“寶古佬”精神對魏源的影響

徐少文

(隆回縣文物局，湖南 隆回 422000)

邵陽古稱寶慶，世人俗稱寶慶人為“寶古佬”。所謂“寶古佬”精神，后人將其內(nèi)涵概括為:坦誠淳樸，勤勞堅(jiān)忍;鐵骨錚錚，剛烈如火;勇于認(rèn)識(shí)，敢為人先;機(jī)敏聰慧，胸懷天下。其精神特質(zhì)有四:一是務(wù)實(shí)求實(shí);二是仗義豪強(qiáng);三是敢為人先;四是心胸寬廣。

追溯寶慶的歷史名人，當(dāng)數(shù)魏源是寶慶人最杰出的代表。魏源出生于湖南省寶慶府邵陽縣(今屬隆回縣)一個(gè)名叫金潭的小山村。正是寶慶這方水土孕育了中國近代史上偉大的愛國主義思想家魏源。

嘉慶十九年春天，魏源懷著一種對美好前程的渴望，踏上了去北京求學(xué)的征程，開始了他漫長的人生苦旅。從此之后，魏源就離開了他的家鄉(xiāng)寶慶金潭。但是，童年時(shí)代的生活對魏源性格與人生觀的形成是非常重要的。新弗洛伊德主義的主要代表人物、社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)、德裔美國心理學(xué)家卡倫·霍妮曾經(jīng)說:“童年經(jīng)歷對一個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響，這是毫無疑問的”［1］。她認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種:第一種方式是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡;第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來了某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說，開始了它的發(fā)展。魏源在金潭的生活雖然只有短短的21 年，但對他一生的影響卻是極其深刻的。

一、湘西南山區(qū)的地理環(huán)境養(yǎng)成了“寶古佬”不畏艱險(xiǎn)的精神，深刻影響了魏源勇于拼搏的執(zhí)著性格

寶慶地處湘西南，境內(nèi)多崇山峻嶺，南面有越成嶺巍峨聳立，西北有雪峰山脈橫貫其境，是一個(gè)典型的江南山區(qū)古城，自古以來就有“鐵打的寶慶”之稱。獨(dú)特的地理環(huán)境形成了寶慶人獨(dú)特的性格。由于寶慶人的性格倔犟、霸蠻，做什么事情一干到底，不達(dá)目的絕不罷休。因此有人給寶慶人起了個(gè)綽號(hào)叫“寶古佬”?！皩毠爬小敝孕愿窬箨?，霸蠻，堅(jiān)韌不拔，其中一個(gè)重要因素，就是寶慶人世世代代依山而居，靠山吃山，鑄就了大山的體魄和氣質(zhì)。生活在這里的人們出門都要爬山越嶺。艱苦的生活環(huán)境養(yǎng)成了寶慶人不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)韌不拔，不達(dá)目的不罷休的倔犟性格。

地理學(xué)家傅角今在《湖南地理志》中指出“山川清淑，足以影響于人民之精神”［2］。著名學(xué)者錢基博先生在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》的《導(dǎo)言》中說:“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多。重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)?！w地理使之然也”［3］。他們的觀點(diǎn)都認(rèn)為地理環(huán)境可以影響到人的性格和氣質(zhì)。

魏源的家鄉(xiāng)金潭地處高山叢林之中，四周群山聳立，人稱“鐵桶金潭”。魏源從小就是生活在這樣一個(gè)環(huán)境之中，出門就要過河爬山。人們常說山里的孩子性格內(nèi)向、執(zhí)拗，有不畏艱險(xiǎn)的精神和敢闖敢干的勇氣。他從小熱愛勞動(dòng)，每天都要上山砍柴，山高路險(xiǎn)，既鍛煉了他健康的體魂，又培養(yǎng)了他堅(jiān)韌不拔的意志。

有一次，魏源上山砍柴，有一條蟒蛇擋住山路，他毫不畏懼，掄起柴刀將蟒蛇劈成兩節(jié)?？巢駮r(shí)，他不小心摔了一跤，摔得頭破血流，他爬起來，在山里采了一些草藥，搽在傷口上止住了血，又朝手心吐了一把口水，揉了揉摔傷的頭部，忍著疼痛，一步一步地將柴擔(dān)回了家。村里人見他摔成這個(gè)樣子，都說他“吃得虧，霸得蠻”，真是一個(gè)“寶古佬”。魏源是寶慶人，自然具有“寶古佬”的性格。

