通識教育理念下的英國文學(xué)教學(xué)模式

夏靜林

10.3969/j.issn.1671-489X.2016.19.106

摘 要 在通識教育理念下，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方式方面對英國文學(xué)課程予以優(yōu)化，使其更好地熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)和博雅情懷。

關(guān)鍵詞 通識教育；英國文學(xué)；人文修養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）19-0106-02

1 通識教育理念的發(fā)展與內(nèi)涵

通識教育起源于亞里士多德的“自主教育”理念，20世紀(jì)在美國教育界經(jīng)歷幾次變革，哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（又稱哈佛“紅皮書”）集中闡釋了通識教育理念。在“紅皮書”的影響下，日本自1947年起開始了通識教育研究熱潮。2002年，在武漢大學(xué)舉行的“海峽兩岸大學(xué)通識教育暨大學(xué)校長治校理念與風(fēng)格學(xué)術(shù)研討會”標(biāo)志著國內(nèi)通識教育發(fā)展的新起點。

國內(nèi)外學(xué)者對通識教育理念各有闡釋。哈佛大學(xué)James Conant指出：“通識教育問題的核心是承襲自由與人道的傳統(tǒng)?！保═he Harvard Committee，1950：VIII）。我國臺灣清華大學(xué)前校長劉兆玄認(rèn)為通識就是“五識”：知識、常識、見識、膽識及賞識。有學(xué)者提出，通識教育的靈魂就在于不瞄準(zhǔn)任何具體的功利性和實用性目標(biāo)，不局限于專業(yè)知識的獲取，而在于學(xué)習(xí)過程中所獲得的健全人格、人文素養(yǎng)、善思博識、自由精神和社會責(zé)任感。也有學(xué)者提出，通識教育之通識就是超越專業(yè)局限而達(dá)到普遍知識，由普遍的知識達(dá)到人對自我存在之整全的認(rèn)識。因此，通識教育更多在于對人性的教育，強調(diào)人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)完整的人。

2 外語教育與通識教育的關(guān)聯(lián)

外語教育一直是通識教育的重要領(lǐng)域，民國時期的胡適、林玉堂、梁實秋等都是我國外語專業(yè)通識教育的成功范例，他們都能夠?qū)W貫中西，打通學(xué)科，是博雅之士的代表。2000年4月發(fā)布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確提出英語專業(yè)“培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練地運用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才?！薄洞缶V》中對復(fù)合型的要求在一定程度上與通識教育相互吻合。英語專業(yè)畢業(yè)生在夯實語言的基礎(chǔ)上，必須具備廣博的知識、健全的人格和高度的社會責(zé)任感。

因此，在通識教育視野下，本科階段英語專業(yè)教學(xué)應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生的英語語言綜合應(yīng)用能力和人文素質(zhì)修養(yǎng)方面努力，幫助學(xué)生形成寬厚的學(xué)科基礎(chǔ)和寬泛的適應(yīng)性。這也符合文秋芳教授提出的“英語專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)并非是不同學(xué)科知識的簡單相加，也不可能同時融合所有學(xué)科知識，而是應(yīng)該以培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)為根本”的觀點。

3 英國文學(xué)課程中的通識價值

英國文學(xué)課程作為英語專業(yè)高年級學(xué)生的專業(yè)必修課程，是提高英語語言水平和文化素質(zhì)的重要課程，內(nèi)容包括文學(xué)史和文學(xué)選讀兩部分，涉及英國上下幾千年的歷史，既包含文學(xué)與政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教等關(guān)系的講解，也包括人與人、人與社會、人與自然等方面的探索。英國文學(xué)課程廣博的教學(xué)內(nèi)容決定了它在拓展學(xué)生知識面，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好德行、人文主義情懷等方面起到很好的促進(jìn)作用。

