新媒體時代泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式研究

【摘要】 新媒體的發(fā)展，給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的創(chuàng)新發(fā)展機遇，尤其是內(nèi)容呈現(xiàn)與互動表達，為傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鋪平了數(shù)字化發(fā)展與傳播的道路。本文立足泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從科技、經(jīng)濟、文化和教育的角度對泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣提出了相互支撐良性發(fā)展的思路，并從“人”“技”和“傳”三個路徑探討了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，文創(chuàng)技術創(chuàng)新和文創(chuàng)傳播研究的發(fā)展模式。

【關鍵詞】 新媒體;泰州;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新發(fā)展;創(chuàng)新模式

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0068-03

基金項目：江蘇高校哲學社會科學研究基金項目（項目編號：2018SJA1889）;泰州市軟科學項目（項目編號：RKX201929）。

一、引言

城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)了一個城市的品位和內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)展示的不僅僅是城市形象，更關系著城市的靈魂。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品基本以明信片、紀念品或高端復制品等形式表現(xiàn)，如西方國家的大都會、盧浮宮、奧賽美術館等均有古典或現(xiàn)代主義風格的衍生品;東方藝術的內(nèi)斂性，往往會在西方文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎上發(fā)展自己的文化特色產(chǎn)品，如團扇、茶具、木雕和服飾等。

數(shù)字媒體時代，文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的模式下迎來了新的機遇，借助數(shù)字技術開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是未來的發(fā)展趨勢。泰州作為一座擁有兩千年文化的歷史名城，人文薈萃，名賢輩出，施耐庵、鄭板橋、梅蘭芳等文化名人是泰州的文化底蘊;眾多的名勝古跡是泰州的文化靈魂。挖掘文化底蘊，塑造城市靈魂，打造新時代泰州文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，是泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)新的新起點。

700多年前，馬可·波羅游歷泰州，稱贊“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”?！靶腋！笔翘┲莩鞘形幕臍v史傳承，也是泰州當前發(fā)展的社會特征。幸福的城市當謀求幸福的產(chǎn)業(yè)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)中注入“幸福”的內(nèi)涵，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下再探討、研究泰州文創(chuàng)產(chǎn)品事業(yè)的發(fā)展，具有新時代意義。

二、當前存在的問題及原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展僅局限于傳統(tǒng)行業(yè)，在材質(zhì)創(chuàng)新、功能創(chuàng)新等方面未能有效借助互聯(lián)網(wǎng)技術引入新觀念;文化創(chuàng)新過于停留于傳統(tǒng)項目，亟須在保持文化傳承基礎上，尋求新技術、新媒介，謀求新發(fā)展。

2018年泰州第二屆非遺博覽會，大批文創(chuàng)產(chǎn)品亮相，也見證了泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶具、明信片、團扇、手機殼等產(chǎn)品，讓市民大開眼界，一飽眼福。文化創(chuàng)新重在“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品在立足泰州文化元素的基礎上，保持了泰州特色，但表現(xiàn)形式過于單一;紀念特征、文化個性、情感內(nèi)涵等方面是文創(chuàng)產(chǎn)品流行的重要因素，泰州現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品在這方面還有待提升。

好玩、好用、好收藏是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命線?！鞍傩杖沼眉吹馈笔翘┲輰W派的理念，也是泰州人幸福生活的精神風貌。故從設計應用學角度，文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新基礎上，不應該是孤芳自賞，不應該是關起門來的實踐創(chuàng)新，更不應該故步自封抱著傳統(tǒng)不放而舍棄新方法、新技術和新媒介的介入。VR技術、交互設計以及更多的AI科技，在當下5G技術的發(fā)展條件下，將會得到更為廣闊的發(fā)展空間。藝術的表現(xiàn)形式也會變得多層次、多維度，評價藝術的角度將不再圍繞視覺因素，聽覺、觸覺，甚至嗅覺和味覺也能參與其中。

三、創(chuàng)新驅動下的機遇與發(fā)展

從創(chuàng)新、創(chuàng)意和科技應用的角度對泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣展開調(diào)研與分析，用創(chuàng)新改善泰州文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)新形態(tài)，營造新氛圍。當下，數(shù)字藝術蓬勃發(fā)展，助推了城市文化氛圍的形成，借助新科技闡述城市文化，特別是在城市規(guī)劃和建設過程中，凸顯“泰州”文化元素，則能形成有力有效的文化閉環(huán)。

