析《蘆葦青青菜花黃》的雜技報告劇藝術(shù)

文︱（北京雜技家協(xié)會）

圖︱本刊提供

整體上看，近10年來，雜技劇的創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在題材的開拓上?！抖山瓊刹煊洝贰稇?zhàn)上?！返纫慌s技劇使“雜技技巧表現(xiàn)革命歷史題材”這種新的舞臺美學(xué)范式逐漸走向成熟，為雜技舞臺帶來了全新的面貌。尤其是《戰(zhàn)上?！?，令難以推動戲劇矛盾的雜技藝術(shù)呈現(xiàn)“真實”的戲劇語言，無論從劇情本身發(fā)展還是劇情所要表達的精神而言，拋棄了雜技在戲劇表演中講故事的“假”和“裝”，完美繼承和詮釋了中國當代戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，巧妙精明而又感人至深。

近期，江蘇省雜技團創(chuàng)作的《蘆葦青青菜花黃》是一部表現(xiàn)革命歷史題材——“華中魯藝”的雜技報告劇。該題材的選擇與它的地域文化淵源密切相關(guān)，帶來的是現(xiàn)實主義雜技劇一種迥然不同的表達樣式。

1941年皖南事變后，新四軍在江蘇鹽城重建軍部，為加強抗戰(zhàn)文藝宣傳，培養(yǎng)和建立抗日文藝隊伍，根據(jù)黨中央的指示，劉少奇、陳毅在鹽城創(chuàng)建了魯迅藝術(shù)學(xué)院，簡稱“華中魯藝”。短時間內(nèi)，華中魯藝成為蘇北乃至華中地區(qū)一面耀眼的抗日文化旗幟。上海等全國多地的愛國青年紛紛奔赴鹽城，走上革命道路，開啟了他們在華中魯藝的學(xué)習生涯。正當他們投身如火如荼的革命事業(yè)時，日偽掃蕩開始，華中魯藝的師生們帶領(lǐng)群眾與日偽軍英勇作戰(zhàn)，傷亡慘重，在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，一批華中魯藝師生不幸犧牲。不可否認，與同為革命題材的《戰(zhàn)上?！贰抖山瓊刹煊洝废啾龋短J葦青青菜花黃》的創(chuàng)作更有難度。因為前者不僅在中國革命史中赫赫有名，且同題材的文學(xué)和影視作品流傳甚廣，觀眾對故事情節(jié)早已了然于胸；而后者題材既不為人熟知，又沒有優(yōu)秀文學(xué)、影視作品做基礎(chǔ)，怎樣才能保證在展示高超雜技技巧的同時，體現(xiàn)深厚的革命歷史與文化底蘊所帶來的藝術(shù)雅趣？

《蘆葦青青菜花黃》全劇分為五部分：序：我紀念的日子——魯藝建校；第一幕：我懷念的日子——百煉成鋼；第二幕：我難忘的日子——軍民魚水；第三幕：我刻骨銘心的日子——抗敵轉(zhuǎn)移；第四幕：尾聲：使我銘記于心的——不忘初心。就結(jié)構(gòu)而言，該劇的故事工整嚴謹，起承轉(zhuǎn)合均已俱備，但它有意識地不把雜技技巧融于劇情和人物中，而是選擇在舞臺處理上獨辟蹊徑，采用“報告劇”的形式。

《蘆葦青青菜花黃》之所以被冠以“報告劇”，有兩層含義：一是強調(diào)真實性，華中魯藝所經(jīng)歷的浴血奮戰(zhàn)是歷史的真實事件。該劇紀實風格強烈，突出主題，內(nèi)涵深遠，具有鮮明的新聞性、強烈的文學(xué)性、深刻的政論性。二是它創(chuàng)造性地設(shè)置了“在場”的“講述人”，以“口述報告”形式來重構(gòu)真實的歷史?！皥蟾嬲摺笔且晃蛔孀孑呡吷钤谶\河船上的船工大爺，他為觀眾聲情并茂地講述發(fā)生在“華中魯藝”的那段波瀾壯闊、可歌可泣的革命歷史。船工大爺?shù)幕顒涌臻g被設(shè)置在舞臺的最前側(cè)，作為推動故事發(fā)展的敘事者和表演者，他的“言說”直接鋪陳了全部劇情和結(jié)構(gòu)。但是，所有講述并非一氣呵成，每部分開啟，他從船里出來，進行高度凝煉又充滿情感張力的講述；講述結(jié)束，他又回到船里，默默等待下一次講述。船工大爺?shù)呐_詞，加上舞臺后方大屏幕上的文字，相互配合，共同闡釋了故事的來龍去脈。情節(jié)交待完畢，船工大爺身后的主舞臺上，演員開始展示雜技技巧，完成對故事情境化寫意的補充。大爺?shù)闹v述采用一種后敘事的方式，追憶已經(jīng)發(fā)生的事，而雜技表演是用肢體語言再現(xiàn)事件當時的現(xiàn)場。追憶與現(xiàn)場，船工和由雜技演員扮演的魯藝師生，共同營造了兩個相互關(guān)聯(lián)又完全不同的時空。這種方式使雜技藝術(shù)在舞臺表現(xiàn)上揚長避短，不再負擔敘事功能，更不用去塑造劇中人的復(fù)雜境遇狀況。

