新世紀(jì)以來中國流行歌曲的審美轉(zhuǎn)向研究

劉帆

摘要：流行歌曲的審美變遷集中體現(xiàn)的是時代發(fā)展的一個縮影，隨著時代的向前推進，新世紀(jì)以來，人們對于流行歌曲的審美也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在三個方面，分別是：全民參與的審美風(fēng)尚，視聽狂歡的審美體驗，回歸傳統(tǒng)的審美自覺等等。

關(guān)鍵詞：流行歌曲? 審美轉(zhuǎn)向? 審美風(fēng)尚? 審美體驗? 審美自覺

中圖分類號：J605? ?文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）06-0016-03

審美具有時代性，每個時代的審美觀都集中反映了這個時代的特征，而審美的變遷也深刻地映照著時代的發(fā)展。自近代以來，我國從危亡到獨立，從崛起到富強，歷經(jīng)一次又一次的巨大變革。在一次次社會變革當(dāng)中，我國從面臨崩潰邊緣狀態(tài)逐漸發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟體，從思想禁錮的國度發(fā)展為擁有十億網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)大國，其間是一次次經(jīng)濟發(fā)展的熱潮與思想解放的熱潮。

時代的變革自然也就帶來了審美的變遷，中國的流行歌曲從20世紀(jì)20年代開始萌芽，至今剛好百年時間，回望歷史，我們發(fā)現(xiàn)流行歌曲已然發(fā)生了天翻地覆般的變化，人們對于流行歌曲的認(rèn)識也不可同日而語。特別是新世紀(jì)以來，隨著科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，人類社會逐漸步入信息時代，而這些新興的事物都在深刻影響著流行歌曲的發(fā)展。在科技和商業(yè)的共同作用下，人們的審美也在悄然地發(fā)生變化。

一、審美轉(zhuǎn)向之一：全民參與的審美風(fēng)尚

新世紀(jì)以來，在現(xiàn)代媒介的推動下，流行歌曲的傳播與接受成本降低，享受音樂不再是少數(shù)人的特權(quán)，變成了一項大眾日常娛樂的項目。同時，人們對于流行歌曲，不僅擁有了更多的選擇權(quán)，也擁有了更多的參與空間。

“中國當(dāng)代流行歌曲的傳播軌跡，基本上遵循了現(xiàn)代科技發(fā)展的脈絡(luò)”?，F(xiàn)代科技的發(fā)展帶來的就是傳播媒介的變革，自早期的音像制品到電視電影，再到如今的互聯(lián)網(wǎng)，可以說，流行歌曲得以迅速發(fā)展，是借助于當(dāng)代各種傳播媒介的力量。

在各種新興的傳播媒介中，對流行歌曲影響最大的，首先是互聯(lián)網(wǎng)，2001年被稱為“網(wǎng)絡(luò)歌曲”元年，此后興起的各大流行歌曲網(wǎng)站與數(shù)字音樂平臺，都是在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上搭建的。二是MP3播放器，從實體的膠木唱片、盒帶、CD到21世紀(jì)數(shù)字化的MP3播放器，這無疑是一場音樂載體的革命。2001年蘋果公司推出了最新的MP3播放器iPod，這部可收錄1000首歌曲的播放器從此改變了人們聽音樂的方式;三是手機，2003年，借助“網(wǎng)絡(luò)歌曲”風(fēng)潮而崛起的手機彩鈴，開展不到兩年，用戶數(shù)量就已突破6000萬;接下來，隨著手機技術(shù)的成熟，3G、4G時代的到來，MP3功能和移動網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為智能手機的基本配置，手機傳播也被認(rèn)為是繼報紙、廣播、電視、計算機網(wǎng)絡(luò)之后信息傳播的“第五媒體”。

在現(xiàn)代傳播媒介的推動下，流行歌曲的傳播突破了時間與空間的局限性，傳播變得更為快捷方便，接受成本也進一步降低。音樂對于人們來說變得觸手可及，只要人們愿意，便可隨時隨地欣賞音樂。上至聽著《最炫民族風(fēng)》跳廣場舞的大爺大媽，下到哼著《小蘋果》做課間操的幼兒園小朋友，他們?nèi)际橇餍懈枨氖鼙娙后w，幾乎每個人的手機當(dāng)中都或多或少地下載了幾首自己喜歡的流行歌曲。對于廣大人民群眾來說，享受流行歌曲是一場全民的盛宴。

