權(quán)力的運(yùn)作在小說《白老虎》中的體現(xiàn)

【摘要】本文試圖在新歷史主義的視角下闡釋《白老虎》這部小說，從新歷史主義的代表人物格林布拉特提出的“顛覆”“含納”以及“自我形塑”這三個(gè)概念出發(fā)，解讀小說中的人物的命運(yùn)以及印度社會(huì)及權(quán)力運(yùn)作方式。

【關(guān)鍵詞】“顛覆”;“含納”;“自我形塑”;《白老虎》

【中圖分類號(hào)】I351? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0018-02

一、引言

2008年印度作家阿拉文德·阿迪加憑借其處女作小說《白老虎》榮獲英語文學(xué)界最具聲望的曼布克獎(jiǎng)。布克獎(jiǎng)評(píng)委主席邁克爾·波特里奧說，《白老虎》之所以勝出，是因?yàn)槠洳粌H令人震驚，而且可讀性很強(qiáng)。這部小說以書信的形式展開，一位來自社會(huì)底層的企業(yè)家寫給時(shí)任中國總理溫家寶的書信，賦予這部小說強(qiáng)烈的政治色彩。小說中主人公以暴力手段實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)型，違背了圣雄甘地提出的“非暴力”的傳統(tǒng)思想，即印度社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也批判了轉(zhuǎn)型時(shí)期印度發(fā)展的各類社會(huì)弊端。小說充分再現(xiàn)了印度的歷史與現(xiàn)實(shí)，“光明印度”與“黑暗印度”以及上層階級(jí)與下層階級(jí)的矛盾沖突，揭露了印度底層人民的生存困境以及毒害吞噬他們的社會(huì)機(jī)器。

小說《白老虎》中，主人公巴爾拉姆與命運(yùn)的抗?fàn)幋砹擞《鹊讓拥捻槒呐c反叛、反抗又壓制的文化機(jī)制;巴爾拉姆顛覆了強(qiáng)加于他的社會(huì)等級(jí)制度或庶民意識(shí)形態(tài)，并在此過程中完成了“自我塑造”，體現(xiàn)了人物自我和主流權(quán)力話語之間的抗衡，揭示小說人物的自我意識(shí)是在自我與社會(huì)歷史以及文化合力中形成的。最后，盡管小說中主人公的個(gè)人意志得以張揚(yáng)，但是所有社會(huì)活動(dòng)的力量，如宗教、國家權(quán)力、社會(huì)階層等都成為“自我形塑”的內(nèi)在約束力，被社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所“含納”，揭示出在全球化時(shí)代下，歷史的局限性依舊存在，人類社會(huì)的制度，一旦實(shí)施，就成為社會(huì)運(yùn)行模式的一部分，同時(shí)影響著人類個(gè)體的社會(huì)身份構(gòu)建。

二、顛覆傳統(tǒng)

在小說《白老虎》中，主人公巴爾拉姆顛覆了印度社會(huì)的種姓傳統(tǒng)、“雞籠”機(jī)制——一種壓迫底層的社會(huì)機(jī)制，被壓迫者自身卻內(nèi)化了這種制度以至于它長(zhǎng)久的存在。

巴爾拉姆以七封書信的形式給時(shí)任中國總理溫家寶訴說自己成為成功企業(yè)家的事跡，同時(shí)展露出真實(shí)的印度社會(huì)現(xiàn)狀。在第五封書信中，他告訴總理，“這個(gè)國家，歷史上最偉大的東西就是雞籠”，這呈現(xiàn)了印度下層階級(jí)的生存困境。自印度獨(dú)立以來，其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引起了全世界的關(guān)注。然而，在這部小說中，巴爾拉姆坦言：“對(duì)于這片土地來說，印度從來就沒有自由過。先是穆斯林，然后是英國人對(duì)我們指手畫腳?！彪m然1947年，印度獲得了政治獨(dú)立，但人民的殖民主義的壓迫思想依然根深蒂固。阿迪加的這部小說《白老虎》揭開了文明的面紗，揭開了全球化市場(chǎng)下印度的社會(huì)弊病。但是，隨著民眾識(shí)字率的提高，民眾意識(shí)逐漸覺醒。新世紀(jì)的人們不再想成為他們祖先的追隨者，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，他們可以在這個(gè)新世界的形成中發(fā)揮重要作用。因此，他們突出重圍，渴望掙脫這些束縛他們已久的牢籠。