如在第一幕中，舞臺上身著軍裝與便裝、洋溢著青春氣息的魯藝學(xué)生們，朝氣蓬勃、活力四射，簡單的舞蹈動作營造出積極向上、輕松愉悅的生活化氛圍。舞臺前方右側(cè)矗立著一個飄著紅旗的旗桿，左側(cè)是一口農(nóng)村常見的水井。五個雜技技巧在同一時空中快速切換而上：“花式桿技”在旗桿上表演，“高椅”在水井正上方，“多人球技”則在舞臺前側(cè)的正中間，然后是以樹為幡的“舞中幡”，以及“男子桿技對手”。這五個雜技技巧與劇情關(guān)系千絲萬縷：旗桿下、水井邊、小樹旁都是魯藝師生可能的日?；顒訄鏊?，不用任何剪切，也沒有任何特技，用浪漫主義手法展示魯藝師生們的一種積極向上、樂觀從容而又堅韌不拔的精神狀態(tài)，成為一種獨特的舞臺隱喻。但是，雜技技巧提供的只是一種可能性，而非必然性，或者說，雜技本體更關(guān)注的是精神的契合，而非形式的契合，從而給觀眾帶來一種超現(xiàn)實感，更像是戲曲中的“假定性”與“有機造型術(shù)”。尤其是水井上高高撂起的椅子和在椅子上表演倒立技巧的演員，具有濃濃的風格化，展現(xiàn)了雜技藝術(shù)所能釋放出的神奇，技巧展示與觀眾欣賞似乎建立起了更為親和的關(guān)系。

在第二幕中，雜技“草帽”是最具鄉(xiāng)土生活氣息的節(jié)目，它用現(xiàn)實主義方法表現(xiàn)軍民魚水情的場景，在近七分鐘的表演中，“集體草帽”的翻騰、接拋等雜技技巧盡可能多地變化，顯然擺脫了現(xiàn)實敘事需要。這段“草帽”單獨表演則是一個完整而獨立的雜技節(jié)目。技巧沒有向劇情妥協(xié)，而是刻意使技巧并行于劇情之外，留下明顯的雜技痕跡，這樣做其實沒有完全把劇情打碎，而是讓劇情更加走向精神向度并重新拆解拼裝起來。這是導(dǎo)演的有意為之，其目的是讓觀眾更加關(guān)注雜技，欣賞藝術(shù)本身的魅力，并非常清楚地構(gòu)造起舞臺上雜技演員與魯藝師生的關(guān)系。

在第三幕中，魯藝9位女學(xué)生因中彈投入河中，9人綢吊同時呈現(xiàn)于舞臺，用最具視覺沖擊力的肢體語言，述說革命者的視死如歸、舍身殉國以及英雄們的崇高和偉大。也許，這個場景沒有達到令人滿意的“真實”，但是它帶給觀眾強烈震撼的情感體驗是任何“真實”情節(jié)難以企及的。

雜技報告劇《蘆葦青青菜花黃》中運用了球技、舞中幡、空竹、高車、繩技、地圈、滾環(huán)、晃梯、抖杠等十余個雜技技巧，每個技巧少有單人表演，幾乎都是幾個技巧同時呈現(xiàn)，鋪滿舞臺，場面壯觀，令人目不暇接。如“纖盤蹬鼓”等是當下雜技舞臺上較為少見的技巧。如此多的雜技本體技巧在一部革命題材雜技劇中密集出現(xiàn)，是非?？简灳帉?dǎo)對雜技劇整體把控水平的。正如該劇總導(dǎo)演何曉彬說：“我們嘗試將雜技本體融入到當今表演藝術(shù)載體中，創(chuàng)造出新的雜技語匯，雜技不再是一味炫技，改變觀眾對傳統(tǒng)雜技的固有印象，努力追求技藝文化向內(nèi)容文化的轉(zhuǎn)變，用傳統(tǒng)雜技技巧與紅色革命題材嫁接，融合貫通，創(chuàng)造出雅俗共賞、引人入勝的一種新的雜技舞臺表演樣式。”

在筆者看來，雜技報告劇《蘆葦青青菜花黃》對雜技劇創(chuàng)作最大的貢獻在于：雖然采用了雜技劇的形式，但它的總體框架已經(jīng)脫離了雜技劇概念，大膽地將傳統(tǒng)的雜技形式，幾乎不加修飾地與現(xiàn)代劇拉到了一個舞臺上，既開掘了傳統(tǒng)的現(xiàn)代潛力，又豐富了雜技劇的表現(xiàn)樣式，以后現(xiàn)代主義的雜技實驗性為當下中國雜技劇藝術(shù)注入了新的觀念和形式。

也許有人會說，雜技劇的發(fā)展時間也不短了，從2004年真正意義上的第一部雜技劇廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團推出的《天鵝湖》至今已有近20年了；如果從1994年成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團推出的大型民族風情雜技晚會《金色西南風》算起，已將近30年了。但是，相比已經(jīng)發(fā)展了100多年的中國話劇，雜技劇還是那么年輕，還處于不斷地實驗探索之中，還有多種發(fā)展的可能性。而《蘆葦青青菜花黃》未嘗不是一種可能，讓觀眾看到除《戰(zhàn)上?！贰抖山瓊刹煊洝吠猓锩鼩v史題材的雜技劇創(chuàng)作還有其他的言說方式。如果我們以這個視角去看雜技劇創(chuàng)作，無論是表現(xiàn)地域文化的“虛構(gòu)”雜技劇，還是以史為基礎(chǔ)的“非虛構(gòu)”雜技劇，都有多元化的實踐探索。在新興的雜技劇舞臺上，用什么樣的方式展現(xiàn)雜技技巧和完成敘事過程，怎樣統(tǒng)一內(nèi)容與形式，從而帶給觀眾愉悅的觀賞體驗？對于雜技劇導(dǎo)演和演員來說，無疑都是應(yīng)該深入思考的。