從創(chuàng)作的角度來說，新世紀(jì)是流行歌曲的爆發(fā)期，一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展降低了音樂創(chuàng)作的門檻，音樂人運用電腦技術(shù)即可進行音樂創(chuàng)作，大大降低了流行歌曲生產(chǎn)的成本;另一方面，現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展，降低了音樂傳播的成本，音樂人只需將作品上傳到網(wǎng)絡(luò)即可進行傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播方式為流行歌曲提供了一個全新的平臺?；谝陨蟽牲c，不難理解新世紀(jì)以來獨立音樂與獨立音樂人的興起，以李志、趙雷等為代表的唱作人，不依托任何主流音樂公司，獨立創(chuàng)作，成為新世紀(jì)以來的一種新氣象。因此，在“主流”流行與獨立音樂人的共同作用下，流行歌曲作品的數(shù)量呈爆炸式增長。對于廣大的受眾群體來說，面對數(shù)量龐大的流行歌曲，自然擁有了更大的選擇范圍，也有了更多的選擇權(quán)和話語權(quán)。

現(xiàn)代傳播媒介不僅拉近了人們與流行歌曲的距離，還大大提高了人們對流行歌曲的可參與性。這種可參與性體現(xiàn)在人們參與流行歌曲相關(guān)活動的行為上，例如，演唱流行歌曲時，并獲得滿足感，就“K歌”這一參與行為來說，從“卡拉OK”，到“唱吧”“全民K歌”等媒體軟件轉(zhuǎn)變，大大刺激了參與行為的發(fā)生。此外還有“選秀節(jié)目”與全民“造星工程”“追星行為”與“粉絲經(jīng)濟”的發(fā)展;音樂真人秀節(jié)目的沉浸式體驗等等，都體現(xiàn)了新世紀(jì)以來人們的日常生活與流行歌曲之間的交融。

二、審美轉(zhuǎn)向之二：視聽狂歡的審美體驗

新世紀(jì)以來的中國，歷經(jīng)改革開放浪潮四十余年的洗滌，國民思想面貌煥然一新，思想的解放使得人們得以盡情地享受流行歌曲。而在科技的引領(lǐng)下，新世紀(jì)以來的流行歌曲，帶給人的不僅僅是聽覺上的刺激感受，而是由單一的聽覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣母泄俅碳ぁＰ率兰o(jì)以來，人們對于流行歌曲的審美體驗，是一場全民視聽狂歡的審美盛宴。

新世紀(jì)以來的中國，是思想開放的中國，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，深刻地影響著人們的認(rèn)知模式和行為習(xí)慣，也促使人們在思想上得到進一步的解放?；赝袊臍v史是思想解放的歷史，舊中國的積弱，使得人們的思想既謹(jǐn)慎又保守。因此，對于流行歌曲這一文化舶來品，人們也秉持著批評的態(tài)度，將其稱為“時代曲”，視其為“黃色音樂”“靡靡之音”。乃至于到了80年代，人們對于流行歌曲，無論是在音樂觀念，亦或是音樂創(chuàng)作和音樂表演上，仍是爭論不斷，其中，最具代表性的，莫過于對李谷一和蘇小明等人的演唱形式和演唱風(fēng)格的爭論。

隨著時間的流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)改革開放的浪潮，社會各界都漸入佳境，社會的發(fā)展，尤其是科技和商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，最大限度的帶動了繁榮的生活景象，人們的思想意識也隨著時代和社會的發(fā)展而變化著，由謹(jǐn)慎保守變得自信開放。開放的思想觀念帶來的就是更高的文化包容度，人們得以消除對流行歌曲的種種偏見，流行歌曲因此得以蓬勃發(fā)展。通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的人們與流行歌曲的關(guān)系已越來越密切，流行歌曲也越來越融入到人們的日常生活中，成為人們生活中不可或缺的一部分。

