切實(shí)學(xué)習(xí)吟誦?落實(shí)詩(shī)教思想

張秀麗

掬水月在手，弄花香滿衣。泱泱華夏，萬(wàn)里之邦，古典詩(shī)詞猶如水中之月、園中之花，浸潤(rùn)了葉嘉瑩先生的人生。葉嘉瑩先生的著作，值得細(xì)細(xì)品讀；葉嘉瑩先生的詩(shī)教思想，值得扎實(shí)落實(shí)。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌有什么用處呢？葉嘉瑩先生如是說(shuō)：“在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈?！边@就是葉嘉瑩先生口中的“詩(shī)教”。徐健順教授說(shuō)的“詩(shī)教”，是“用古詩(shī)文來(lái)做立德樹人的教育，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，生活態(tài)度的教育”。這也就是古人所謂的“教化”。以詩(shī)化人，以文化人，這也是古代文人做事的根本目的，教育自己、教化他人。那么，我們作為教師，怎樣進(jìn)行詩(shī)教呢？徐健順教授說(shuō)：“要做到詩(shī)教，就必須首先弄明白詩(shī)文的含義，沒(méi)有吟誦，沒(méi)有聲韻含義，沒(méi)有意象，怎么可能找到言外之意？更不用說(shuō)親身的體會(huì)了……所以詩(shī)教離不開吟誦?！弊鳛樵谝痪€工作的語(yǔ)文教師，筆者一直對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞非常感興趣，可是，在文化價(jià)值取向日趨國(guó)際化的今天，怎樣引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)學(xué)習(xí)吟誦、落實(shí)葉嘉瑩先生的詩(shī)教思想呢？我認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面入手。

一、討論學(xué)習(xí)意義，激發(fā)吟誦興趣

俗話說(shuō)，“磨刀不誤砍柴工”。接到一個(gè)新的班級(jí)后，在學(xué)習(xí)吟誦之前，跟學(xué)生討論吟誦經(jīng)典的重要意義，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦的興趣，起到事半功倍的效果。經(jīng)過(guò)討論，筆者和學(xué)生總結(jié)出吟誦經(jīng)典的幾點(diǎn)意義。

（一）傳承民族文化，樹立民族自信心

經(jīng)典著作是民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承民族歷史文化傳統(tǒng)的重要力量，是一個(gè)民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)的文明得以發(fā)揚(yáng)光大，就是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)典流傳了下來(lái)。

（二）加深對(duì)作品的理解，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的鑒賞力

自古讀書皆吟誦。中國(guó)的很多經(jīng)典都是吟誦著創(chuàng)作，吟誦著欣賞，吟誦著學(xué)習(xí)和記憶的。學(xué)習(xí)吟誦能夠加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的鑒賞力，從而提升對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀能力。

（三）汲取古人智慧，涵養(yǎng)自身氣質(zhì)

中國(guó)多數(shù)經(jīng)典既有和諧的音韻，又有優(yōu)美的意境。誦讀經(jīng)典著作可以引起與古代圣賢的感情共鳴，并汲取其人生的智慧，迅速地啟迪自己的思想，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文化氣質(zhì)。

（四）尊重傳統(tǒng)文化，提升競(jìng)爭(zhēng)力

“只有民族的，才是世界的?！笔澜绫旧砭褪怯刹煌褡宓亩嘣幕M成的，而每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利。如果每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都保持自己的特色，使自己的特色發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)世界將充滿生機(jī)。經(jīng)典吟誦是中華民族文化的一種教育，我們通過(guò)吟誦經(jīng)典來(lái)保持我們文化的獨(dú)特性，中國(guó)人在全球化的背景下才有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，而盲目地隨波逐流學(xué)習(xí)外國(guó)文化，將會(huì)使自己陷于被動(dòng)的境地。

了解吟誦的意義，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生更加珍惜學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。如果在開始吟誦之前，就能使學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)文經(jīng)典吟誦，將非常有益于落實(shí)詩(shī)教。

二、創(chuàng)設(shè)故事情境，激活吟誦情感

經(jīng)典格律詩(shī)經(jīng)歷了滄海桑田的巨大變化，吟誦之前，只有了解作品作者和社會(huì)歷史背景及典故淵源，才能觸摸到作者的情感線索，吟誦時(shí)才會(huì)產(chǎn)生共鳴。

比如，筆者在《宿建德江》的教學(xué)中，首先通過(guò)介紹作者生平和創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生跨越時(shí)空，把握本詩(shī)的情感基調(diào)。

孟浩然是唐代一位不甘隱居卻以隱居終老的詩(shī)人，傳說(shuō)與王維私交甚篤。40歲時(shí)，孟浩然游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第，王維曾私邀其入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)《歲暮歸南山》，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”意思是：你這個(gè)人怎么這樣？你沒(méi)有來(lái)我這里尋求為國(guó)做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)啊，怎么就說(shuō)我嫌棄你呢？這不是誣賴人嗎？從此以后，玄宗就再也不理孟浩然了。