用創(chuàng)意提升泰州文創(chuàng)產(chǎn)品，打造新內(nèi)涵。城市的歷史往往是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意來源，從沉甸甸的史料中挖掘出獨一無二的素材，也并非難事;但將城市文明推向市場，獲得世界認可，形成一定的影響力，卻非易事。泰州擁有“梅蘭芳”這一獨特的名片，對泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展和建設，具有里程碑的意義，以此為文化元素所形成的文創(chuàng)產(chǎn)品形式主要是茶具、文房四寶、書簽、紙扇、明信片和手機殼等，視覺元素主要為梅花、梅蘭芳劇照等，具有一致性，但缺乏多樣性。習近平總書記指出，大運河是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，是“流動的文化”。泰州的“古鹽運河”是大運河的支線，相應的鹽稅、宗教和水利航運文化同樣獨具魅力。作為江蘇省省委明確的大運河文化帶規(guī)劃“8+3”布局中的一環(huán)，泰州文創(chuàng)擁有了新的創(chuàng)新原動力，圍繞大運河和古鹽運河文化建設的系列文創(chuàng)開發(fā)是水到渠成的事情。2018年，江蘇大運河文化帶建設研究院成立，并先后設立了徐州、蘇州、淮安、揚州、常州、無錫、鎮(zhèn)江等7家分院，地級市分院則又分別與當?shù)馗咝＿M行強強聯(lián)手，讓運河文化研究成功落地，為后續(xù)的經(jīng)濟文化研究作鋪墊，而文創(chuàng)作為文化發(fā)展的衍生品，承載著重要文化展示意義。

2019年無錫市舉辦了首屆大運河文化生活節(jié)，提出了“文創(chuàng)+旅游”融合發(fā)展的線路，圍繞錫城運河文化設計出了系列文創(chuàng)作品。2020年無錫繼續(xù)發(fā)力，提出“文創(chuàng)精神”，樹立文化自信，成功舉辦了第二屆運博會，并將無錫“大阿?！北就廖膭?chuàng)元素進一步融入運河文化，實現(xiàn)生活和藝術的高度融合。泰州在參與無錫運博會的過程中，也逐步構建、推動并舉辦了古鹽運河文創(chuàng)節(jié)，但2019年首屆規(guī)模上相對較小，對周邊城市未能形成有效的“虹吸效應”;2020年第二屆古鹽運河文創(chuàng)節(jié)作為“梅藝節(jié)”活動之一，在組織形式上有了版塊層次創(chuàng)新，文創(chuàng)產(chǎn)品也有了“鹽”元素和地區(qū)非遺文創(chuàng)的形式創(chuàng)新，更重要的是誕生了一批本土文創(chuàng)企業(yè)，足以證明泰州的文創(chuàng)發(fā)展的土壤已開始生根發(fā)芽，并能在成長中反哺城市文化建設。

虛實結合，用技術武裝泰州數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，催生新發(fā)展，講好泰州故事?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“5G”“VR”“AR”和“MR”等新技術的發(fā)展，影響的不僅是人們的生活方式，對文創(chuàng)的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了科技性的改變。2020年7月，“江南百景圖”手游的誕生，讓南京這座古城又火了一把，事實證明“穿越”不再是古裝劇或科幻劇的專利，也可以是數(shù)字角色游戲，這是數(shù)字文創(chuàng)的成功之一。這種基于傳統(tǒng)文化的古典美，一下子吸引了廣大的青年人，順便也帶動了相關景點如大報恩寺琉璃塔的流量。足不出戶，即可認識一座城池的建筑，熟悉一座城市的文化，可見當下數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的優(yōu)越性。特別是疫情期間，數(shù)字文創(chuàng)的優(yōu)勢更加明顯，虛擬文化的發(fā)展在非接觸領域具有得天獨厚的優(yōu)勢。在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)上，國內(nèi)國際之間差距不大，實現(xiàn)彎道超車具有一定的可行性，但前提還需要回歸到城市文化內(nèi)涵挖掘和文化敘事。有靈魂的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才會吸引人;有故事的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才具有生命力;虛實結合的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，才能長久存在。從人物題材出發(fā)，泰州有梅蘭芳、鄭板橋、王艮、劉敬亭和施耐庵等歷史名人;從旅游題材出發(fā)，泰州遠有馬可·波羅眼中的幸福之旅，近有興化油菜花、姜堰溱潼會船等旅游節(jié);從曲藝文學題材出發(fā)，泰州存有孔尚任《桃花扇》、李汝珍《鏡花緣》和施耐庵《水滸傳》等題材。

千年文化養(yǎng)一城，泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擁有豐富的文化基礎，具備長久發(fā)展的潛力，抓住數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展機遇，對標蘇南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打造泰州文創(chuàng)新起點是完全可行的。

