論楊慎對云南文學(xué)創(chuàng)作的引領(lǐng)

摘 要：云南作為漢文化的邊緣地區(qū)，漢文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展極為緩慢，到明代中葉，云南文士才異軍突起，成績斐然，云南漢文學(xué)發(fā)展由此進(jìn)入了興盛期。云南古代漢文學(xué)的興盛與楊慎的積極引領(lǐng)有密不可分的聯(lián)系。楊慎在充軍云南期間，一直活躍于文壇，他大力宣揚(yáng)科舉，匯聚文人創(chuàng)作，迅速帶動了漢文學(xué)創(chuàng)作的興盛，對后世的云南文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：楊慎 云南 漢文學(xué) 引領(lǐng)

云南地處偏僻的西南邊陲，遠(yuǎn)離漢文化中心，眾多民族聚居于此。歷史上，云南與中原王朝的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，云南對內(nèi)地朝廷也是“叛服靡?！?，因而，漢文化在云南的傳播過程極其漫長曲折，漢文學(xué)創(chuàng)作者如鳳毛麟角，漢文學(xué)作品也鮮有流傳，云南被人們視為蠻夷之地、文學(xué)荒漠。入明后，明王朝對云南加強(qiáng)了政治統(tǒng)治，加快了社會結(jié)構(gòu)調(diào)整，加緊了文化教育傳播，促使云南漢文學(xué)得到了一定的發(fā)展，但此時(shí)的云南漢文學(xué)仍處于自發(fā)自為的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，云南既沒有產(chǎn)生叱咤文壇的作家，沒有形成影響深遠(yuǎn)的作家群體，亦沒有產(chǎn)生聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的詩文著述，更沒有自覺獨(dú)立的地域文學(xué)觀念。直至明朝嘉靖年間，楊慎（1488—1559）因“大禮議”充軍云南，作為有明一代狀元，楊慎于盛年遠(yuǎn)戍邊陲，在文學(xué)荒蕪的云南，他不甘淪為 “天地之一蠹”，于是聚集滇云士紳酬和詩文，著述不輟，使云南文士在異軍突起，至明中葉，云南文壇才人輩出，文林佳話頻傳，文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)鮮明，詩文著述遠(yuǎn)播中原，云南漢文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期，奠定了云南古代漢文學(xué)的歷史地位。

一、大力宣揚(yáng)科舉，提振文學(xué)創(chuàng)作精神

與漢文化高度發(fā)達(dá)的中原地區(qū)相比，云南是一個(gè)非常特殊的區(qū)域，漢文化屬于外來文化，漢文學(xué)是外來的文學(xué)形式，一直以來，云南都處于漢文化圈的邊緣，云南人對漢文學(xué)的接觸、接受、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)過了艱難而緩慢的過程。明以前，云南少數(shù)民族人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢族，少數(shù)民族文化是云南的主流文化，云南并沒有形成漢文學(xué)創(chuàng)作的氛圍，云南人也沒有參與漢文學(xué)創(chuàng)作的積極態(tài)度，沒有清晰的地域文學(xué)觀念，更沒有形成完整的云南地域文學(xué)傳統(tǒng)。到了明代，楊慎充軍云南時(shí)期，因?yàn)槿丝诘倪w徙流動，漢族已逐漸成為云南的主體民族，漢文化在云南的傳播已非常廣泛，在這樣的背景下，楊慎大力宣揚(yáng)科舉制度，提振云南文士的詩文創(chuàng)作熱情，對推動云南漢文學(xué)的興盛起到了非常重要的作用。