孟浩然報(bào)國(guó)的理想破滅了，滿懷愁緒的他到江浙一帶漫游。一個(gè)寂靜的夜晚，在漫游途中的一條小船上，他吟出了這首《宿建德江》。

小學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事，用此方式導(dǎo)入，能夠拉近學(xué)生與作者之間的心理距離，也使學(xué)生把握住了作者創(chuàng)作本詩(shī)的情感基調(diào)——“愁”。了解詩(shī)人為報(bào)國(guó)無(wú)門而愁，正是源于詩(shī)人擁有濟(jì)世安民的抱負(fù)，令人肅然起敬。

然后，結(jié)合本詩(shī)采用的意象：“舟”有漂泊之意，“江清”有無(wú)人的含義，“日暮”有回家的含義，“月”有團(tuán)圓的含義，所以漂泊思鄉(xiāng)和懷才不遇的郁悶就是“客愁”。

本詩(shī)作者以拖長(zhǎng)的“en”收尾，鼻音的感覺(jué)特別抒情，壓抑凄涼的感覺(jué)揮之不去。

在《宿建德江》一詩(shī)的教學(xué)中，把詩(shī)人生平際遇故事與意象、意韻的含義結(jié)合在一起，一下子把詩(shī)人從一個(gè)空洞的人名變成了一個(gè)有血有肉有感情的人物，從而感化了學(xué)生，落實(shí)了詩(shī)教思想。

三、進(jìn)行方法指導(dǎo)，提高吟誦效率

小學(xué)生以形象思維為主，邏輯思維剛剛萌芽。那么，怎樣對(duì)小學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)，從而繼續(xù)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？在詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，小學(xué)應(yīng)在古詩(shī)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，再輔以聲韻、文體的學(xué)習(xí)，低段以體驗(yàn)為主，中段以聲韻為主，高段以不同的文體為主。在方法學(xué)習(xí)上，要分散難點(diǎn)，每節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)一種吟誦規(guī)則。先通過(guò)大約十節(jié)課讓孩子在模仿吟誦中體會(huì)到吟誦的九種主要方法：依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、模進(jìn)對(duì)稱、虛實(shí)重長(zhǎng)、文讀語(yǔ)音、腔音唱法等。然后，再安排一些綜合性的體悟吟誦方法課。

比如，在古詩(shī)《畫》的教學(xué)中，筆者運(yùn)用文字譜加聲調(diào)譜的“二合一參考吟誦譜”方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“依字行腔、平長(zhǎng)仄短、平低仄高”的吟誦方法及其作用。

這個(gè)文字譜和聲調(diào)譜二合一的參考吟誦譜，在聽(tīng)范讀的時(shí)候可以把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，學(xué)吟誦的時(shí)候又可以把視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，學(xué)生能夠直觀地掌握吟誦高低長(zhǎng)短的讀法。

再比如，筆者曾經(jīng)在《馬詩(shī)》（其五）的教學(xué)當(dāng)中，這樣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)依義行調(diào)的吟誦方法。

作者李賀所處的貞元（785—805）、元和（806—820）年間，正是藩鎮(zhèn)割據(jù)極為猖狂的時(shí)代，詩(shī)中“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時(shí)最久、為禍最烈的地帶。作者希望能掃除戰(zhàn)亂，建功立業(yè)，但是終不被賞識(shí)。對(duì)馬有所偏愛(ài)的作者或許受伯樂(lè)識(shí)馬啟發(fā)，結(jié)合自己懷才不遇的現(xiàn)實(shí)，帶著憤懣之情創(chuàng)作了此詩(shī)。

詩(shī)的前兩句展現(xiàn)出一片邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色。這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色圖，一般人也許只覺(jué)得悲涼肅殺，但它是英雄用武之地，對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有著異乎尋常的吸引力。所以這兩句的吟誦要舒緩一點(diǎn)兒、平和一點(diǎn)兒。

三四句借馬抒情：什么時(shí)候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場(chǎng)上馳騁，建立功勛呢？這是作者熱望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)所發(fā)出的吶喊。所以，吟誦的調(diào)子要激昂一點(diǎn)兒。

教師簡(jiǎn)單地講解與引導(dǎo)，結(jié)合吟誦示范，讓學(xué)生一下子體會(huì)到了依義行調(diào)的作用。在六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)前夕的告別儀式上，筆者祝每個(gè)孩子未來(lái)都能刻苦學(xué)習(xí)過(guò)硬的真本領(lǐng)，都能成為“千里馬”，并能得到“伯樂(lè)”的賞識(shí)，能有機(jī)會(huì)到更大的舞臺(tái)、更廣闊的天地大展身手，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、報(bào)效祖國(guó)！接下來(lái)，我用吉他伴奏吟誦一首《馬詩(shī)》，送給全班同學(xué)。學(xué)生隨即全部起立，齊聲吟誦這首詩(shī)，吟誦之聲慷慨激昂，激情在此刻點(diǎn)燃，學(xué)生與詩(shī)人跨越千年產(chǎn)生了深刻的共鳴。詩(shī)教的效果剎那間感染了在場(chǎng)的每一位學(xué)生、老師和家長(zhǎng)！