人們與流行歌曲的關(guān)系日益密切，一方面得益于思想的解放，另一方面則是商業(yè)化的推動，使得流行歌曲越來越符合人們的審美需求。當(dāng)流行歌曲成為消費商品，降低流行歌曲的欣賞門檻就能使得各個年齡段的人、各個層次的人都成為流行歌曲的消費者，成為流行歌曲的受眾。因此，當(dāng)下的流行歌曲呈現(xiàn)出欣賞門檻日益降低、音樂內(nèi)容愈發(fā)通俗的趨勢。

其次，流行歌曲是時代精神的風(fēng)向標(biāo)，反映著人們的心聲。例如：從《妹妹找哥淚花流》《鄉(xiāng)戀》到《一無所有》，歌曲中具有一種共性和共鳴的成分，傳達著時代的聲音;到了新世紀(jì)，更為主張個性的表達，呈現(xiàn)更加開放的狀態(tài)，如新世紀(jì)初期，“超女”的《想唱就唱》、網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》等;近十年來，現(xiàn)象級歌手華晨宇的《煙火里的塵?！贰⒚灰椎摹断睢返鹊茸髌?，在注重個性的同時，也更加走向自我。

此外，在現(xiàn)代傳播媒體的推動下，使得流行歌曲走向圖像化、視覺化，如流行歌曲與電視電影、廣告的結(jié)合，又如流行歌曲的專輯封面、宣傳海報以及豐富多彩的現(xiàn)場音樂會和各種綜藝節(jié)目等等，當(dāng)流行歌曲所帶來的聽覺刺激與視覺刺激相結(jié)合，這種多元的感受遠超單一的感官刺激所帶來的體驗，人們以此獲得生理和心理上的愉悅，從而獲得審美感受。另一方面，在現(xiàn)代傳播媒體推動下的流行歌曲，深度挖掘和刺激了人們的娛樂性需求。當(dāng)人們沉浸在流行歌曲的世界中，被大量音樂作品包裹時，這些大量且極易獲得的感官刺激就能滿足人們的審美需求。

當(dāng)流行歌曲與人們的距離越來越密切的同時，人們對于流行歌曲的選擇，又在一定程度上呈現(xiàn)出非理性的現(xiàn)狀。其一，流行歌曲作為一種大眾文化，具有商品的屬性，當(dāng)人們在面臨紛繁復(fù)雜、琳瑯滿目的音樂商品時，很容易喪失判斷和選擇的能力;其二，大眾對流行歌曲的接受程度非理性的成分很大，特別是當(dāng)代年輕人群體“沒有原則的接受與熱愛，沒有理性的追捧與執(zhí)著，張揚‘無厘頭，崇尚個性、刺激、輕松、非主流，不加選擇地反傳統(tǒng)的文化心理非常明顯”，“這種非理性主義審美的背后體現(xiàn)的是這個時代的焦躁感，每個人都忙碌著，每個人都缺乏歸屬感，不知所終”。

三、審美轉(zhuǎn)向之三：回歸傳統(tǒng)的審美自覺

一直以來，人們對流行歌曲存在著兩種截然不同的心態(tài)。一種是社會對西方音樂文化較為崇尚，音樂上崇洋媚外的風(fēng)氣較濃;另一種是根植在人們內(nèi)心深處的、傳統(tǒng)的民族音樂審美心理，這種民族音樂審美心理是蘊含在人們內(nèi)心當(dāng)中一種相對穩(wěn)定、集體無意識的審美心理。

一方面，流行歌曲源自于歐美，中國的流行歌曲作為后來者，學(xué)習(xí)歐美音樂是中國音樂發(fā)展的必然途徑。如王思琦將當(dāng)代起步階段的流行歌曲分為港臺流行歌曲、抒情歌曲、模仿港臺之作、搖滾樂等四個部分，每個部分在一定程度上都或多或少地借鑒與參考著歐美流行歌曲，因而，業(yè)內(nèi)也一直有著“大陸看港臺，港臺看歐美”的說法。另一方面，人們對于歐美流行歌曲也十分推崇。比如，“在90年代初期，初中生是放棄內(nèi)地，直奔港臺;而高中生就開始放棄港臺，直奔歐美;大學(xué)生則自然而然要熱衷于搖滾樂”。

