歷史文化對雜技劇目的推動作用評說
——以雜技?xì)v史劇《夢回中山國》為例

文︱（河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校）

圖︱本刊提供

空閑之余，我多次觀賞雜技?xì)v史劇《夢回中山國》，不僅感受到了濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化特色，更感受到融入了歷史的雜技所帶來的震撼。作為雜技行業(yè)的從業(yè)者，我深知把雜技和歷史故事完美融合，是對雜技藝術(shù)、演員表演能力及歷史人物理解共同的考驗(yàn)，而每一個傾心打造出來的劇目，都會給歷史插上藝術(shù)的翅膀，甚至成為雜技團(tuán)隊(duì)乃至地方的文化品牌。因此，努力使歷史文化與雜技的表演形式充分融合，是一條值得探索的符合中國特色的雜技藝術(shù)之路。

一、現(xiàn)代雜技的局限與機(jī)遇

近年來，雜技藝術(shù)呈現(xiàn)出一個重要的特點(diǎn)，也可以說是一種局限，即對人體技能的超常開發(fā)逼近極限。這雖然滿足了大眾的涉險(xiǎn)獵奇心理，但是長此以往，人們也出現(xiàn)了審美疲勞，雜技發(fā)展后勁不足。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的日益提升，人們開始在精神層面有了更高的追求，觀看雜技也不再是單單尋找感官的刺激，更多的是想尋求雜技的藝術(shù)體現(xiàn)，這對雜技藝術(shù)的發(fā)展來說無疑是一個重大機(jī)遇。在這樣一個形勢下，雜技與中國歷史相契合成為一種新時尚，不僅可以由雜技延伸出一個無盡想象的空間，使大眾在感受“奇”的同時，體會中國歷史文化的深厚悠遠(yuǎn)、磅礴大氣，也為雜技注入了思想和靈魂，彰顯專屬雜技的舞臺表現(xiàn)力，從而推進(jìn)現(xiàn)代雜技表演的藝術(shù)化進(jìn)程。

二、雜技?xì)v史劇的特點(diǎn)與難點(diǎn)

雜技?xì)v史劇依靠深挖歷史文化資源，以藝術(shù)的形式再現(xiàn)歷史事件和人物，加深對中華文化傳承的認(rèn)識和理解，是一場喚醒歷史、激活當(dāng)下的古今對話。因此，展現(xiàn)歷史的厚重大氣、引發(fā)觀眾的共鳴、打造歷史級別名片既是雜技?xì)v史劇的特點(diǎn)，也是其不易突破的難點(diǎn)。

1.展現(xiàn)歷史底蘊(yùn)的厚重大氣

雜技?xì)v史劇表現(xiàn)的場景與表演的時間都有嚴(yán)格的限制，不能像電影一樣頻繁切換場景，也不能像電視劇一樣拉長“戰(zhàn)線”，更沒有話劇的語言表達(dá)。要想通過雜技與歷史場景相結(jié)合展現(xiàn)歷史底蘊(yùn)，就要對場景片段的選擇、舞臺立體的效果及裝扮、肢體動作等各種表演元素提出更高要求。當(dāng)然，每一個被銘記的歷史故事，都有其置身的特殊時代。有歷史知識的觀眾總是渴望通過更絢麗的形式再現(xiàn)歷史，而雜技?xì)v史劇主角體現(xiàn)出的“英雄造就時代與時代造就英雄”，能夠滿足廣大觀眾的英雄情結(jié)，這就為雜技?xì)v史劇提供了充分的發(fā)揮空間：將歷史融于舞臺幾個小時中的三五件事，恰似展現(xiàn)了歷史的厚重一角，給觀眾余音繞梁、意猶未盡之感，讓人在任何場合聽到這段故事，都會想起這臺劇。

《夢回中山國》劇照

2.強(qiáng)烈的代入感引起共鳴

雜技?xì)v史劇與其他舞臺劇不同的一點(diǎn)，就是對歷史事件的還原度。其他舞臺劇利用語言優(yōu)勢，加入了更多虛構(gòu)的情節(jié)，以期用矛盾沖突導(dǎo)引觀眾。殊不知過多地運(yùn)用現(xiàn)代語言，把現(xiàn)代的東西塞進(jìn)歷史的軀殼，容易失了歷史的真實(shí)又失了藝術(shù)的真實(shí)。而雜技剔除了語言的羈絆，看似缺失了重要的表達(dá)方式，但恰恰能夠在帶來技藝震撼的同時，給觀眾留出補(bǔ)充語言的空間。例如，在《夢回中山國》中，中山國雖只是“千乘之國”，卻以“武功”聞達(dá)于諸侯，棲身于戰(zhàn)國七雄腹心之地，創(chuàng)造了燦爛的文化，將真實(shí)的歷史事件和當(dāng)?shù)匚幕拇碜髌啡谌氲骄实膭∏橹醒堇[出來，以原汁原味的歷史本身和奪人眼球的雜技表演帶著觀眾遨游戰(zhàn)國時代，必然會引起觀眾的共鳴。

3.打造歷史名片獲得品牌效應(yīng)

