阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承探析

魏曉

摘要：在民族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，其傳播與傳承一直是音樂(lè)界關(guān)注的問(wèn)題?；诎蔚貐^(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承視角，提出了對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的多維傳播路徑探索、加強(qiáng)相關(guān)立法保護(hù)、創(chuàng)新其傳承方式以及實(shí)施多元化探索等一系列措施，以便更好地推進(jìn)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承。

關(guān)鍵詞：阿壩地區(qū)? 民族? 音樂(lè)文化? 傳播? 傳承? 探析

中圖分類(lèi)號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0004-03

音樂(lè)傳播的本質(zhì)其實(shí)就是音樂(lè)實(shí)踐的傳播，人們?cè)诓粩嗟厣詈蛣趧?dòng)實(shí)踐中，以音樂(lè)形式進(jìn)行情感的抒發(fā)與表達(dá)，并逐漸形成體系和規(guī)律，以文本的形式保存和記錄得以傳播和傳承。伴隨著新媒體技術(shù)的使用，民族音樂(lè)文化的傳播途徑不斷多樣化，也改變了以往傳統(tǒng)的傳播與傳承形式，從某種意義上來(lái)說(shuō)，其甚至影響著我國(guó)民族音樂(lè)文化傳播與傳承的整體發(fā)展格局。

同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展、多元文化的沖擊、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的落后、對(duì)音樂(lè)教育重視投入不足等一系列原因使得我國(guó)部分少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。因此，開(kāi)展阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承，對(duì)阿壩地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)教育事業(yè)探析，加快阿壩地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要是以阿壩地區(qū)為研究視角深入開(kāi)展民族音樂(lè)文化的傳播與傳承，并對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播和傳承中存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納和分析，并提出了相應(yīng)的解決措施。

一、阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播與傳承的意義和價(jià)值

傳播本身也是一種傳承，傳播是一種利用有效媒介與途徑在不同系統(tǒng)、不同介質(zhì)之間進(jìn)行的信息傳遞活動(dòng)，傳播對(duì)于傳承有著特殊的意義。

阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化實(shí)質(zhì)上就是一種記錄阿壩地區(qū)各族人民繁衍、生息的歷史文化，也是極為復(fù)雜的綜合體，務(wù)必要置于阿壩地區(qū)民族文化背景之下再去研究阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化。

阿壩地區(qū)的各族人民經(jīng)過(guò)多年的溝通與交流，在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言溝通等方面均呈現(xiàn)出較為明顯的混合特征，在地域分布方面也具有“小聚居”“大雜居”的特點(diǎn)，在民族音樂(lè)方面也呈現(xiàn)出多元化的交融。由于生活在阿壩地區(qū)的各族人民在經(jīng)濟(jì)水平、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，必然會(huì)在音樂(lè)形式、音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格等有所不同，但在文化價(jià)值上卻是平等的。若要更加深入地去研究阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化，尤其是要對(duì)其背后蘊(yùn)藏的“文化特性”進(jìn)行體驗(yàn)，就要深入了解阿壩地區(qū)的自然條件、歷史變遷、人文特征等，并且還要熟悉與阿壩地區(qū)民族音樂(lè)相關(guān)的歷史典故、風(fēng)俗習(xí)慣等，追本溯源，從根本上去擴(kuò)大研究視野、了解民族文化，提高對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的鑒賞能力與分析能力，唯有如此，方可更好地推動(dòng)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承。

二、阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播與傳承的現(xiàn)狀

（一）缺乏有效重視

近年來(lái)，隨著外來(lái)多元文化的涌入，使得我國(guó)本土的民族音樂(lè)文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂(lè)文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂(lè)”等古老傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對(duì)其有效地重視，還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地調(diào)研和整理，形成文本性的資料以便后期更好地傳播和傳承。

（二）傳播途徑有限

結(jié)合相關(guān)調(diào)查顯示，阿壩地區(qū)的地理位置相對(duì)閉塞，民族音樂(lè)文化的傳承方式主要是以“師徒之間口傳心授”的方式進(jìn)行，這種傳承方式主要是依靠學(xué)習(xí)者的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，從具體的音響當(dāng)中去感受。但“口傳心授”的傳承方式具有相當(dāng)大的局限性，而且在流傳過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生變化，不利于民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)。

（三）傳承力度不足

據(jù)目前阿壩地區(qū)學(xué)校對(duì)本民族音樂(lè)文化的傳播和傳承現(xiàn)狀可以看出，還存有很多不足之處，阻礙了本土民族音樂(lè)文化的傳承。而學(xué)校音樂(lè)教育作為開(kāi)展民族音樂(lè)文化教育和傳承的主要場(chǎng)所，在傳播和傳承民族音樂(lè)文化中也發(fā)揮著重要作用，需要學(xué)校從改善教學(xué)理念入手，充分認(rèn)識(shí)本土的民族音樂(lè)文化;從提高師資力量入手，培養(yǎng)教師對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承能力;從音樂(lè)教材入手，有效整理本土民族音樂(lè)文化等有效方法，推動(dòng)本土民族音樂(lè)文化在阿壩地區(qū)學(xué)校中的發(fā)展和傳承。

