試析國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)中民間寫作的審美樣態(tài)

摘 要：國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的寫作向來(lái)被視為是宏大敘事的一種典范，它的書寫與社會(huì)情勢(shì)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)，純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作層出不窮，但除此之外實(shí)際上在國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)部還涌動(dòng)著一股民間化的潮流，它更直接的服務(wù)于救亡宣傳的政治目的。而目前學(xué)界關(guān)于這一方面的研究仍有所欠缺，因此我們應(yīng)當(dāng)給予這種民間化創(chuàng)作以一定的關(guān)注與重視，以期對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作有一個(gè)更加全面完善的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué) 民間寫作 獨(dú)特價(jià)值

一、民間寫作的形成語(yǔ)境

在國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)寫作中，不論是采取宏大敘事的策略，還是運(yùn)用民間寫作的手法，最直接的緣由為抗戰(zhàn)所致，但僅憑外界因素并不足以使絕大多數(shù)作家投身其中。因此，抗戰(zhàn)背后的主觀因素才顯得更為重要。

（一）抗日宣傳，呼吁民眾

1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)拉開(kāi)了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，各民族、各團(tuán)體團(tuán)結(jié)一心、奮力抗敵。政治上，民族矛盾壓倒了內(nèi)部矛盾，國(guó)共兩黨摒棄前嫌再度合作；文化上，文學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)向了以“救亡”為軸心的宣傳動(dòng)員，1938年成立了中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，將各派各家的作家團(tuán)結(jié)在一起，并提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，作家們真正體驗(yàn)和接觸到了民眾的現(xiàn)實(shí)生活。由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻，國(guó)家將目光轉(zhuǎn)向了廣大民眾，一方面是希望通過(guò)呼吁廣大民眾，給予前方將士們信心與鼓舞；另一方面也是期望大家“有錢出錢，有力出力”，都能為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的一分力量。

要宣傳、要呼吁，必然需要借助一定的形式來(lái)進(jìn)行，而又因?yàn)樗鎸?duì)的是知識(shí)水平為文盲半文盲的廣大農(nóng)民，這就要求作家們必須選取民眾易于接受的形式。在便于接受、方便了解的要求中自然而然地也包含了喜聞樂(lè)見(jiàn)這一心理訴求，唯有如此才能真正做到貼近大眾，才能起到呼吁的作用，故而民族化、大眾化成為作家們的不二之選。

（二）知識(shí)分子自身立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安、急需團(tuán)結(jié)的年代，文學(xué)不可能也沒(méi)有辦法維持自身的獨(dú)立性而置社會(huì)于不顧，身為知識(shí)分子的作家們身上的責(zé)任感、使命感也在這一時(shí)期凸顯出來(lái)，他們利用自己最擅長(zhǎng)的方式來(lái)為前線的戰(zhàn)士們加油鼓氣，寫出了一篇篇膾炙人口的作品。同時(shí)他們也在積極地改變著自身，不囿于原先的創(chuàng)作模式，不拘泥于以往的身份地位，向民間轉(zhuǎn)變，向大眾文化汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出真正屬于時(shí)代的作品。

在這里，我們看不到以往那種高高在上的精英形象存在，有的只是俯身于民間、與人民大眾融為一體的文藝工作者。當(dāng)然這期間也不乏有純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作，但所關(guān)注的都是暴露與諷刺等實(shí)實(shí)在在的社會(huì)問(wèn)題，而非過(guò)去某些階段中的空談口號(hào)與形式主義。知識(shí)分子們從以往的精英、啟蒙分子的地位轉(zhuǎn)而降低身份，成為與民眾身份相關(guān)、氣息相通的宣傳者，為他們宣傳著所鐘愛(ài)的文藝活動(dòng)。

（三）主流文化的感召

抗戰(zhàn)發(fā)生后不久，全國(guó)各個(gè)區(qū)域爭(zhēng)相涌起了走向民間、走向大眾的潮流，無(wú)論是國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，還是解放區(qū)的延安《講話》，抑或是淪陷區(qū)如火如荼的戲劇演出，在使民眾真正受到啟發(fā)、鼓舞的同時(shí)，也實(shí)實(shí)在在地使作家們被這種氛圍所鼓舞、所感染，他們感受到了走向民間的這股潮流是大勢(shì)所趨、是不可逆的，因而有意或無(wú)意地融入其中，在個(gè)人的創(chuàng)作中加入了富有民間色彩的因素。

同時(shí)，這也是黨的政策、黨的號(hào)召下所產(chǎn)生的結(jié)果。在抗戰(zhàn)救亡的大趨勢(shì)之下，走向民間成為從黨開(kāi)始倡導(dǎo)的自上而下的潮流，在特殊時(shí)期的文學(xué)中承擔(dān)起了為政治吶喊的大任，文化界、文學(xué)界也受到了極大的撼動(dòng)，首先是黨直屬機(jī)構(gòu)的文協(xié)成員積極響應(yīng)，或投筆從戎，或奔赴以往不熟悉的農(nóng)村進(jìn)行宣傳，身體力行為抗戰(zhàn)服務(wù)；其次，文協(xié)之外的其他作家也認(rèn)識(shí)到了民間資源的重要性，自覺(jué)地向民間、向大眾靠攏，創(chuàng)作民眾所喜愛(ài)的作品。

二、民間寫作的審美形式

1937—1938年間有多篇討論文學(xué)的大眾化、通俗化以及利用“舊形式”的文章，激發(fā)了作家們關(guān)于“民族形式”問(wèn)題的思考，在這一思考過(guò)程中，民間寫作所蘊(yùn)含的審美功能以及其間的豐富內(nèi)涵開(kāi)始進(jìn)入作家的精神世界，在認(rèn)識(shí)之外他們又將這種精神力量轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作上的實(shí)踐，并賦予其獨(dú)特的審美內(nèi)涵，從而在文學(xué)史上留下色彩斑斕的一筆。