由此可見(jiàn)，學(xué)生掌握吟誦方法之后，可以有效提高吟誦的學(xué)習(xí)效率，明白吟誦的聲韻含義。堅(jiān)持吟誦，就能夠發(fā)揮其作用，找回三大法寶——音樂(lè)、讀法、詩(shī)教；解決古詩(shī)文教學(xué)六大難題——興趣、記憶、體悟、理解、鑒賞、文化，從而落實(shí)詩(shī)教思想。

四、采用多種形式，推廣吟誦文化

一般而言，吟誦是自讀自悟、自得其樂(lè)的。但是，為了推廣吟誦文化，落實(shí)詩(shī)教思想，我們也可以采用多種形式，在多種場(chǎng)合來(lái)吟誦。

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，筆者帶的班級(jí)主要是利用早讀時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)吟誦。每周學(xué)習(xí)吟誦兩首詩(shī)，每首詩(shī)第一天學(xué)習(xí)讀誦，第二天學(xué)習(xí)吟詠。周五復(fù)習(xí)本周學(xué)習(xí)的兩首古詩(shī)吟誦。三個(gè)月下來(lái)，一年級(jí)的孩子們已經(jīng)學(xué)會(huì)吟誦二十多首古詩(shī)。

從場(chǎng)合上來(lái)說(shuō)，筆者主要將吟誦運(yùn)用在以下幾種場(chǎng)合：課堂組織教學(xué)用古詩(shī)讀誦對(duì)句的方式；每次學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦一首詩(shī)，就布置口頭作業(yè)，讓他們回家吟誦給家長(zhǎng)聽(tīng)，并且自愿錄音頻或者視頻在QQ上提交，把優(yōu)秀作業(yè)發(fā)布到班級(jí)QQ群；放學(xué)走路隊(duì)的時(shí)候吟誦。家長(zhǎng)對(duì)于孩子能夠吟誦古詩(shī)非常驚喜，有的家長(zhǎng)周末還帶著孩子在戶外穿著漢服吟誦古詩(shī)，并且發(fā)視頻跟我分享。

筆者印象比較深刻的是學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的《前出塞》（節(jié)選）展演。筆者所在班專門請(qǐng)了武術(shù)教練根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容排練了動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式那天，一（6）班的同學(xué)們年齡雖小，氣勢(shì)可不小?！巴旃?dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王?！彼麄兪殖謴澒簧頋h服堪比戎裝，吟誦慷慨激昂，給人的感覺(jué)是：且看我日后，如何智勇雙全、敢拼敢闖！孩子們的吟誦展演驚艷了全場(chǎng)。

孩子們的吟誦猶如天籟之音，洗刷了人們對(duì)于古詩(shī)文吟誦猶如念經(jīng)的刻板印象，多種形式的吟誦、多種場(chǎng)合的吟誦，培養(yǎng)了孩子們的民族自信心和自豪感，激發(fā)了聽(tīng)眾的浩然正氣，推廣了吟誦文化，從而進(jìn)一步落實(shí)了葉嘉瑩先生的詩(shī)教思想。

討論學(xué)習(xí)吟誦的意義，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦的興趣；創(chuàng)設(shè)故事情境，能夠促使學(xué)生把握每篇古詩(shī)文的不同情感基調(diào)，了解詩(shī)人濟(jì)世安民的思想抱負(fù)；進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，可以有效提高吟誦的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生明白吟誦的聲韻含義，猶如觸摸到古代文人的脈搏與靈魂；采用多種方式，推廣吟誦文化，能夠使一個(gè)班級(jí)的孩子起到社會(huì)積極輻射作用，使更多的人重新審視吟誦，甚至愛(ài)上吟誦，從而有效落實(shí)葉嘉瑩先生的詩(shī)教思想。我對(duì)吟誦教學(xué)的探索才剛剛兩年，剛剛學(xué)習(xí)實(shí)踐了古詩(shī)詞的吟誦教學(xué)，今后還有很多問(wèn)題要探究。比如，文學(xué)作品吟誦如何去其糟粕，取其精華，從而靈活落實(shí)詩(shī)教思想，避免把學(xué)生引入歧途？如何在古文吟誦教學(xué)中落實(shí)詩(shī)教思想？……正如屈原所說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！惫P者將一邊實(shí)踐，一邊思考，希望能為推廣吟誦文化、落實(shí)葉嘉瑩先生的詩(shī)教思想、繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡自己的綿薄之力！

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩.談古典詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]趙敏俐，徐健順.中華經(jīng)典吟誦[M].鄭州：大象出版社有限公司，2014.