三、權(quán)力的“含納”

在他的小說中，阿迪加并沒有用嚴(yán)厲的語言譴責(zé)不人道的社會(huì)制度“雞舍”，而是用一種黑色幽默描繪了一幅當(dāng)代印度社會(huì)的真實(shí)圖景。他說：“雞舍里的公雞聞到了上面的血。他們看見他們兄弟的器官躺在他們周圍。他們知道他們是下一個(gè)，然而他們并沒有反抗，他們沒有試圖走出合作社?！比祟惖拿\(yùn)與“雞舍”里的動(dòng)物命運(yùn)相似。在印度，生活在黑暗中的人們周圍的環(huán)境正在惡化。例如：扭曲的宗教、壓迫、饑荒甚至死亡。此外，這些因素也超出了他們的控制范圍，影響了他們的生活。他們?nèi)绱藷o助，總是處于困境和絕望之中。作為一個(gè)目擊者和觀察者，巴爾拉姆被塑造成一個(gè)具有顛覆力量的戰(zhàn)士。然而，巴爾拉姆盡了很大的努力想從籠子里逃出來，但他仍然被奴役著。他認(rèn)為自己在合作社的生存困境主要是因?yàn)樨毨?。如果他打破了合作社，他的家庭將陷入困境，正如他所說的：“印度家庭，是我們被困并綁在合作社上的原因?！边@種顛覆必須要付出代價(jià)。因此，當(dāng)他在新德里國家動(dòng)物園看到白虎時(shí)，他想仿效白虎來擺脫束縛他的枷鎖，因?yàn)椤霸谌魏螀擦种校谆⑹亲钕∮械膭?dòng)物，一代只出現(xiàn)一次”。巴爾拉姆作為近代印度下層種姓的代表，看似沖破了舊的種姓制度，但事實(shí)上，他仍然陷在印度叢林法則的制度中。

事實(shí)上，叢林法則已經(jīng)取代了古代的種姓制度，在這種情況下，只有那些“大肚子”渴望權(quán)力和變革的人才能從這一規(guī)則中獲益。正如巴爾拉姆所見，印度窮人真的像雞籠里的公雞在小籠子里啼叫，看著彼此走向屠宰場(chǎng)，卻無法逃脫公雞籠里殘酷的命運(yùn)。在現(xiàn)代印度，那些大肚腩、富人一直在壓迫那些小肚皮，窮人被壓迫得如此徹底，以至于下層階級(jí)被壓迫的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)建立起來，他們沒有反抗的力量和欲望。大多數(shù)生活在黑暗中的印度人“生活在永久的奴役之中;這種奴役如此強(qiáng)烈，以至于你可以把他解放的鑰匙交到一個(gè)人的手中，他會(huì)用詛咒把鑰匙扔還給你”。對(duì)于新的歷史批評(píng)家來說，巴爾拉姆試圖沖出雞籠的斗爭(zhēng)，從某種意義上說，是他對(duì)現(xiàn)代印度社會(huì)主流價(jià)值觀的挑戰(zhàn)和顛覆，而這種挑戰(zhàn)和顛覆則是權(quán)力的產(chǎn)物。在這部小說中，主要有兩個(gè)印度人的權(quán)力斗爭(zhēng)：黑暗和光明。

其次，通過對(duì)巴爾拉姆的顛覆行為所受到的來自印度社會(huì)歷史和主流意識(shí)的抑制，闡明小說中存在的“含納”力量。主人公巴爾拉姆最終突破牢籠成為成功的企業(yè)家，沒有受到懲罰和指責(zé)，這種收受賄賂，草菅人命的暴力行為顯然與國家權(quán)威和安全相悖，國家權(quán)力對(duì)此顛覆聽之任之。他最后并不是走上犯罪的道路，而是成為企業(yè)家后，準(zhǔn)備修建學(xué)校幫助更多的處在“雞籠”中的人走出困境，從而使自己成功轉(zhuǎn)型，這是統(tǒng)治階級(jí)為了自己的統(tǒng)治需要，統(tǒng)治秩序故意催生的顛覆行為。這種能力正是權(quán)力存在的條件?！斑@種暴力奪取自由的方式，不是以拯救更多人為目標(biāo)，而是以犧牲更多人為代價(jià)，草菅人命維持企業(yè)的方式仍然重復(fù)的是上層階級(jí)的做法”。而這種做法并不能觸動(dòng)印度的現(xiàn)有權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，反而鞏固并強(qiáng)化了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。