讀書科舉和入仕為官是推動中國古代文人學(xué)習(xí)和參與漢文學(xué)創(chuàng)作最重要的動力源，而在漫長的中國封建社會里云南人整體上對科舉入仕并沒有表現(xiàn)出像中原內(nèi)地文人那樣的積極與熱情。對于世居云南的少數(shù)民族來說，掌握漢語已經(jīng)極為困難，要熟練掌握漢文學(xué)創(chuàng)作技巧并與各地文士在科舉考試中爭強(qiáng)角勝，顯然存在較大的劣勢。即使是從域外遷移到云南來的漢族人子弟，雖然有了一定的漢文化基礎(chǔ)，但云南的教育條件和水平也無法和內(nèi)地相比。因此，云南文士在文學(xué)創(chuàng)作上一直顯得士氣不振，動力不足。面對這樣的情形，楊慎以狀元的身份為滇云士子搖旗吶喊，振奮文士讀書仕進(jìn)之心，他在《云南鄉(xiāng)試錄序》中言“今皇上遠(yuǎn)述唐虞，近法圣祖，屢下明詔，銳意作新……是千年之期，而一朝之遇也”，勸告云南士子積極響應(yīng)朝廷號召，通過科舉抓住施展抱負(fù)、為國效力的大好機(jī)遇；又言“況爾滇云，圣祖嘗有諭言曰‘氣厚風(fēng)和，君子道行之所，爾諸士子，生其鄉(xiāng)邦，久佩謨訓(xùn)矣。一人之身，且有新吾，三日之士，尚猶刮目。矧曰涵泳已百七十載，濟(jì)濟(jì)數(shù)三五六經(jīng)，諸士勖哉！今日之滇云，非昔日之滇云矣，勖哉！不以一第自滿，而以三代之英自獻(xiàn)”。楊慎以鄉(xiāng)邦之榮譽(yù)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)號召滇云士子參加科考，為滇云士子助威。當(dāng)?shù)嵩莆氖吭诳婆e中取得成績時(shí)，楊慎欣喜萬分，備加褒揚(yáng)，其《云貴鄉(xiāng)試錄后序》云：“粵嘉靖甲午秋，云貴大比，登賢書成。某也當(dāng)后錄以終義，則臨文旴衡而贊曰：‘唶，蔚矣哉，滇之文乎！其士之修辭崇古，齊軌中州，近則有唱第臚句，魁選於春官矣！茲舉也，一一焉，彬彬焉，限于額計(jì)而弗獲兼登者，尚繁有士，蔚矣哉，滇之文乎！恒言目滇曰遐域，某也竊載稽古，滇域非遐也?！辈槊鞔鷦⑽恼鳌兜嶂尽?，嘉靖甲午（1534）云南府朱文質(zhì)等共十三人中舉，相比此前戊子（1528）科薛炳等十人中舉和辛卯（1531）科郝大賓等八人中舉，嘉靖甲午科已是云南府鄉(xiāng)試成績最好的一次，楊慎由衷地為滇云士子的成績喝彩，贊美滇云文化之興盛可與中原地區(qū)媲美，認(rèn)為士子們?nèi)〉玫某删屯耆淖兞巳藗儗Φ嵩剖菨h文化邊緣的偏見，這對樹立云南文化聲譽(yù)、振奮云南文士信心起到了非常重要的作用。

楊慎的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)大大增強(qiáng)了滇云文士參加科舉的信心與勇氣。同時(shí)，楊慎通過開館授徒為云南培養(yǎng)了大批的文士，以自己的實(shí)際努力帶動滇云地區(qū)的崇文學(xué)、尚科考的風(fēng)氣。據(jù)載，楊慎在昆明、大理、開遠(yuǎn)等地區(qū)開館授徒，廣收門生，同時(shí)他遍游云南，所至之處，各地讀書人都來從游求學(xué)。楊慎在《大理府志序》中曾說：“慎也恩譴裔土，流戍滇陰，紫城蒼麓，夙嘗授館僦廛?！彼诖罄黹_設(shè)學(xué)館，以文學(xué)創(chuàng)作與士紳學(xué)子往還，大理地區(qū)的文學(xué)因此盛極一時(shí)，產(chǎn)生了巨大影響，大理文人李元陽《送升庵先生還螳川客寓詩序》就生動記錄了楊慎與大理文士交往的情形：“成都太史升庵楊先生謫居博南二十四年，為嘉靖丙午，訪山水于點(diǎn)蒼、葉榆之間。坐青擁綠，日以追逐云月、釣弄溪嶼為事。榆之士人，無問識不識，咸載酒從先生游。當(dāng)其意有所欣，拈筆伸紙，藻思逸發(fā)，亹亹數(shù)千言。而筆意殷美，出入二王、松雪，故片紙只字，人爭得之如天球大弓。以是，從之游者日益以眾?！睏钌黝l繁的文學(xué)活動，奠定了其云南文壇領(lǐng)袖的地位，楊慎在增強(qiáng)其文化影響力的之時(shí)，正是帶動云南士紳文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，也正是培養(yǎng)云南文士之時(shí)。明代云南巡撫游居敬曾說楊慎的弟子門生遍及“滇之東西，地以千里計(jì)，及門而受業(yè)者恒千百人”，較為出名的就有董難、梁佐、楊元達(dá)、冷珂、朱曰藩、左明理、朱寰、張璧、陳鳳、馮璇、丘文舉、項(xiàng)書籍、李世芳、楊富春、張九言、李東儒等，其中許多是云南的少數(shù)民族人士。董難，字西羽，號鳳伯山人，白族，自幼聰敏，嗜吟詠，楊慎至大理時(shí)得執(zhí)弟子禮，伴同楊慎游歷蒼洱山水，陪侍筆墨詩文，他不樂仕進(jìn)，以布衣終身，著有《韻鳳唱集》等，已佚，今僅傳其《玉局寺》《點(diǎn)蒼山》《百濮考》等詩文。楊元達(dá)續(xù)刻了楊慎的詩文理論著作《詩話補(bǔ)遺》。梁佐將楊慎《丹鉛總錄》編刻發(fā)行。楊慎培養(yǎng)的門生弟子大多都取得了不同程度的進(jìn)步，楊慎及其弟子的努力，對傳播中原文化，促進(jìn)云南少數(shù)民族文化與漢文化的交流融合做出了積極貢獻(xiàn)。

楊慎為科舉體制吶喊鼓吹，激發(fā)滇云文士的鄉(xiāng)邦意識，推動滇云文士的文學(xué)創(chuàng)作，為云南漢文學(xué)的興盛培養(yǎng)了人才，也為云南漢文學(xué)創(chuàng)作營造了良好的社會氛圍。

