淺析唐代詩歌之樓蘭意象

康艷雨

內(nèi)容摘要：“樓蘭”作為一種意象，在唐代詩歌中多次出現(xiàn)，但樓蘭在漢代已稱鄯善，史書中樓蘭也已經(jīng)消失。詩人們將樓蘭意象用于詩歌，而不用鄯善，使它再次綻放光彩。文章從用典、大漢情結(jié)、建功之壯志及音韻四個(gè)方面分析了其背后的原因，發(fā)掘詩人寄予樓蘭的含義。

關(guān)鍵詞：唐代 詩歌 樓蘭

中國古代有很多關(guān)于戰(zhàn)爭的詩詞，而唐代的邊塞詩更是盛行，在這其中有一個(gè)頻頻出現(xiàn)的意象，那就是“樓蘭”。樓蘭在漢代已經(jīng)改名為“鄯善”，而在唐代沒有詩人提及鄯善，均以樓蘭代稱，這也不得不讓我們思考樓蘭作為符號(hào)和意象，在唐代詩人眼中所包含的意義和創(chuàng)作表現(xiàn)。

樓蘭曾經(jīng)是古代西域的一個(gè)小國，它處于當(dāng)時(shí)絲綢之路的重要位置，是東西方貿(mào)易的樞紐。最早關(guān)于樓蘭的記錄是在《史記·大宛列傳》中，“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤?！盵1]《漢書·西域傳》中則有了關(guān)于樓蘭的國情和其更名為鄯善的歷史記錄，“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關(guān)千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人?！耠S畜牧逐水草，有驢馬，多橐駝，能作兵，與婼羌同?！盵2]而據(jù)《魏書》中記載，公元448年鄯善國被北魏大將萬度歸所滅。

樓蘭在唐朝已經(jīng)消逝，被埋葬在時(shí)光里，也被埋葬在整個(gè)的大漠孤煙下。唐代樓蘭已無跡可尋，唐史中也已經(jīng)沒有了它的蹤影，它卻被唐代的詩人們重拾入詩、大放異彩。唐代詩歌中的樓蘭意象不僅是西域邊地的象征，也是中原征服、統(tǒng)治西域的代表，激發(fā)了詩人的創(chuàng)作熱情和報(bào)國壯志。

1.用典：傅介子斬樓蘭王

詩人寫詩，尤其是報(bào)國壯志類的詩詞，都喜歡用典，其目的在于援古證今、委婉表達(dá)感情。對(duì)于唐詩中所提到的“斬樓蘭”“刺樓蘭”“樓蘭首”等，其共同所用典故為“傅介子斬樓蘭王”。

在西漢時(shí)期，匈奴勢(shì)力猖獗，戰(zhàn)爭頻起。漢武帝采取“斷其右臂”的策略，試圖使西域其他小國臣服。而樓蘭處于匈奴與漢朝之間，無力抵抗，試圖兩邊討好。但是由于匈奴的位置便利，樓蘭一度被他們所控制，他們殺死漢朝的使臣，劫掠過往的商人。漢武帝發(fā)兵將其打敗，活捉樓蘭王，使樓蘭歸附于漢朝。但是樓蘭卻又再次叛變，影響到來往貿(mào)易與交往。

漢昭帝元鳳四年，傅介子向大將軍霍光毛遂自薦，出使樓蘭和大宛。傅介子以帶著金幣賞賜諸國的名義會(huì)見樓蘭王嘗歸，傅介子與樓蘭王共飲，在酒過三巡后，傅介子以傳達(dá)秘密指令為由，趁機(jī)將樓蘭王騙入帳中，樓蘭王被埋伏著的勇士一劍刺死?？吹絿醣粴ⅲF族和大臣等都驚慌失措、四處逃散。傅介子十分鎮(zhèn)靜，“介子告諭以：‘王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)，滅國矣！遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功?！盵2]然后立嘗歸的弟弟為王，并改國名為鄯善，徹底控制了這個(gè)國家。

傅介子計(jì)斬樓蘭王，為國建功。此舉威震西域，而一舉封侯，也讓他的傳奇故事成為后世詩人常用的一個(gè)典故。這也就是為什么后世的詩大多寫道“斬樓蘭”，即指“傅介子斬樓蘭王”。由于這一典故的代代相傳，樓蘭相較于其他西域小國自然更有名，更容易被文人入詩。

唐代最出名的關(guān)于樓蘭的詩應(yīng)該就是王昌齡那句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！盵3]我們常常引用、耳熟能詳，但這句詩并沒有明確指向傅介子。而他的另一句名詩“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭?！盵3]就明顯是指向傅介子這個(gè)典故了?！霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！盵3]“揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。”[3]李白在兩首詩中均用到“斬樓蘭”，而由于李白的“名人效應(yīng)”，后世詩人也更多使用“斬樓蘭”。