民族音樂審美心理是一直在默默地引導(dǎo)著流行歌曲的“民族化”，從欣賞和創(chuàng)作的角度來說，流行歌曲市場有民族化審美的需求，流行歌曲人有民族化創(chuàng)作的必要。80年代興起的“西北風(fēng)”便是有力的例證，“西北風(fēng)”風(fēng)格的歌曲通常采用和借鑒西北地區(qū)的民歌素材，以“喊唱”的方式表達和宣泄著“大我”的豪情。這種使流行歌曲回歸傳統(tǒng)的方式，雖然很難稱之為重視對本民族文化原生形態(tài)的觀照，有多少文化自覺的意識，但它以一種新的表現(xiàn)手法來超越自我，為當(dāng)時流行歌曲的發(fā)展指了一條道路。

在以上兩種審美心理的共同作用下，新世紀(jì)以來的前十年，中國流行歌曲市場出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，一種是以周杰倫、王力宏等歌手為代表的，傾向于歐美風(fēng)格的審美群體，這個群體多以青少年為主，他們中的很多人對R&B、說唱（Rap）、嘻哈（Hip-Hop）等具有黑人特點的流行歌曲情有獨鐘，對英文歌曲、日韓歌曲推崇追捧，而對具有民族特點的本土歌曲嗤之以鼻;另一種則是以刀郎、“鳳凰傳奇”為代表的，傾向于本土化風(fēng)格的審美群體，這個群體主要以中老年人和社會中低層人群為主，他們追求自娛自樂，對民族化旋律具有深厚的情感。

值得注意的是，在周杰倫、王力宏等一批歌星的作品中，某些作品在整體上雖然傾向于歐美音樂，但在此基礎(chǔ)上卻廣泛融入中國本土文化元素，而這類作品也被統(tǒng)稱為“中國風(fēng)”流行歌曲?！爸袊L(fēng)”音樂在20世紀(jì)80-90年代就早有產(chǎn)生，到了21世紀(jì)初，周杰倫與方文山創(chuàng)作的一系列作品，提升了“中國風(fēng)”的審美高度，掀起一股“中國風(fēng)”的熱潮，并帶動了一大批音樂人和歌手投身其中。

直至當(dāng)下，人們所注視的焦點也越來越回歸到傳統(tǒng)的音樂文化之中。一方面是豐富的物質(zhì)生活引導(dǎo)人們產(chǎn)生了更高、更廣、更多樣化的審美需求;另一方面則是當(dāng)今社會普遍興起的“文化自信”意識，即對自身文化價值的肯定，對自身文化生命力的堅定信念，它直接影響了人民群眾的審美習(xí)慣和音樂從業(yè)者的創(chuàng)作傾向。

同時，除“中國風(fēng)”外，還有著諸多事象也充分地反映了人們這一審美心理的變化。一是與“中國風(fēng)”關(guān)系密切，又有所區(qū)別的“古風(fēng)”音樂，它不同于搖滾音樂和古典音樂的厚重，自有其獨特的中國式美感，目前也正由原本的小眾音樂逐漸走向大眾的視野;二是在綜藝節(jié)目中將古典文化以流行歌曲的形式呈現(xiàn)出來，如：用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合的《經(jīng)典詠流傳》。打破常規(guī)樂器演奏的傳統(tǒng)，將國樂作品重新編配，重釋國樂經(jīng)典曲目的《國樂大典》等等。

以上都是傳統(tǒng)文化回歸的體現(xiàn)，反應(yīng)的是音樂人、歌手與廣大聽眾日益增強的文化認(rèn)同感和文化自覺意識，而這一種認(rèn)同感和自覺意識正來自于“文化自信”。

綜上所述，自20世紀(jì)70年代以來，新世紀(jì)以來的中國流行歌曲隨著音樂人才的培養(yǎng)與積累、音樂行業(yè)的健全與規(guī)范、經(jīng)過商業(yè)化模式的運營和市場的優(yōu)勝劣汰也已取得了長足的發(fā)展。新世紀(jì)以來中國流行歌曲的審美轉(zhuǎn)向是積極地轉(zhuǎn)向，雖然在經(jīng)濟效益的驅(qū)使以及工業(yè)文化的推動下有著消費主義和娛樂至上的傾向，可它卻一直都沒有停止發(fā)展的腳步。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，人們也會愈發(fā)正視流行歌曲在我國文化建設(shè)中的意義和作用。

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