三、阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播與傳承中存在的問(wèn)題

雖然我國(guó)近些年在發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)文化事業(yè)上做出了不少的努力，阿壩地區(qū)的高校對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承也逐漸重視起來(lái)，并采取了一系列的措施傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化，但不可否認(rèn)的是在阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化傳播與傳承當(dāng)中依然存在問(wèn)題。縱觀上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為導(dǎo)致這些問(wèn)題出現(xiàn)主要有以下兩點(diǎn)：

第一，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)教育部門(mén)對(duì)民族音樂(lè)文化的重視程度不夠。近年來(lái)，隨著外來(lái)多元文化的涌入，使得我國(guó)本土的民族音樂(lè)文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂(lè)文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂(lè)”等古老傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對(duì)其有效地重視，還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地調(diào)研和整理，形成文本性的資料以便更好地傳播和傳承。

第二，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校音樂(lè)教育在對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承上存在不足，主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)刂行W(xué)的音樂(lè)教師音樂(lè)文化傳承的理念相對(duì)落后，缺乏對(duì)民族音樂(lè)教育相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);教學(xué)條件有限，例如在教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境等相關(guān)的投入上嚴(yán)重不足。在民族音樂(lè)教育方面，尤其在對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新、教材的開(kāi)發(fā)、教師民族音樂(lè)素養(yǎng)的相關(guān)培訓(xùn)方面還沒(méi)有進(jìn)行很好地開(kāi)展，目前對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)力度不足，應(yīng)當(dāng)有效地利用新媒體元素為民族音樂(lè)文化發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)更適宜的媒體氛圍，保證可以為新形勢(shì)下民族音樂(lè)文化的持續(xù)、有效傳承做好鋪墊。

四、阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播與傳承的發(fā)展措施

（一）加大重視力度

當(dāng)?shù)卣徒逃块T(mén)應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)相關(guān)教育政策和法規(guī)，保障和促進(jìn)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承。阿壩地區(qū)位于四川西部，地理位置相對(duì)閉塞，民族音樂(lè)文化發(fā)展也相對(duì)落后。只有在當(dāng)?shù)卣徒逃姓块T(mén)的相關(guān)政策和法規(guī)保障下，阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化傳播與傳承才能得到一定程度上的重視，并有效地進(jìn)行實(shí)施和開(kāi)展，可以通過(guò)大量引入社會(huì)公益性質(zhì)的投資促進(jìn)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。要堅(jiān)持走精品路線，打造高端的具有當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣囊魳?lè)文化品牌，以滿足大眾對(duì)民族音樂(lè)文化的審美需求，進(jìn)而滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。

（二）探索多維傳播途徑

當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)和學(xué)校尤其在提高音樂(lè)教師的民族音樂(lè)素養(yǎng)，加強(qiáng)相關(guān)的師資類(lèi)培訓(xùn)、提升和更新音樂(lè)教師的教學(xué)理念、對(duì)民族類(lèi)音樂(lè)教材進(jìn)行開(kāi)發(fā)、對(duì)教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)設(shè)備方面應(yīng)該進(jìn)行一定程度上的投入。只有大力地推進(jìn)以上工作，才能確保阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)教育得以持續(xù)快速地發(fā)展。而任何一種民族音樂(lè)文化的傳播和傳承都必須以“人”為載體，所以我們必須高度重視民族音樂(lè)文化傳承人的教育和培養(yǎng)，這也是為探索阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化向多維傳播途徑發(fā)展的重要路徑。相關(guān)的政府和教育行政部門(mén)應(yīng)高度重視，從相關(guān)政策和資金上進(jìn)行大力扶持，為民族音樂(lè)傳承人的培養(yǎng)建立長(zhǎng)效機(jī)制，同時(shí)也為阿壩地區(qū)的專(zhuān)業(yè)民族樂(lè)團(tuán)和業(yè)余社團(tuán)輸送優(yōu)秀的民族音樂(lè)人才，使當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)很好地傳播和傳承。就目前而言，主要是對(duì)阿壩地區(qū)古老傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行傳播和傳承，包括找到當(dāng)?shù)氐睦弦惠叿沁z傳承人，進(jìn)行一對(duì)一地手把手教學(xué)傳承，使古老、傳統(tǒng)的民族音樂(lè)得以傳承到新一代民族音樂(lè)的傳承人手中，從而為阿壩地區(qū)民族音樂(lè)的傳播與傳承注入新鮮血液和活力;同時(shí)也可以在阿壩地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)文化的普及和傳承，充分發(fā)揮學(xué)校音樂(lè)教育這一傳播和傳承優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)，讓孩子們真正喜歡民族音樂(lè)，并通過(guò)具體的實(shí)踐，例如“演唱本民族的民族民間歌曲”“演奏本民族的樂(lè)器”“演繹本民族的舞蹈”等多種音樂(lè)形式讓學(xué)生掌握本民族的音樂(lè)文化，讓學(xué)生從心底去接受并熱愛(ài)民族文化，并從中挑選出具有潛力的“幼苗”，使當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化傳播與傳承后繼有人，實(shí)現(xiàn)新一代民族音樂(lè)傳承人的新老交替。

