從主體間性的角度談如何促進(jìn)學(xué)生與英語文學(xué)作品的對話

【摘要】 本文探討了將主體間性理論引入高中英語文學(xué)閱讀教學(xué)的可能性，承認(rèn)了文學(xué)文本的交流主體地位，然后通過具體的教學(xué)案例，從注重學(xué)生和作者的對話、鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀、通過教學(xué)活動的多樣性拓寬對話交流空間三個方面，探索了促進(jìn)學(xué)生和作品這兩大主體之間對話的具體策略。

【關(guān)鍵詞】主體間性;文學(xué)閱讀;高中英語

【作者簡介】范秀娟，江蘇省常州市第一中學(xué)。

主體間性最早是一個哲學(xué)概念（英文為Inter-subjectivity），又被稱為交互主體性。主體交互必須有一個前提，那就是主體由單一向多個的轉(zhuǎn)變，主體之間可以互相交流、對話、理解以及互相作用。將主體間性理論引入高中英語文學(xué)閱讀教學(xué)中，首先是肯定文學(xué)作品的閱讀中存在主體間性，然后研究高中英文文學(xué)閱讀教學(xué)中，主體有哪些，主體之間是如何交流和對話的，以及這種交流和對話對各大主體產(chǎn)生什么影響，對教學(xué)過程有什么作用。

首先要明確在這個教學(xué)過程中主體有哪些？我們很容易想到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主體，但是學(xué)生所閱讀的文本是否是這一過程的主體，不同的人是持有不同的觀點(diǎn)的。學(xué)生和教師這兩大主體的對話和交流已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注和研究過了，本文就不再贅述了。本文側(cè)重于肯定文學(xué)作品是閱讀過程的一個主體，然后通過具體的例子，從三個方面就如何促進(jìn)學(xué)生和作品這兩大主體之間的對話展開探究。

我們以往一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生閱讀的材料是學(xué)生主觀能動性所作用的對象，是以一種客體形式的呈現(xiàn)。但是，在我們的文學(xué)賞析過程中，作家通過文學(xué)作品，給我們構(gòu)建了一個世界，而讀者通過閱讀，與作者和作品進(jìn)行對話，并且以此為基礎(chǔ)將作家所創(chuàng)造的世界加以“重現(xiàn)”。這本身就是兩個主體之間的互相理解和認(rèn)同。這種“重現(xiàn)”不是傳聲筒式的，而是創(chuàng)造式的。不同主體之間的對話會受各種因素影響，學(xué)生所閱讀的作品的意義也不會是一成不變的，而是生動的，流動的。

在英語文學(xué)閱讀課上引入主體間性理論，對于豐富學(xué)生知識，提高學(xué)生文化意識，拓展學(xué)生生活閱歷和體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生的自我理解，促進(jìn)學(xué)生的自我構(gòu)建方面有著重要的意義。

英語文學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)主體間性可以從以下幾個方面入手。

一、 從文本入手，注重學(xué)生與文本和作者的對話

當(dāng)作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，其內(nèi)心會有一個“潛在的讀者”，并且會潛意識地思考讀者會有什么樣的喜好和期待。作家通過創(chuàng)作文學(xué)作品，不僅旨在傳遞自己的思想，表達(dá)自我意識，而且也是實(shí)現(xiàn)預(yù)測讀者期望的過程。處于特定年代和社會環(huán)境下的讀者會影響作家的寫作風(fēng)格，反過來，作者的寫作風(fēng)格也會潛移默化地改變讀者的閱讀體驗(yàn)和偏好。我們在進(jìn)行英語文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要尊重作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，盡可能地立足于文本本身及文本的創(chuàng)作者，去體會作品原有的美，遵循作品本身的邏輯脈絡(luò)，與作者最初的創(chuàng)作情感實(shí)現(xiàn)共鳴。比如，文學(xué)欣賞作品The Old Man and the Sea，文章大部分內(nèi)容都是老人的內(nèi)心獨(dú)白以及老人與馬林魚搏斗過程的細(xì)節(jié)描寫。海明威的這種創(chuàng)作風(fēng)格對于學(xué)生來講很陌生，看似幾乎重復(fù)的劇情極其枯燥，學(xué)生難以下咽。但是如果我們從文本分析入手，找到老人與魚總共進(jìn)行了幾次搏斗，每次搏斗后老人和魚有什么生理和心理變化，學(xué)生就能夠深入體會到老人雖然在體力上逐步從精力充沛走向前筋疲力盡，而斗志卻不斷被點(diǎn)燃的這種反差。在肢體和精神的對比中，學(xué)生可以切身感受到作家所傳遞的“一個人可以被毀滅，但是不可以被打垮”的精神。除了文本本身，如果在閱讀之前讓學(xué)生對作者海明威的生平有深入了解的話，學(xué)生對于文本的解讀也會更加趨近于作者的內(nèi)心和作品的原意。