正是“寶古佬”這種不畏艱險(xiǎn)的精神，深刻影響了魏源勇于拼搏的執(zhí)著性格。他29 歲考中舉人后，陶澍曾暗示魏源投贄朝中大臣穆彰阿門下，爭取通過會(huì)試考取進(jìn)士。但魏源堅(jiān)持要憑自己的真才實(shí)學(xué)，不愿意趨炎附勢投機(jī)取巧。1823 年魏源第一次參加禮部會(huì)試，由于他性格執(zhí)拗，得罪了朝中大臣副考官穆彰阿，使他連續(xù)四次參加禮部會(huì)試受挫落榜。但他從不氣餒，依然我行我素。憑著他的真才實(shí)學(xué)，以一個(gè)“寶古佬”勇于拼搏的執(zhí)著精神，終于在1845 年52 歲的高齡考中了進(jìn)士。他這種執(zhí)著精神不能不讓人佩服。此后，他在擔(dān)任興化縣令期間，冒著丟烏紗帽的風(fēng)險(xiǎn)，制止河臣開閘泄洪沖毀稻田，又連夜趕赴總督府，深夜擊鼓，請求總督陸建瀛赴興化縣坐鎮(zhèn)指揮抗洪救災(zāi)，使興化的水稻喜獲豐收。老百姓手捧這來之不易的稻谷稱之為“魏公稻”，成為歷史佳話。

二、神秘古樸的梅山文化培育了“寶古佬”敢為人先的叛逆精神，深刻影響了魏源勇于改革創(chuàng)新的思想

魏源的故鄉(xiāng)金潭地處湘西南偏僻山區(qū)。從遠(yuǎn)古時(shí)候開始，這里便孕育了一種神秘古樸的巫文化，學(xué)術(shù)界稱之為梅山文化。所謂梅山文化，是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一種古老的原始漁獵文化。金潭屬邵陽地區(qū)，是梅山文化的發(fā)祥地之一。梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系統(tǒng)的神、符、演、會(huì)和教義。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎，又叫開山五郎，是梅山祖師。相傳他是狩獵的能手，開山修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸都是他的傳令兵。因此，梅山人都具有創(chuàng)新精神和叛逆的性格。

僅以金潭周圍一帶為例，近代就出現(xiàn)過許多英雄豪杰和歷史名人。例如，兩江總督魏光燾，是晚清重臣和抗擊日寇的愛國將領(lǐng)。牛莊戰(zhàn)役出生入死，三易坐騎，誓與日寇血戰(zhàn)到底。他是地地道道的金潭人，與魏源同鄉(xiāng)同族，是魏源的族侄孫;辛亥革命元?jiǎng)鬃T人鳳，輔佐孫中山先生鬧革命，一腔熱血灑中華，他是隆回縣鴨田鄉(xiāng)人，距金潭約十公里;中共早期領(lǐng)導(dǎo)人彭述之，是前國家主席劉少奇的入黨介紹人，中共四大的第二把交椅。他出生在隆回縣羊古坳鄉(xiāng)，距金潭也不到十公里。真是人才輩出，可謂是前有古人，后有來者。這么一個(gè)小小的山區(qū)，竟然出現(xiàn)了這么多的歷史風(fēng)云人物，很值得我們研究和深思。筆者認(rèn)為，其中一個(gè)重要的因素是不可忽視的，那就是梅山文化對梅山人的熏陶和潛移默化，使他們具有創(chuàng)新的精神、叛逆的性格和敢為人先的勇氣。

