基于鄂州市博物館文化IP的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

熊燦　彭紅

摘要：本文通過實地調(diào)查、案例分析、實踐參與、總結(jié)歸納等研究方法，將鄂州市博物館銅鏡作為文化IP，提取最具有代表性的文化因子山字紋作為衍生對象進行權(quán)重分析，構(gòu)建因子圖譜;針對不同人群定位、設(shè)計痛點、不同功能需求提供不同的技術(shù)支持，提高產(chǎn)品的附加值，增強產(chǎn)品的互動性和趣味性，既有博物館藏品特色，又有鄂州市地域特色，期望為博物館帶來一定的經(jīng)濟效益和社會效益，推動鄂州市博物館和城市旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄂州市博物館;文化IP;文化設(shè)計因子;文化創(chuàng)意

中圖分類號：G269.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-000-03

湖北省內(nèi)有6家國家二級博物館，鄂州市博物館是其中之一。自2008年國家開始開展博物館的評估工作，到2016年7月修訂了《博物館定級評估辦法》《博物館定級評估標準》，其主要目的是進一步規(guī)范博物館行業(yè)管理，完善以展示教育、開放服務(wù)為核心的質(zhì)量評價體系，促進博物館事業(yè)全面發(fā)展。其中博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與經(jīng)營也被納入考核和評估體系。文化產(chǎn)品是以文化或者藝術(shù)為主要內(nèi)容，能滿足人的精神需求、反映社會意識形態(tài)、滿足大眾娛樂需要的文化載體[1]。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展后，國家開始推進文化事業(yè)大發(fā)展[2]。習近平總書記提出要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[3]。鄂州市博物館館藏文物眾多，但館藏文化元素應(yīng)用于設(shè)計的產(chǎn)品案例很少，且缺少系統(tǒng)的開發(fā)策略。本研究將鄂州市博物館最具特色的銅鏡作為文化IP，銅鏡是中國古代的日用品，承載著厚重的歷史文化，銅鏡山字紋樣既傳統(tǒng)（文化內(nèi)涵）、又現(xiàn)代（幾何紋樣易于衍生）。本研究旨在弘揚荊楚文化，推廣鄂州市博物館的文化IP和文創(chuàng)產(chǎn)品，推動鄂州市博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1 鄂州市博物館文化IP的梳理

文化IP是當今IP經(jīng)濟下衍生的全新概念，其在文化市場中的優(yōu)異表現(xiàn)使各行各業(yè)紛紛著手打造，借力文化IP完善自身文創(chuàng)設(shè)計與開發(fā)，實現(xiàn)博物館文化傳播與經(jīng)濟效益的共贏[4]。南京博物院院長龔良提出“南京博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容”[5]。鄂州市博物館分為五大展區(qū)，分別是鄂楚文化陳列廳、三國吳都文化陳列廳、銅鏡文化陳列廳、鄂州民俗文化陳列廳、名人與鄂州陳列廳。其中以鄂城六朝青瓷器和鄂城六朝墓銅鏡最具鄂州歷史地域特色，這兩樣也是鄂州市博物館的鎮(zhèn)館之寶。借助IP帶來的新動力，博物館文創(chuàng)為滿足社會消費需求和多元審美趣味，設(shè)計出融合博物館傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)、熱門流行元素的文創(chuàng)產(chǎn)品[6]。

鄂城六朝墓出土的青瓷器造型和裝飾在六朝的各個時期具有不同的特征。鄂城六朝墓出土的青瓷器有1500多件，主要用來對長江中游青瓷器進行歷史研究。青瓷器在造型上，在東吳前期受東漢器形影響較大，種類不多。到了孫吳后期，種類增加。瓷質(zhì)的模型明器開始流行，造型有動物器形、豬圈、禽舍、人物俑和鎮(zhèn)墓俑等，在這一時期，長江中游六朝青瓷基本品種均已出現(xiàn)，這一時期是鄂城六朝墓青瓷器造型和裝飾的全盛時期。

鄂城六朝墓時期銅鏡種類紋飾眾多，大部分出自孫吳和西晉墓，其中吳墓時期最多。鄂城銅鏡在孫吳時期是全盛時期。不同時期的銅鏡紋飾不同。鄂城生產(chǎn)的銅鏡以圓浮雕神獸鏡最有特色。

在鄂州市博物館的青瓷器和銅鏡兩類文物里，銅鏡更具代表性，在鄂州市內(nèi)和湖北省內(nèi)提起鄂州市博物館，民眾幾乎都會想到銅鏡。鄂州市也被譽為“中國古銅鏡之鄉(xiāng)”。鄂州市博物館雖然是國家二級博物館，但其銅鏡在全國聞名。中國發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡產(chǎn)生于4000多年前的新石器時代晚期，歷史悠久。鄂州市館藏銅鏡以神獸鏡最多，擁有蟠龍、虎、鳥紋等紋飾，優(yōu)質(zhì)精美，且可常年保存。