后來產(chǎn)生了引喻失義的現(xiàn)象，傅介子的原始形象逐漸被削弱，“斬樓蘭”這個(gè)短語自身就成了典故，被諸多詩人樂此不疲的用。所以“斬樓蘭”比傅介子出名，更別提主角之一的樓蘭王當(dāng)歸了。漢代傅介子以一人之力征服樓蘭，對(duì)其他西域各國也起到了威懾的作用。因而唐代詩人中的樓蘭意象更多的是指西域敵國，詩人們以傅介子斬殺樓蘭王的典故來表達(dá)其他各國終將臣服的決心，對(duì)于一統(tǒng)西域的強(qiáng)烈愿望。

2.唐代詩人的漢代情結(jié)

唐代詩人在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出了極強(qiáng)的漢代情結(jié)，大量運(yùn)用漢代的史實(shí)、典故，及其地名、國名等，在詩中?！耙詽h代唐”，如“漢皇”“漢家”“漢宮”等。首先漢代與唐代作為我國封建歷史上的強(qiáng)國，有著不同程度上的共同點(diǎn)，無論是兩代開始的統(tǒng)一過程，還是經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮昌盛，唐人都很容易聯(lián)想到前代強(qiáng)大的漢朝。對(duì)于前一個(gè)強(qiáng)盛的大一統(tǒng)國家，唐人以史為鑒，注重從漢朝的興衰中吸取教訓(xùn)，以“漢”入詩，保持著對(duì)國家清醒的認(rèn)識(shí)。唐代國力日漸強(qiáng)大，河清海晏，唐代文人壯志滿酬、積極參政，在對(duì)漢代加以推崇的同時(shí)，更帶有了期冀超越漢代的盛世理想，在詩中帶有恢宏的氣度和昂揚(yáng)的斗志。另外在詩歌寫作中，詩人都追求一種委婉的表達(dá)，詩人在借詩歌表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺或心中的憤懣之情時(shí)，為了避免惹禍上身，更多地要化用前人的典故，而作為同樣強(qiáng)盛的前朝，漢代自然就成為詩人的選擇。

漢代擊敗匈奴、開疆?dāng)U土，在后世成為美談，當(dāng)時(shí)出征西域、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的一批優(yōu)秀將領(lǐng)，如霍去病、李廣、衛(wèi)青等，都成為后世崇拜的對(duì)象和楷模。唐代由于邊塞戰(zhàn)爭不斷，尚武精神在整個(gè)國家蔓延，唐朝詩人們對(duì)于殺敵立功的英雄人物充滿敬仰，在他們的詩歌中熱情地謳歌英雄們的事跡。而漢代將軍所征服的西域，也使唐代詩人所神往。因而在唐詩中，詩人對(duì)于西域國名或地名更喜歡用漢代的古城，如：大宛、烏孫等。樓蘭作為知名度高，且已經(jīng)消逝的西域國度來說，也得到了詩人的偏愛。如“渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王?！盵3]“馬蹄經(jīng)月窟，劍術(shù)指樓蘭”[3]等。

另外唐代以其文化開放交融為盛名，與西域各國有著友好的交流，比如龜茲、于闐等都與唐國進(jìn)行著深度的文化、物質(zhì)來往。在這種前提下，對(duì)于龜茲樂的描寫是主流，如“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續(xù)?！盵3]但是如果詩中寫打敗龜茲，就不由得顯得有些不和諧了。對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的異域邦國，比如龜茲、疏勒等，雖然也有一定的想象空間為詩人所發(fā)揮，如“誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒?！盵3]但卻不如一個(gè)已經(jīng)逝去的國度更能讓詩家恣意發(fā)揮——特別是當(dāng)詩人們想要抒發(fā)激烈情懷、報(bào)國決心時(shí)。在空喊口號(hào)時(shí)，把靶子指向一個(gè)虛無的地方，總歸是要比指向現(xiàn)實(shí)存在的國家更加安全的。因?yàn)槿苏f的話一落入現(xiàn)實(shí)，便難免引得他人進(jìn)行理性的分析，而喊口號(hào)的詩如果喊得太實(shí)，大半也是經(jīng)不住分析的。

文藝作品大都是把一種心情寄托在一個(gè)或數(shù)個(gè)意象里，有時(shí)候也借與創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)有相似經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的他人來表達(dá)這種心情。作為一種創(chuàng)作心理，詩歌中“漢代情結(jié)”的出現(xiàn)是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)聯(lián)想起漢代人物、事物而抒發(fā)相似的情感或寄情于典，使得詩歌顯得委婉含蓄，符合中國古代傳統(tǒng)的溫柔敦厚、含蓄典雅的詩學(xué)觀。