學(xué)生通過對英國文學(xué)史及重要作家、作品的學(xué)習(xí)，不但能夠了解英國文學(xué)發(fā)展的基本線索、文學(xué)流派的產(chǎn)生和演變，更能夠根據(jù)作家、作品產(chǎn)生的歷史、政治、經(jīng)濟、社會背景，感受文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、借鑒和創(chuàng)新。語言是文化的載體，對于代表西方文化作品的鑒賞，不但強化了學(xué)生對語言的感知，更陶冶了學(xué)生的情操，提高了人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)博學(xué)善思的整全之人奠定基礎(chǔ)。

4 通識教育理念下英國文學(xué)教學(xué)模式改革

教學(xué)理念的更新 通識教育是以培養(yǎng)整全之人為目標(biāo)，在通識教育理念下，英國文學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟、構(gòu)建自身的認(rèn)知體系，提高審美情趣與人文素養(yǎng)，構(gòu)建文學(xué)思維模式。

教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化 傳統(tǒng)的英國文學(xué)課程是以時間為序，從中古時期講述到現(xiàn)當(dāng)代時期，包括文學(xué)史與文學(xué)選讀兩部分。因為教學(xué)任務(wù)繁重，課時有限，在授課過程中，容易造成厚古薄今的現(xiàn)象。第一講的中古時期因其內(nèi)容晦澀難懂，容易打擊學(xué)生對課程的興趣。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時可打破傳統(tǒng)的時間順序，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，先易后難。

首先，在課程的初始階段，可以挑選學(xué)生耳熟能詳?shù)淖髌芬胝n程，教會學(xué)生如何從文學(xué)的角度分析文本，如何把文本放置在歷史文化背景中體會、感知作者傳達(dá)的思想和精神；幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和文學(xué)思維。例如：以學(xué)生感同身受的“成長”為話題，講述如何賞析夏洛特·勃朗特的《簡·愛》和丹尼爾·狄福的《魯濱孫漂游記》；以永恒的“愛情”為話題，分析簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》與莎士比亞的《羅密歐與茱莉亞》；以“自然”為話題，介紹華茲華斯的《我好似一片孤獨的流云》。

其次，在學(xué)生逐漸建構(gòu)自己的文學(xué)學(xué)習(xí)方法后，可按照小說、戲劇、詩歌、散文等不同題材來對教學(xué)內(nèi)容重新歸類。詩歌細(xì)分為史詩、十四行詩、抒情詩等；戲劇細(xì)化為悲劇、戲劇、悲喜劇等；小說細(xì)化為傳統(tǒng)小說、后現(xiàn)代小說等類型。按照題材劃分的方法便于學(xué)生更加系統(tǒng)化地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容、構(gòu)建學(xué)習(xí)框架。

教學(xué)方法的改變 為了使學(xué)生更好地內(nèi)化文學(xué)知識，教學(xué)過程應(yīng)以引導(dǎo)、啟發(fā)為主，從而達(dá)到以學(xué)生為中心、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)。在教學(xué)過程中更多地使用交互式的教學(xué)方法，通過多形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，如設(shè)置課堂討論小組，組織課堂演講、角色表演、詩歌朗誦等活動。在提高學(xué)生課堂參與度的基礎(chǔ)上督促學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)，在提升學(xué)生語言能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，提高演講能力，增加審美體驗、人文修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

評價方式的革新 在通識教育視野下，文學(xué)課程開設(shè)的目的是提高學(xué)生的語言感知力，提升文化素質(zhì)、人文修養(yǎng)，從人格方面引導(dǎo)學(xué)生成為整全之人。在深入領(lǐng)會課程的過程中，學(xué)生在課下需要付出很多時間和努力。相比于某些知識點的考核，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的所做所學(xué)所思所感能夠更加客觀地反映學(xué)習(xí)情況。因此，課程評價方式應(yīng)綜合地體現(xiàn)整個學(xué)習(xí)過程，應(yīng)將課堂表現(xiàn)、讀書報告、課堂表演、課下自主學(xué)習(xí)情況與期末考試一起納入課程評價中，讓學(xué)生更加深刻地感受英文課程的非功利性、廣博性，從學(xué)習(xí)全過程培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和博雅情懷?！?/p>

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