（三）加強(qiáng)立法保護(hù)

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年6月1日頒布實(shí)施）的出現(xiàn)對(duì)于“非遺”保護(hù)具有重要的里程碑意義，說(shuō)明黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視“非遺”的保護(hù)工作，也為阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承提供了政策保障。當(dāng)?shù)卣徒逃姓块T(mén)完全可以以此為契機(jī)，成立專(zhuān)門(mén)的民族音樂(lè)文化保護(hù)小組，可以對(duì)阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化的傳播與傳承進(jìn)行有效地保障。阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化作為當(dāng)?shù)氐闹匾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣徒逃姓块T(mén)應(yīng)高度重視，可以通過(guò)相關(guān)普查、立法、傳承等機(jī)制或是制定一系列獎(jiǎng)勵(lì)措施與政策促進(jìn)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳承方式

任何一種文化形態(tài)要實(shí)現(xiàn)自身的突破與創(chuàng)新，就必須在不斷地發(fā)展演變過(guò)程中堅(jiān)持創(chuàng)新，當(dāng)然民族音樂(lè)文化也不例外。在傳統(tǒng)媒介語(yǔ)境下，民族音樂(lè)文化傳播通常只能通過(guò)電視、電臺(tái)或者報(bào)刊進(jìn)行傳播，經(jīng)常處于傳播的邊緣地帶。伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，民族音樂(lè)文化傳播渠道不斷拓寬，不僅改變了民族音樂(lè)文化傳播的方式，而且也改變了社會(huì)公眾對(duì)于民族音樂(lè)的接受方式，甚至在一定程度上影響著我國(guó)民族音樂(lè)的整體發(fā)展格局。伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，民族音樂(lè)文化的傳播渠道越來(lái)越多元化，不僅改變了民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承方式，也在一定程度上影響著我國(guó)民族音樂(lè)文化傳播的整體格局。由于阿壩地區(qū)地理位置相對(duì)閉塞，為了更好地傳播與傳承民族音樂(lè)文化，可以有效地利用新媒體技術(shù)，充當(dāng)或扮演宣傳與弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的角色，以此更有助于利用新媒體技術(shù)來(lái)創(chuàng)新民族音樂(lè)文化。隨著阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的不斷實(shí)踐，若能夠?qū)蔚貐^(qū)民族音樂(lè)文化有效地結(jié)合新媒體技術(shù)，構(gòu)建新型民族音樂(lè)文化的傳承路徑，那么必然能夠大力推動(dòng)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承。

（五）實(shí)施多元化探索

民族音樂(lè)文化已經(jīng)成為有效融合多民族文化、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同促進(jìn)的主要途徑之一。通過(guò)大力發(fā)展民族音樂(lè)文化，能夠讓來(lái)自于不同文化背景、不同民族、不同地域的人們相互交流、相互溝通，大力推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳播和傳承。阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際特點(diǎn)，大力開(kāi)展學(xué)校音樂(lè)教育的學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳承人。與此同時(shí)，還要積極、主動(dòng)地對(duì)各民族音樂(lè)文化的相互關(guān)系進(jìn)行多元化探索，通過(guò)切實(shí)可行的措施對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化進(jìn)行研究，并且還要拓展阿壩地區(qū)民族音樂(lè)傳承人的視野，讓阿壩地區(qū)的民族音樂(lè)文化走出去，走向全國(guó)、走向世界。只有通過(guò)多元化的嘗試與探索才能讓民族音樂(lè)文化在阿壩地區(qū)“生根發(fā)芽”，不斷加強(qiáng)對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化傳播與傳承的多元化探索，才能加快推進(jìn)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳播與傳承是相互依存的關(guān)系，有效傳播會(huì)有助于更好地實(shí)施傳承。通過(guò)創(chuàng)新傳承方式可以讓當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化的傳播產(chǎn)生更多可能性，民族音樂(lè)文化具有引導(dǎo)和引領(lǐng)的功能特點(diǎn)，傳播更加放大了這種文化特性。不同的時(shí)代有不同的傳播與傳承方式，很多具有時(shí)代性的“文化潮流”都是通過(guò)傳播得以完成的。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化有其特質(zhì)和傳播形式的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上通過(guò)探索多維傳播途徑，才能找到適合少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)文化傳播與傳承的有效途徑，才能加速推進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化的傳播與傳承。

本文基于阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承視角，對(duì)阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化進(jìn)行多維傳播路徑、加強(qiáng)相關(guān)立法保護(hù)、創(chuàng)新其傳承方式以及實(shí)施多元化探索等一系列發(fā)展措施，旨在以阿壩地區(qū)音樂(lè)文化的傳播與傳承為例，大力加快阿壩地區(qū)民族音樂(lè)文化地的傳播與發(fā)展，同時(shí)也對(duì)加快推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳播與傳承提供理論指導(dǎo)和具體參考。

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