四、“顛覆”與“含納”合力下的自我形塑

最后，采用格林布拉特的另一個(gè)主要概念“自我形塑”（self-fashioning）探討主人公最終選擇以暴力實(shí)現(xiàn)困境突圍的根源。在小說中主人公一開始就訴說他沒有名字，家族低種姓，沒有身份的苦衷。這反映了作者對(duì)印度社會(huì)種姓制度的批判和諷刺。小說中所生存的外部環(huán)境充滿了“威脅性的他者”，主人公的成長(zhǎng)受到家庭、學(xué)校、社會(huì)等力量的壓制，從無名之輩到企業(yè)家，他在塑造“自我”的過程中同時(shí)把“他者”置于其“自我”的反面關(guān)系下，以暴力突圍就是對(duì)“自我”與“他者”這種對(duì)立差異的壓制。巴爾拉姆逐漸認(rèn)識(shí)到了“自我形塑”的力量，改變了他穿衣服或打扮的方式，以期改變社會(huì)對(duì)他的看法，從而成為一個(gè)比他的主人更現(xiàn)代化的人。他對(duì)自己的個(gè)人身份（“白老虎”）深信不疑，拒絕被自己所在的群體限制。在主體敘事過程中主人公為了驗(yàn)證自己的身份以及極力證明其實(shí)施暴力合法性的過程中，巴爾拉姆經(jīng)受著內(nèi)心的煎熬與矛盾，當(dāng)他想要和主人阿肖克說自己的真實(shí)想法的時(shí)候，數(shù)次被打斷，其實(shí)反映了上流階層的話語強(qiáng)勢(shì)，他們有權(quán)力剝奪下層人民的話語權(quán)，因而，也從根本上引發(fā)了關(guān)于話語爭(zhēng)奪的暴力沖突。巴爾拉姆從社會(huì)底層到成為社會(huì)精英的改變中，勾勒了主人公巴爾拉姆從無我走向成功自我的轉(zhuǎn)變，揭示了種姓制度對(duì)底層人民的摧殘。

五、結(jié)論

這是一場(chǎng)舊制度的幸存者與新世界未來主人翁之間的拉鋸戲。小說中顛覆與“含納”這一對(duì)悖論相互交織，顯示出各種權(quán)力關(guān)系以及不同意識(shí)形態(tài)在印度社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的抗衡。巴爾拉姆通過非法謀殺手段“成功”地實(shí)現(xiàn)企業(yè)家的身份轉(zhuǎn)型展現(xiàn)了邊緣弱勢(shì)群體奮起反抗的艱難與無奈，這也是整個(gè)社會(huì)的無奈。巴爾拉姆從社會(huì)底層到成為社會(huì)精英改變了個(gè)體的命運(yùn)，但這種暴力奪取自由的方式，仍然重復(fù)的是上層階級(jí)的方式，并未觸及印度現(xiàn)存的體制，反而主人公成了新的資本主義者，穩(wěn)固了統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力。作者所塑造的顛覆性的人物最終以暴力手段實(shí)現(xiàn)突圍，但最終收編于主流文化之下，構(gòu)成了一組顛覆與“含納”的悖論。小說主人公也正式在顛覆與“含納”的過程中完成了自我形塑，同時(shí)，小說文本也參與了對(duì)歷史的塑造。這種悖論式的顛覆與“含納”的書寫，警醒其他發(fā)展中國家對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判性反思。

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作者簡(jiǎn)介：

仵澄澄，女，漢族，陜西渭南人，文學(xué)碩士，就職于西安翻譯學(xué)院英文學(xué)院英語教育專業(yè)，研究方向：中（西）比較文學(xué)。