如果僅限于搬上舞臺，得到獎杯，可能任何一場開先河的雜技表演都能夠做到。但是，如何引領(lǐng)雜技劇創(chuàng)作出經(jīng)典作品，打造出行業(yè)和地域的名片，在國內(nèi)外獲得品牌效應(yīng)，才是一場雜技表演的使命，也是從創(chuàng)作到表演過程中每一位專業(yè)人士心血凝結(jié)的成果。在這個方面，中國豐厚的歷史文化將帶來得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，每個地區(qū)可以深挖的資源豐富多彩，每個地方的輝煌歷史，如果僅靠一座碑、一本書來記載，傳播范圍有限，傳播形式單薄，對于需要感官刺激的現(xiàn)代人發(fā)揮作用有限。雜技?xì)v史劇正是應(yīng)時代而生，它不僅能夠讓觀眾在現(xiàn)場體驗(yàn)一次美妙“回看”，而且可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)揮品牌效應(yīng)，為本地打造一張光鮮亮麗、內(nèi)涵豐富的歷史名片。

三、雜技?xì)v史劇創(chuàng)作需要注意的問題

一場雜技?xì)v史劇雖然僅有短短幾個小時，但制作編排的過程不亞于一部影視大片。但雜技演員通常體現(xiàn)的是以體能和技術(shù)帶來的絢麗表演，而忽視對深厚文化歷史底蘊(yùn)的呈現(xiàn)，歷史故事往往成了噱頭。因此，雜技要由“技”入“藝”，就必須從構(gòu)思、選題、制作、編排等方面去研究探討，先了解歷史的本來面目，再用雜技的藝術(shù)形式加工，最終達(dá)到觀眾認(rèn)同的效果。

1.于創(chuàng)作之處用“功”

做好一部雜技?xì)v史劇，應(yīng)從文物到文化多方查閱資料，與歷史文物專家深入交流，對每一個故事進(jìn)行詳細(xì)解讀，成為所要表演時代的內(nèi)行人。而要做到讓觀眾有代入感，創(chuàng)編者及演員本身須有代入感，在充分了解時代背景的同時，對歷史人物的所作所為、所思所感多問幾個為什么，在時代大背景的轉(zhuǎn)換下，古人的很多習(xí)慣與現(xiàn)代大相徑庭，務(wù)必弄清楚根源所在。比如說《趙氏孤兒》，為何程嬰為救趙氏孤兒活命而獻(xiàn)出自己獨(dú)子，不沉浸那個舍生取義、一諾千金的時代，是演繹不“活”這樣的人物的。因此，還原歷史本貌，讓故事在舞臺上“活”起來，需于宏觀之處用“功”。

2.于細(xì)節(jié)之處用“心”

在創(chuàng)作過程中打磨細(xì)節(jié)是必不可少的過程，雜技劇中人物動作、服裝、環(huán)境、氣氛，以至簡單的一件裝飾，都應(yīng)該符合時代特征。如《夢回中山國》中出現(xiàn)的山字形禮器、雙翼神獸、四龍四鳳方案、虎噬鹿屏風(fēng)座、透雕夔龍玉佩等中山國文物，通過紗幕投影、道具設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)等用心布置，達(dá)到了再現(xiàn)中山國的效果。按照《史記·貨殖列傳》記載：“中山國女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚富貴，入后宮，跕諸侯?！笨芍猩絿?dāng)時以音樂與舞蹈聞名于世。劇中陰姬跕屣而舞的情節(jié)，融入了雜技的蹬鼓和肩上芭蕾等技巧，是穿著特制半跟鞋完成表演的，完全還原了這種輕盈的舞步。由此可見，這部作品無處不體現(xiàn)了用“心”。

3.于演出之處用“情”

雜技?xì)v史劇除雜技的表現(xiàn)形式外，在整體創(chuàng)作理念中融匯了戲曲的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式，將寫實(shí)與寫意互為轉(zhuǎn)換，以詩化的舞臺表達(dá)出來，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上向更高層面突破。在一般團(tuán)體雜技中，觀眾驚嘆于技藝的表現(xiàn)，對每一位演員的單獨(dú)技藝并不深刻。在《夢回中山國》歷史劇中，絢麗的雜技表演與中山王、陰姬、江姬、司馬赒等舞臺角色同時嵌入觀眾腦海，再分以狩獵、稱王、大婚、城陷等故事篇章，中山王與陰姬之間令人扼腕的愛情悲劇及中山國在群雄環(huán)伺中頑強(qiáng)求生的抗?fàn)幘窬蜕钌钣∪肓擞^眾記憶?；诮巧纳鐣裕輪T適度到位的情感表達(dá)成為了必然要求，只有演員自己相信了，觀眾才能相信。

總之，雜技?xì)v史劇是雜技藝術(shù)與歷史劇情有機(jī)結(jié)合的重要嘗試和突破，符合我國擁有厚重的歷史文化及滿足人民群眾對了解歷史和觀賞藝術(shù)的精神需求與打造屬于本地歷史名片的訴求。但是，雜技作為高難度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如何與舞臺劇情無縫融合，在用功、用心、用情方面，還有很長的路要走。