在鄂州市內(nèi)隨意挑選200多名土生土長的鄂州市民進行訪談和提問。選擇鄂州市民是為了使統(tǒng)計結(jié)果更有地域性，使答案更有代表性。通過“問卷星”APP提問，匯總結(jié)果：選取古銅鏡人數(shù)最多，且對比金飾件、編鐘、青瓷三類文物，取得了壓倒性優(yōu)勢。鄂州市博物館館藏銅鏡的發(fā)展凝聚了中華民族藝術(shù)的精華，紋飾在不同時期相互繼承發(fā)展。

鄂州市博物館銅鏡種類繁多。以紋飾來區(qū)分銅鏡，可分為8類，包括圓形、方形、委角方形、八角形、菱花形、葵花形、鐘形等。其中圓形鏡形態(tài)使用時期最長，包括整個銅鏡使用時期。鄂州市博物館館藏銅鏡常見的有方形鏡、圓形鏡、葵花鏡3類。這3種銅鏡類型分別代表新石器時期、楚國時期和唐宋時期，經(jīng)歷了銅鏡在古代社會從發(fā)源到鼎盛時期。

以圓形銅鏡為代表的鄂城六朝墓出土的漢末孫吳銅鏡，也稱楚鏡，其中最常見的紋飾是山字鏡，占到楚鏡出土總量的80%，“山”顧名思義就是銅鏡紋飾主紋是“山”字，山字和“E”形象互通，而“鄂”字的漢語拼音是e，因此，可以將此元素作為文化IP提取出來，融入鄂州市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。圖1是鄂州市博物館文化IP形象圖譜。

2 鄂州市博物館文創(chuàng)設(shè)計之項鏈

在銅鏡形態(tài)中提取方形因子，做成兩個正方體相接，增加項鏈產(chǎn)品整體立體感。下方山字鏡可自行旋轉(zhuǎn)，寓意時來運轉(zhuǎn)，為佩戴者帶來好運。上方正方體鑲嵌鉆石，提高美感，增加產(chǎn)品價值。鄂州是著名的“魚米之鄉(xiāng)”，湖北名片之一武昌魚正是鄂州所產(chǎn)。兩個正方形寓意魚的形態(tài)，并將魚作為連接鏈條的鎖扣。銅鏡有破鏡重圓的愛情故事，項鏈可以作為男女表達愛意的信物，在鏈條的一端設(shè)計愛心的裝飾，代表愛情，寓意愛情美滿甜蜜。材質(zhì)選擇玫瑰金，玫瑰金更顯時尚和年輕化。搭配鉆石鑲嵌，鉆石可以保存很久、耐磨，寓意希望天下有情人終成眷屬。在色彩上提取色彩設(shè)計因子中的金色。在隱性因子中提取圖1中的a3、a5與a6，賦予產(chǎn)品文化精神內(nèi)涵。情感語義是青春靚麗、典雅和高貴，符合項鏈的美麗和價值性（如圖2）。

此款項鏈是愛情信物，而黃金顯老氣，不符合年輕群體審美。因此對提取色彩因子進行金色亮度的調(diào)整，材質(zhì)選擇玫瑰金，更顯時尚和年輕化。搭配鉆石鑲嵌，寓意天長地久。此產(chǎn)品可作為城市旅游紀念品，在參觀博物館后有紀念意義。

3 鄂州市博物館文創(chuàng)設(shè)計之車載手機支架

家用汽車可稱為城市里“行走的GDP”。此次文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞汽車的附屬產(chǎn)品來進行設(shè)計開發(fā)。思路主要分為3個方面，第一是展示鄂州市博物館文化IP，第二是產(chǎn)品的定位，第三是人機交互的便捷性和實用性。

首先，鄂州市博物館文化IP為山字鏡，根據(jù)銅鏡體積小、紋飾美麗豐富的特點，應(yīng)符合汽車的內(nèi)飾設(shè)計要求，對汽車內(nèi)飾起到增添裝飾的作用并具有功能性。

其次，在產(chǎn)品的定位上不僅要追求美化內(nèi)飾，也要結(jié)合功能性，方便駕駛，優(yōu)化駕駛中的體驗。車載導(dǎo)航方便出行，但缺點是城市道路更新太快，導(dǎo)航信息不能實時更新，且車載導(dǎo)航的升級耗資高，增加了汽車使用成本，而手機導(dǎo)航更便捷、經(jīng)濟、操作簡單，成為駕駛中使用的主流產(chǎn)品。

最后，在人機交互的便捷性上，手機導(dǎo)航在車內(nèi)沒有放置的地方，需要一個支架來放置手機。有了手機支架，駕駛者就可以在駕駛途中解放雙手，增強駕駛安全性。手機支架要滿足人機交互需要，不遮擋開車視線，可放置在空調(diào)出風口和汽車前臺，方便駕駛者操作。在實用性上要適應(yīng)不同人群的駕駛習慣，同時手機支架也可規(guī)范汽車駕駛的安全習慣，有了手機支架，駕駛者在開車途中接到電話和信息時，一目了然，大大增加行駛安全性。