3.詩人對(duì)建功立業(yè)的渴望

唐代對(duì)外軍事實(shí)力雖然強(qiáng)盛，但是也時(shí)常受到西域小國的侵?jǐn)_，唐朝與吐蕃又為了爭奪西域控制權(quán)，在樓蘭的舊址上多次兵戎相見。這時(shí)的詩人們不難聯(lián)想到以前的樓蘭古國，以樓蘭代指戰(zhàn)爭場(chǎng)地，表示對(duì)于大唐戰(zhàn)爭勝利的信心，同時(shí)希望可以像之前征服樓蘭一樣戰(zhàn)勝現(xiàn)在的敵人。

詩人們對(duì)于祖國有強(qiáng)烈的責(zé)任感和憂患感，他們渴望著投筆從戎、征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國殺敵、建功立業(yè)。樓蘭作為消逝的神秘國度，不僅是西域外族的象征，同時(shí)也代表著奮力征戰(zhàn)的作戰(zhàn)場(chǎng)地。所以唐代詩人多以樓蘭來表現(xiàn)自己保家衛(wèi)國、守衛(wèi)邊疆的決心，如“橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻(xiàn)未央。[3]”“分明會(huì)得將軍意，不斬樓蘭不擬回”[3]等。

另外唐代雖然建立了科舉制度，文化氛圍濃厚，但是由于受到封建社會(huì)制度和門閥制度等的限制，很多出身貧寒的文人依然報(bào)國無門、壯志難酬，而一戰(zhàn)封侯的將士卻屢見不鮮。更何況文人經(jīng)過數(shù)十年寒窗苦讀、孜孜不倦，才有可能進(jìn)入仕途，但要實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)，仍要經(jīng)過很長時(shí)間。于是很多仕途坎坷、郁郁不得志的文人將目光投向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)場(chǎng)，投筆從戎，他們更熱切地希望可以通過縱橫疆場(chǎng)、建立軍功來提高自己的地位，一朝功成名就，在盛世中實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

樓蘭作為西域戰(zhàn)地的代表，被詩人擴(kuò)大為表示與西域的戰(zhàn)爭，可以說是西域戰(zhàn)爭的代名詞。如“漢家征戍客，年歲在樓蘭?！盵3]“始返樓蘭國，還向朔方城。黃金裝戰(zhàn)馬，白羽集神兵。”[3]因而詩人更多以此來表達(dá)上戰(zhàn)場(chǎng)的壯志和建功立業(yè)的渴望。

4.“樓蘭”的音韻美

詩歌作為一種文學(xué)形式，與音韻學(xué)有著密切的聯(lián)系，音韻是詩詞和諧的必要因素，也是詩詞情感表達(dá)的基本載體?！皹翘m”為雙聲聯(lián)綿詞，兩個(gè)音節(jié)的聲母相同，而詩人常用雙聲疊韻來構(gòu)建語言的音樂感。在《詩經(jīng)》中就開始大量使用雙聲、疊韻，如“流麗”“玄黃”“崔巍”“倉庚”等。

“樓蘭”名字本身就充滿了浪漫和優(yōu)雅的氣息，與其他西域國家的名字相比占據(jù)優(yōu)勢(shì)，如精絕、戎盧、扜彌、渠勒、月氏等國家的名字都較為拗口，不如樓蘭可表達(dá)文人氣概。而且“樓蘭”兩字先閉后開，連續(xù)兩個(gè)平聲易押（十四寒）韻，如“十五役邊地，三回討樓蘭?！盵3]與“蘭”字同韻的字又很多大氣凌厲的字眼，如：寒、殘、觀、嘆、欄等，方便押韻，很適合寫壯烈壯志的詩作。

在各個(gè)能讓人聯(lián)想到塞外西域的地名中，樓蘭有著較高的名氣，且其本身為雙聲、易壓韻，適合詩人抒發(fā)情懷，這也為樓蘭一詞的高頻率出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。雖然這只是一小部分原因，但是也是不可忽視的存在。

樓蘭在漢代已經(jīng)更名為鄯善，在唐代詩歌中只是一個(gè)虛化的地名意象，但其中蘊(yùn)含著詩人強(qiáng)烈的感情，詩人賦予了“樓蘭”更多的含義，將其內(nèi)涵擴(kuò)大，使樓蘭作為詩歌中的地名意象，綻放出光彩，留下了千年印記。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：長安大學(xué)人文學(xué)院）