二、凝聚云南文士，積極推動詩文創(chuàng)作

在楊慎淵博才學(xué)的吸引、謙和人格的感召、頻繁文學(xué)活動的推動下，原本散居滇云各地且互不相識的文人士紳凝聚聯(lián)系起來。他游歷滇云各地，通過師友、家族等關(guān)系不斷擴(kuò)大其文化影響力，通過詩文酬唱帶動滇云文士的創(chuàng)作，通過身體力行的著述，激勵(lì)滇云文士開展文學(xué)著述實(shí)踐。“楊升庵的所到之處，許多云南文化人士與他唱和，或向他求教，在他周圍形成了一種文化氛圍，一種習(xí)詩作文的風(fēng)氣，也團(tuán)結(jié)了一批文學(xué)家……楊慎在云南的影響已超出詩壇而流向整個(gè)文化界了”。在楊慎影響下，滇云詩文創(chuàng)作蓬勃興起，涌現(xiàn)出了一大批著名的詩人作家，滇云文士的聲名亦遠(yuǎn)播中原內(nèi)地，其中最具影響力的作家為“楊門七子”。“楊門七子”出于楊慎《病中永訣李張?zhí)迫吩姷母窖裕骸皡歉吆禹?，嘗以楊弘山士云、王鈍庵廷表、胡在軒廷祿、張半谷含、李中溪元陽、唐池南錡，為楊門六學(xué)士，以擬蘇門秦黃晁張廖略云。余曰得非與子而七乎。七子文藻，皆在滇云，一時(shí)盛事?！痹跅钌鞯臉O力贊譽(yù)與推薦下，“楊門七子”之盛堪比宋代蘇門學(xué)士的名聲隨之遠(yuǎn)播域外，滇云詩文著述也成為明代文學(xué)中極為引人注目的部分。筆者根據(jù)劉文征《滇志》梳理“楊門七子”著述情況：

明代以前的云南，漢文學(xué)作品較為零散，漢文學(xué)作家極少，漢文學(xué)著述也極少。楊慎充軍云南后，在他的積極參與和大力推動下，云南出現(xiàn)了漢文學(xué)著述繁榮的局面，與明朝以前的云南文學(xué)著述情況相比，“楊門七子”的這些創(chuàng)作已經(jīng)是蔚為壯觀了。以楊慎為中心匯聚起來的云南士紳是云南古代漢文學(xué)史上影響最大的文人群體，這些文士年輩不同，才華各異，他們不僅著述豐富，佳作如云，而且還帶動了家族文學(xué)的繁榮和區(qū)域文學(xué)的興盛，對當(dāng)時(shí)以及后世的文壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如永昌張氏家族，“詩文遍及海內(nèi)”的張含與其父張志淳、其弟張合父子三人詩文著述名冠滇西，世人以“三蘇”來比擬，稱為“三張”，張志淳有《南園漫錄》等行世，張合有《賁所詩文集》傳世，張氏后人也人才輩出，詩文不斷，成為永昌地區(qū)的詩書望族。晉寧唐氏家族，從唐锜及其兄唐金開始，整個(gè)家族科舉不斷，著述聯(lián)翩，唐金之子唐堯官為嘉靖辛酉科鄉(xiāng)試解元，有《五龍山人集》行世，唐堯官之子唐懋德為萬歷辛卯科舉人，著有《十漁詩集》等傳世；唐懋德之子唐泰，即擔(dān)當(dāng)和尚，是著名學(xué)者和書畫家，有《翛園集》《橛庵草》《罔措齋聯(lián)語》等存世，唐氏家族成為晉寧地區(qū)科舉望族。大理文人李元陽與楊慎唱和往還，培養(yǎng)大理文士，畢生勤奮著述，帶動大理地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)造了“大理文化史上的盛世”，被譽(yù)為“史上白族第一文人”。可以說，在楊慎的引領(lǐng)下，云南人自覺參與文學(xué)創(chuàng)作的意識大大提高了，詩書傳家的觀念也增強(qiáng)了，帶動了云南古代漢文學(xué)創(chuàng)作的興盛。

楊慎充軍云南三十多年，機(jī)緣湊泊，他在各地開館授徒，大力宣揚(yáng)科舉制度，以伸展抱負(fù)、榮耀鄉(xiāng)邦來激勵(lì)云南士子努力學(xué)習(xí)漢文化，提振了云南讀書人文學(xué)創(chuàng)作的信心；他遍訪云南文士，把散居各地的文士聚集起來，唱和詩文，切磋學(xué)問，直接推動了云南漢文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，后人評說“滇中風(fēng)雅，實(shí)開于升庵”，并非虛言。

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基金項(xiàng)目： 本文為2014年云南省教育廳科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目《楊慎與明代云南文學(xué)研究》（項(xiàng)目編號：2014Z162）系列成果之一

作 者： 彭新有，文學(xué)碩士，德宏師范高等?？茖W(xué)校人文學(xué)院副教授，研究方向：明清文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com