加強(qiáng)學(xué)生和作者之間的對話不僅僅能夠加深學(xué)生對文本的理解，而且能夠提升學(xué)生跨文化交際的意識和能力。比如，我們在給學(xué)生補(bǔ)充一些課外文學(xué)作品的時(shí)候，讓學(xué)生讀了譚恩美的Fish cheek。這是一篇接近作者自傳的小說，在故事里，華裔恩美喜歡上了一個白人牧師的兒子羅伯特。在平安夜，恩美的父母邀請羅伯特的家人來聚餐，恩美心里是其實(shí)很復(fù)雜的，畢竟他們家的飲食習(xí)慣以及餐桌禮儀和美國人是非常不一樣的。恩美不僅僅窘于家里圣誕餐的寒酸和簡陋，更以家人們在餐桌上的表現(xiàn)為恥。和她相反，恩美的父母以我們中國餐飲禮儀為榮，并且希望通過這些對傳統(tǒng)的傳承告訴女兒，你可以在外面做一個美國人，在內(nèi)心必須是一個中國人。圣誕晚宴上全是恩美喜歡吃的中國菜，甚至父母也當(dāng)著羅伯特的面給女兒夾她最喜歡吃的魚眼睛后面的嫩肉，這更讓恩美覺得無地自容，東西方的文化沖突在恩美的身上展現(xiàn)得淋漓盡致。如果學(xué)生提前對自己對話的對象譚恩美有一個初步的了解，知道她的生平，就能了解她為什么能寫出這樣的作品，也能體會文化沖突在恩美和母親兩代人身上的體現(xiàn)。譚母在中國有一段不幸的婚姻，而且母親來到美國后，望女成鳳，同時(shí)也希望女兒能夠保留中國的傳統(tǒng)的觀念。每個人都成長在特定的文化背景下，這種強(qiáng)大的文化背景對人物是有很強(qiáng)的影響力和約束力的。同時(shí)，人物對其文化也有很強(qiáng)烈的依附感，并且希望能從本源文化中得到一種慰藉和安全感。通過讀前的了解，學(xué)生能夠提前對自己的交流對象有個初步的認(rèn)識，減少交流中的誤會，促進(jìn)情感和價(jià)值的傳遞。

二、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性開放性地解讀文本

新課標(biāo)提倡珍視學(xué)生閱讀時(shí)的體驗(yàn)和理解，將閱讀看成一種個性化思維的過程。對于英語經(jīng)典文學(xué)作品的解讀，如果要做到真正的“交流”，需要學(xué)生充分調(diào)動自己的主觀能動性，用自己的想象力、領(lǐng)悟力以及創(chuàng)造力來對文本進(jìn)行重新構(gòu)建。

學(xué)生所處的時(shí)代以及地理環(huán)境與作家是不同的，這就決定了他們的思維方式是不一樣的，價(jià)值觀和世界觀也會有所不同。但是這樣也有一個好處，學(xué)生可以超越文本作者和創(chuàng)作過程本身，從一個新的視角與作者進(jìn)行對話。這樣的對話必然會產(chǎn)生觀點(diǎn)的碰撞，必然會導(dǎo)致學(xué)生對文本進(jìn)行多元化的解讀。對于學(xué)生的多元化闡釋，教師要適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵和支持，否則就會遏制學(xué)生交流的熱情和渴望。仍舊以“The Old Man and the Sea”為例，比如，教師提出這樣一個問題，老人最終拖了一個魚的骨架回家，到底算作成功還是失敗？不同的學(xué)生肯定會做出不同的回答。有的學(xué)生會認(rèn)為老人是失敗的，因?yàn)槔先嗣爸ｋU(xiǎn)爭取來的最后一搏，以及拼盡全力的抗?fàn)幉]有給老人帶來想要的結(jié)果——改變他84天沒有捕到魚的困境;有的學(xué)生則會認(rèn)為老人是成功的，因?yàn)樗呀?jīng)突破了自己體力的極限，也成功地戰(zhàn)勝了大馬林魚，盡管后來被鯊魚吃了，同時(shí)老人也實(shí)現(xiàn)了他一輩子最輝煌地戰(zhàn)績。以主體間性為導(dǎo)向，我們可以積極促進(jìn)學(xué)生和文本之間的對話，使學(xué)生能夠在文本閱讀中結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，滲透自己的思想和品格，加入自己的感悟，創(chuàng)設(shè)更加豐富，有內(nèi)涵的閱讀世界。