魏源從小深受梅山文化的熏陶，為他日后成為清嘉道時(shí)期的卓越改革家打下了深厚的基礎(chǔ)。

1825 年，魏源受江蘇布政使賀長齡的邀請擔(dān)任幕僚，編撰了《皇朝經(jīng)世文編》，開辟了經(jīng)世致用的時(shí)代新風(fēng)。在此期間，他又參與籌劃漕運(yùn)改革事宜，提出“改河運(yùn)為海運(yùn)，改軍運(yùn)為民運(yùn)，改官管為商辦”［4］的改革主張，成功實(shí)施了漕運(yùn)改革。此后，他轉(zhuǎn)入兩江總督陶澍幕府，輔佐陶澍進(jìn)行鹽政改革，首次提出“只問鹽課之有無，不問商賈之南北”［5］的新思路，主張推行“票鹽制”，徹底打破了清沿明制幾百年的綱鹽制，這在中國鹽政史上是一次偉大的變革，具有劃時(shí)代的意義。

這一時(shí)期，魏源所推行的一系列改革都取得了成功，使他成為了清嘉道時(shí)期的一位卓有成效的改革家，這與他早年受梅山文化的熏陶和“寶古佬”敢為人先精神的影響是密不可分的。

三、坦誠淳樸的民風(fēng)養(yǎng)成了“寶古佬”務(wù)實(shí)求實(shí)的個(gè)性，深刻影響了魏源講求實(shí)效的“經(jīng)世致用”思想

寶慶歷史悠久，有著璀璨的民族民俗文化和淳樸的民風(fēng)。生活在這20886 平方公里土地上的寶慶人，以農(nóng)業(yè)為本，常年躬耕在山嶺田野之間，養(yǎng)成了一種坦誠淳樸的民風(fēng)。寶慶人待人真誠，守信用，做事踏實(shí)，講求實(shí)際?！皩毠爬小庇芯鋸墓胖v到今的口頭禪:“講呷得的”。意思是凡事都要講實(shí)而不講虛，說真而不說假。做人做事要過得硬、過得古。因此，外地人都喜歡與寶慶人交朋友，認(rèn)為寶慶人靠得住，誠實(shí)可信。

“寶古佬”這種務(wù)實(shí)求實(shí)的精神對魏源影響很深，使他從小就養(yǎng)成了一種務(wù)實(shí)求實(shí)的工作作風(fēng)，并且使之發(fā)揚(yáng)光大。魏源在他的早期著作《默觚》中提出:“及之而后知，履之而后艱。烏有不行而能知者乎?”［6］認(rèn)為只有通過實(shí)踐，才能對事物有正確的認(rèn)識(shí)，才能把事情做好。正是在這種思想的指導(dǎo)下，他輔佐賀長齡、陶澍進(jìn)行漕運(yùn)、鹽政、水利改革，多次深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)查研究，找出問題的癥結(jié)，提出一系列切合實(shí)際、行之有效的改革措施，使改革取得了圓滿成功。后來，魏源考中進(jìn)士，先后擔(dān)任東臺(tái)、興化縣令和高郵知州，他一如既往遵循務(wù)實(shí)求實(shí)的工作作風(fēng)和“經(jīng)世致用”的思想理念，為民辦實(shí)事。在興化縣令任上，他疏通河道，興修水利;擴(kuò)建書院、興辦教育;修建育嬰堂，關(guān)心民眾疾苦。為官一任，造福一方。興化縣民為紀(jì)念這位親民愛民的好縣官，在《興化縣續(xù)志》卷首特刊了魏源的畫像，并賦詩贊曰:“淮揚(yáng)保障，千載寡儔?！北磉_(dá)了人們對這位親民官的由衷禮贊。

四、結(jié)語

一方水土育一方人才。寶慶的山水孕育了偉大的思想家魏源，他的血液里流淌著寶慶人的基因，他的性格承傳著“寶古佬”的精神。魏源是中國近代“睜眼看世界”的第一人，他提出的“師夷長技以制夷”的偉大思想，不但在中國，而且在世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏源是寶慶的驕傲，也是中國乃至世界的驕傲。

［1］卡倫·霍妮.神經(jīng)癥與人的成長［M］. 上海:上海文藝出版社，1993.

［2］傅角今.湖南地理志［M］.長沙:湖南教育出版社，2008.

［3］錢基博.近百年湖南學(xué)風(fēng)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2004.

［4］［5］［6］魏源.魏源集［M］.北京:中華書局，1960.