通過調(diào)研和分析現(xiàn)有手機支架市場，吸在汽車擋風玻璃處的手機支架缺點明顯，在擋風玻璃處，晴天有陽光反光，有危害駕駛安全的風險，此次產(chǎn)品設(shè)計不予考慮。結(jié)合吸盤式和安裝夾子式，綜合兩者優(yōu)點，包括體積小、便于單手操作、不遮擋視線。為有不同駕駛需要的人群進行設(shè)計：可單手操作不同角度，滿足不同身高和坐姿習慣的人群的使用要求，體積小，設(shè)計簡潔，不破壞汽車內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

車載手機支架的字母E，代表鄂州。運用山字鏡的形態(tài)紋樣做大磁力吸盤，可以吸附手機。手機在室外使用時難免會沾一些灰塵，而紋樣有凹槽，可以吸附。日后清理時，只需取下散落，凹槽大，方便清理。不用時，紋樣豐富美麗，擺在車上可成為裝飾品，增加內(nèi)飾整體感。鄂州市在地圖上呈荷葉狀，因此，可以在山字鏡吸盤下方設(shè)計出荷葉狀的流線型造型，緊貼山字鏡，寓意在鄂州大地生根發(fā)芽。在荷葉造型下方有個小圓軸，轉(zhuǎn)動力度不大，方便單手操作調(diào)整方向?？舍槍Σ煌砀吆妥肆晳T人群調(diào)整角度，有利于駕駛者找到觀看導(dǎo)航的最優(yōu)角度，從而保障駕駛安全性。在色彩上提取色彩設(shè)計因子中的青色，在隱性因子中提取a5（如圖1），給予產(chǎn)品語義——典雅，賦予產(chǎn)品文化精神內(nèi)涵。深色系百搭，可搭配不同車內(nèi)飾顏色。根據(jù)駕駛習慣的不同，此次車載手機支架設(shè)計了多種使用方案，一種下方是圓形吸盤，可吸在汽車儀表臺上（如圖3）;另外一種是夾子，可夾在空調(diào)出風口，重量輕，不會破壞空調(diào)出風口（如圖4）。作為鄂州市博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，此物可以在人們出行路途中達到文化傳播目的。

4 鄂州市博物館文創(chuàng)設(shè)計之U盤

U盤為互聯(lián)網(wǎng)時代常用產(chǎn)品，現(xiàn)有U盤在開啟方式上，都有潛在的插口滑出問題，攜帶起來會破壞插口，導(dǎo)致U盤損壞。在材質(zhì)（顏色）上，市場上大多數(shù)U盤是金屬材質(zhì)，比木質(zhì)和塑料更經(jīng)久耐磨、更顯質(zhì)感。此次設(shè)計在實用性上保護U盤，材質(zhì)選取延用金屬的銀灰色，造型上突顯IP。為區(qū)別于市場上的大部分U盤，銅鏡U盤采用按壓的開啟方式，寓意展開懷抱，歡迎消費者來到鄂州。造型上，基于U盤小巧便于攜帶的形態(tài)特點，保留山字鏡原型。拉手用鄂州的“鄂”的拼音大寫字母E，鄂也是湖北的簡稱。將字母E向里按壓，就可開啟，既保護插口也不增加體積，方便攜帶。不用時U盤關(guān)閉，可掛在鑰匙圈上當掛件或作為裝飾品。（如圖5）

5 結(jié)語

本文梳理了鄂州市博物館這個國家二級博物館的藏品文化IP，通過調(diào)研，探索了鄂州市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新路徑，有助于推動鄂州市博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文主要通過運用文化因子提取法，提取鄂州市博物館文化IP形象，建立因子庫，并利用此因子庫的元素進行了3個方面的文創(chuàng)設(shè)計，使產(chǎn)品有針對性，也更有地域性。滿足不同人群的使用需要，真正使文化走進生活，增強消費者的文化認同感?；诙踔菔胁┪镳^是國家二級博物館的定位，其承擔著傳播荊楚文化的任務(wù)和責任，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)增加地域特征，成為城市旅游紀念品，以及用于贈送外賓。將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代生活日用品相結(jié)合，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化的初衷。

參考文獻：

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[5] 龔良.從社會教育到社會服務(wù)——南京博物院提升公共服務(wù)的實踐與啟示[J].東南文化，2017（03）：107-112.

[6] 龔相予.我國博物館文創(chuàng)IP設(shè)計研究[J].藝術(shù)品鑒，2020（29）：127-128.

作者簡介：熊燦（1994—），男，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

彭紅（1968—），女，湖北武漢人，博士在讀，教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計及其理論。