學(xué)生在與作品的對話過程中，必然會產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。同樣以譚恩美的“Fish cheek”為例，學(xué)生可以發(fā)表對恩美在圣誕夜表現(xiàn)的不同認(rèn)識。比如，恩美在圣誕夜的表現(xiàn)是否合理，是否有其他的可能。在周圍同齡人的壓力下，在周圍的環(huán)境與自己的原生家庭有很大區(qū)別的情況下，在一個文化碰撞的環(huán)境中，一個年輕人，到底如何找到自己內(nèi)心最渴望的東西，如何能夠有選擇、有甄別地對待周圍地各種影響，如何真實(shí)地傾聽自己內(nèi)心的聲音，學(xué)生可能有不同的見解。有的同學(xué)可能會說，應(yīng)該勇敢地去走出原生家庭的影響，去擁抱外面不同的世界，既然要和羅伯特相處，就要學(xué)會西方的態(tài)度和行為方式;有的同學(xué)可能會說，在這種情況下，感覺到窘迫以及痛苦是合情合理的;有的同學(xué)可能會說，作者需要以一種更加理性的方式尋求平衡;有的可能會說恩美不應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)文化為恥，應(yīng)該以一種開放自信的態(tài)度和羅伯特相處，展現(xiàn)真實(shí)的自己，展現(xiàn)真實(shí)的家庭情況，這樣反而更好。通過不同的解讀，學(xué)生和文本交流的維度得以擴(kuò)大，深度也得以提升。

三、完善課堂過程，拓展學(xué)生與文本的對話空間

在與作品以及作家的交流中，學(xué)生應(yīng)該還可以有更廣闊的思考空間，教師可以設(shè)置一些“Read between the lines”的環(huán)節(jié)來拓展教學(xué)的維度，擴(kuò)大對話的廣度。比如在課外閱讀莎士比亞的“Hamlet”選段教學(xué)中，教師就可以積極引導(dǎo)學(xué)生對一些臺詞進(jìn)行“補(bǔ)白”，替角色發(fā)出內(nèi)心真正的聲音。比如通過分組，有的學(xué)生在臺前表演，同組的同學(xué)進(jìn)行討論，在幕后表達(dá)剛才角色的“潛臺詞”，把主人公們所說的每段話后面所表達(dá)的意義給展示出來。這樣學(xué)生會盡力去探索文本，拓展文本，從而讓含蓄婉約的文學(xué)表達(dá)不再意猶未盡，學(xué)生也會釋放自己的理解，使作品更加豐滿，學(xué)生和作品之間的對話也會上升到一個新的高度。

要拓展學(xué)生與文本對話的空間，教師可以組織學(xué)生開展多樣化的教學(xué)或?qū)W習(xí)活動。比如在講FIsh cheek的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生來分角色朗讀或者扮演圣誕晚宴上的情景。通過對于角色的研讀和表演，學(xué)生能夠和小說中的人物進(jìn)行對話。羅伯特參加這種從未體驗(yàn)過的圣誕晚餐，會不會覺得不自然，對與恩美的家庭，他到底是不理解，還是盡量遷就，或是嗤之以鼻。恩美第一次請羅伯特到自己的家里來，她對自己家庭的羞恥和對自己愛人看法的擔(dān)心，都會體現(xiàn)在她的表情和動作上。學(xué)生表演的過程其實(shí)就是學(xué)生和角色對話的過程，接受作品中塑造的人物形象，體會該人物形象所要傳遞的信息、情感和價(jià)值觀，并且通過表演，學(xué)生在傳遞自己對對方傳達(dá)信息的理解，完成對話的過程，并且通過這一對話，進(jìn)一步加深對原文主題意義的理解。

將主體間性引入英語文學(xué)閱讀有重要的意義。只有承認(rèn)了文學(xué)作品的主體性，我們的閱讀教學(xué)才能盡可能地尊重原作者，尊重原文，學(xué)生才不會天馬行空地亂加解讀，教師也不會對學(xué)生有常識性錯誤的“大膽”一味進(jìn)行遷就，同樣地，只有承認(rèn)學(xué)生的主體性，我們才能包容學(xué)生的創(chuàng)新式閱讀，才能鼓勵學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)和看法，才能為以后更多的交流和對話創(chuàng)造可能性。這對我們整個教學(xué)活動也是非常有好處的，只有認(rèn)同了主體之間達(dá)成共識和理解的可能，我們教學(xué)中的對話才不會淪為簡單的辯駁和爭吵，也不會流于形式，從而變得更加有質(zhì)量。通過文學(xué)閱讀過程中主體間性的嘗試，學(xué)生可以感受到作家向他們走來，有血有肉，帶著思想，平等地與他們進(jìn)行交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的成長，同時(shí)我們的課堂，也會更加充滿活力和內(nèi)涵。

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