價(jià)值，就不只由自身的能力、才華、相貌、品質(zhì)等屬性決定，更由社會決定。畢竟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，最終決定了一個(gè)人所能發(fā)揮出的價(jià)值。

很多人覺得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要靠一個(gè)明確的目標(biāo)，并為之奮斗，這固然不錯，只是他們忽略了人的價(jià)值與社會關(guān)系。其實(shí)，人價(jià)值的最終形成，在很大程度上需要依托于社會的資源、社會的培養(yǎng);而人的價(jià)值體現(xiàn)，則是由這份價(jià)值對社會的貢獻(xiàn)反映?？梢哉f，人生價(jià)值的最終目的是貢獻(xiàn)。人本身的一些自帶屬性，雖然也是人價(jià)值的影響因素，但是其中的大部分屬性如能力、才華等，在根本上還是由社會資源鑄造，優(yōu)秀的道德品質(zhì)也是由社會環(huán)境影響產(chǎn)生的。換言之，這些屬性最終可以發(fā)揮出什么樣的效果，是隨社會發(fā)展的改變而改變。因此，社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定了人的價(jià)值。

可到底怎樣的價(jià)值觀念才是社會需要的呢？許多人認(rèn)為人是外貌至上的動物，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)獎丹尼爾·哈默米肖曾提出了一個(gè)“美貌經(jīng)濟(jì)”的概念。簡單來說，就是顏值高的人更容易獲得升職加薪的機(jī)會。而社會學(xué)家阿什利·米爾斯的觀念則恰恰相反，他認(rèn)為大量模特的低收入由星探、經(jīng)紀(jì)人、助理等共同決定而非其外形，這則體現(xiàn)了社會在資源能力方面對模特價(jià)值的決定。其實(shí)，我倒覺得這兩種觀念都在理，社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律其實(shí)從內(nèi)涵上來說其實(shí)就是本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，簡單而言，存在即是合理的，尤其是現(xiàn)在的社會發(fā)展很快，也因此在這個(gè)社會上產(chǎn)生了越來越多的面。

所以，原來只要是社會需求的，就是我們所要建立的、去迎合的一種價(jià)值觀，雖然這是一種簡單粗暴的理解方式，卻殘酷地揭示了現(xiàn)今社會發(fā)展的真相。古人常說的“千里馬常有，而伯樂不常有”，千里馬雖多，然而只有遇上伯樂，才能才不被平庸的馬所做的工作束縛。有才能固然好，可只有當(dāng)這份才能受到社會認(rèn)可，才能轉(zhuǎn)化為人的價(jià)值。就像在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，人即使有一技之長，卻依然失業(yè)。價(jià)值，不由己，而由社會。

在社會的發(fā)展過程中，人只有順應(yīng)著發(fā)展的潮流，才能保住自己的價(jià)值;逆之者，則會失去價(jià)值。如各朝各代的武將，在戰(zhàn)亂之時(shí)功績甚偉，而太平盛世則無法發(fā)揮價(jià)值。這就說明，當(dāng)時(shí)代變遷、社會發(fā)展時(shí)，價(jià)值不是恒定的，人的價(jià)值必須符合社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律才能存在，或是特定的價(jià)值在特定的社會環(huán)境下才能存在。

信息時(shí)代，馬云等人抓住機(jī)會，向前景更為廣闊的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，獲得成功;而多少人仍拘泥于舊的通訊方式，被無情淘汰。試想，一個(gè)電報(bào)員的業(yè)務(wù)能力再強(qiáng)，在現(xiàn)在還有價(jià)值嗎？因此，我們作為學(xué)生，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)清價(jià)值是由社會發(fā)展決定的。所以應(yīng)眼光長遠(yuǎn)，尋找最能實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的發(fā)展方向，順應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律。

我們的價(jià)值，不由己，而由社會。

（指導(dǎo)老師：張晗）

點(diǎn)評：

本文的行文思路非常明確清晰。在文章的一開篇，作者就通過了約翰·多恩的話來提出了這一篇文章的討論對象，并且提出了自己的觀點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值這一層次上，發(fā)揮主觀能動性的是我們自己而不是社會。在接下來的文章中，作者又選取了丹尼爾·哈默米肖和韓愈的經(jīng)典例子作為論證論點(diǎn)的素材，同時(shí)在基于論點(diǎn)的基礎(chǔ)上對于材料進(jìn)行了很好了拓展和延伸，不但更好地突出了文章的論點(diǎn)，也進(jìn)一步提升了文章的主旨。事例與理論的巧妙結(jié)合，是的整篇文章的邏輯清晰而且富有說服力。