四、發(fā)展模式與路徑

（一）文創(chuàng)人才培養(yǎng)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，泰州老行當?shù)膫鞒型瑯与x不開接班人，所以人才是任何產(chǎn)業(yè)談發(fā)展必不可少的基石。泰州目前現(xiàn)有高校7所（本科5所，?？?所），開設有藝術類專業(yè)的有6所，每年培養(yǎng)了不少本?？扑囆g人才，但與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有關的專業(yè)或課程寥寥無幾。從泰州城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度探討文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，讓高等教育服務泰州，為泰州經(jīng)濟文化事業(yè)謀發(fā)展，是泰州高等教育不能忽視的問題。

在人才培養(yǎng)方面，高校服務地方經(jīng)濟文化建設是義不容辭的責任。泰州政府可在統(tǒng)籌安排下，成立文創(chuàng)創(chuàng)新研究與發(fā)展部門，在理清泰州文化發(fā)展脈絡的過程中，也要組織泰州學術界做好從古至今泰州文創(chuàng)發(fā)展史的脈絡。這是一項比較繁瑣的過程，一是需要大量的史料來佐證泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展源，二是需要地方高校結合現(xiàn)代設計、制造行業(yè)技術的發(fā)展，規(guī)劃5-10年的人才培養(yǎng)目標，以便盡快彌補文創(chuàng)創(chuàng)新人才的缺口。

（二）文創(chuàng)技術創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品以文化、創(chuàng)意和技術為核心，其發(fā)展離不開信息技術、傳播技術和自動化技術。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，智能化是文創(chuàng)創(chuàng)新的新特征。文創(chuàng)技術創(chuàng)新，會給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來高附加值，可以帶動文創(chuàng)產(chǎn)品周邊產(chǎn)業(yè)，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，做到經(jīng)濟、文化和技術的深度融合發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)技術創(chuàng)新，這是一個新的發(fā)展突破口。若把產(chǎn)品的外觀形式設計定義為靜態(tài)產(chǎn)業(yè)，那么承載文創(chuàng)產(chǎn)品表達的互動形式則可定義為動態(tài)產(chǎn)業(yè)。結合上述文創(chuàng)人才培養(yǎng)的改革，培養(yǎng)一支有文化有技術的隊伍，符合當下新媒體時代泰州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)、5G數(shù)據(jù)傳輸?shù)臄?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是比較容易突破的點。所以，技術培育與引入是兩條可行的發(fā)展途徑，在新媒體時代躋身文創(chuàng)技術創(chuàng)新，也正是泰州經(jīng)濟未來發(fā)展的新動力。

（三）文創(chuàng)傳播研究

泰州旅游節(jié)推廣多年，為泰州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展起到了重要宣傳作用，是泰州城市形象發(fā)展的重要名片。從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展來看，文創(chuàng)傳播還不能僅僅依靠“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。在媒體區(qū)域網(wǎng)絡化、智能化的時代，在閱讀和視聽載體發(fā)生變革的臨界點，文創(chuàng)傳播需要走出不一樣的步伐，為泰州文創(chuàng)產(chǎn)品的走出去開辟新路徑。文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播題材、傳播方式、傳播媒介等均是項目開展需要研究的內(nèi)容。

中國VR/AR/MR創(chuàng)作大賽金鐸獎已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆，從最初的VR創(chuàng)作，發(fā)展到VR/AR，再到VR/AR/MR，獨特的表現(xiàn)視角與藝術表達方式，創(chuàng)造了服務未來發(fā)展趨勢的互動效果，這是文化傳播的新途徑。隨著頭戴式頭盔成本的降低與使用率的提高，以及智能設備GPU處理速度越來越快，基于VR/AR/MR形式的文創(chuàng)傳播，已經(jīng)成為理想的5G商業(yè)應用。泰州，作為有著2000多年文化的歷史文化名城，有相當豐富的文化資源開啟這種新的傳播模式，這是泰州文化宣傳在未來5年內(nèi)需要突破的，把握住這種新傳播模式，做好這方面的領頭羊，甚至是形成相關的產(chǎn)業(yè)鏈，也會非常有效地提高泰州文化傳播技術的實力。

綜上所述，無論是人才培養(yǎng)、技術創(chuàng)新，還是傳播模式創(chuàng)新，都是環(huán)環(huán)相扣，非獨立發(fā)展的，政府、高校和企業(yè)三者聯(lián)手才能形成有效的發(fā)展閉環(huán)。

五、總結

科技、經(jīng)濟、文化和教育是新媒體時代四匹快馬，唯有駕馭好這四匹快馬才能在科技、經(jīng)濟、文化和教育領域尋得新突破，扎穩(wěn)根基，形成良性發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，完全可作為一次嘗試，在理清泰州文化領域文創(chuàng)發(fā)展的脈絡基礎上，以科技驅動教育，以教育孵化設計，以設計承載創(chuàng)新，以創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展，以經(jīng)濟反哺科技、文化和教育。

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作者簡介：

季恒，男，江蘇泰興人，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術和交互設計。