（一）方言土語(yǔ)的吸納

民間寫作極具包容性，是開(kāi)放的、多元的，其內(nèi)涵應(yīng)不斷得到豐富和充實(shí)，向中國(guó)傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)料則是它最直接也是最有利的形式。

口語(yǔ)、母語(yǔ)是日常生活中所必須要使用的語(yǔ)言，它自然地帶有民間性質(zhì)，方言的魅力也由此呈現(xiàn)出來(lái)。挖掘口語(yǔ)、母語(yǔ)中一些有特色、有活力的詞匯，特別是書面語(yǔ)中不常用的詞匯，在還原其本意的基礎(chǔ)上再賦予它新的意義，讓詞語(yǔ)回到本身可以為我們提供一個(gè)更加清晰的民間世界，并將其有機(jī)地融入個(gè)人的創(chuàng)作中，將會(huì)有另外一番新的風(fēng)貌。在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)背景之下，為達(dá)到鼓舞、呼吁民眾的目的，最直接、最有效的方式便是采用民眾所熟悉的語(yǔ)言進(jìn)行宣傳，在使民眾迅速了解并融入抗戰(zhàn)救亡大潮的同時(shí)也使得作家們的創(chuàng)作思維開(kāi)始轉(zhuǎn)向，迸發(fā)出新的創(chuàng)作靈感與寫作方式。例如柯仲平的敘事詩(shī)《邊區(qū)自衛(wèi)軍》具有民歌的調(diào)子，詩(shī)句也較為口語(yǔ)化，如“嚇得屁滾尿又流”“光棍不吃眼前虧”“兩手兒往后背起”，等等，該詩(shī)在表現(xiàn)農(nóng)民自衛(wèi)軍英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗氣概的同時(shí)又有著濃郁的中國(guó)民歌風(fēng)格。

（二）自由多變的形式

以往作家們的創(chuàng)作往往采用較為固定的體式，小說(shuō)不外乎是短篇、長(zhǎng)篇字?jǐn)?shù)的變化，詩(shī)歌則遵循著五言、七言的格律，盡管在現(xiàn)代時(shí)期有許多有識(shí)之士如徐志摩、馮至等人積極向國(guó)外學(xué)習(xí)，借鑒國(guó)外長(zhǎng)詩(shī)長(zhǎng)短不一的格式，但總體上仍是規(guī)規(guī)矩矩，沒(méi)有大的逾越。這一狀況在抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)中得到了極大的改善，詩(shī)歌中形式的變化表現(xiàn)得更加明顯，一方面是由于詩(shī)歌體式本身較于小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)具有篇幅短小的特點(diǎn)，便于宣傳；另一方面則是借鑒口語(yǔ)說(shuō)話的習(xí)慣，我們看到了長(zhǎng)短不一句式的存在，有的一行甚至只有一個(gè)字。這種不拘泥于固定格式創(chuàng)作的舉動(dòng)，既是一種新的創(chuàng)作實(shí)踐，又便于抒發(fā)感情。例如詩(shī)人高蘭的詩(shī)作《我的家在黑龍江》，詩(shī)歌一開(kāi)篇便以問(wèn)答的方式引出吟唱的主題——“我的家”，詩(shī)中描寫了家鄉(xiāng)的人、江、春花、森林，等等，但這所有的美好的一切都變了、都結(jié)束了：“天??！九一八！/九一八！/日本帝國(guó)主義的大炮，/日本帝國(guó)主義的刀槍，/擊碎了這老實(shí)的夢(mèng)想！/搗毀了多少年的希望！……從此！/從此！/完了！/完了！”一聲聲的吶喊，一句句的哀嘆，寫出了日軍侵華給生活于其間的民眾帶來(lái)了的巨大災(zāi)難，家園不再、生命消逝，可縱然如此“他們要用血，/他們要用肉，/他們要用光榮的創(chuàng)傷，/筑起鐵壁銅墻，/保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)！”他們“為祖國(guó)爭(zhēng)自由！/為民族爭(zhēng)解放！/堅(jiān)決抗戰(zhàn)！/英勇抵抗！”這一情懷、這一精神怎能不令人為之動(dòng)容？

國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的民間寫作雖極力在向大眾靠攏，但某些實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作仍然與所期望達(dá)到的文學(xué)性與民族性兼具的效果有所距離，老舍就曾說(shuō)道自己某些用舊形式創(chuàng)作新內(nèi)容的詩(shī)中“舊詩(shī)的氣息”a太強(qiáng)、 何其芳評(píng)論柯仲平的創(chuàng)作時(shí)也提出詩(shī)的形式“不夠現(xiàn)代化”b的弱點(diǎn) ，對(duì)于這一不足我們也應(yīng)加以理性看待。

民間寫作在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一直存在，只不過(guò)在國(guó)家政權(quán)意識(shí)形態(tài)空前高漲的時(shí)期，民間寫作才會(huì)表現(xiàn)得較為明顯，換言之在特殊的二元對(duì)立的時(shí)期，民間寫作的意義會(huì)較以往更加突出。在被解放區(qū)民間話語(yǔ)形態(tài)光芒遮蔽的國(guó)統(tǒng)區(qū)，民間寫作仍然有著屬于它個(gè)人獨(dú)特而耀眼的價(jià)值，民間資源的可貴性逐步地被這些異地的作家們所談及、所認(rèn)識(shí)、所重視，作家們?cè)谏钊肓私?、挖掘再加以文學(xué)加工之后，一篇篇帶有民間色彩的作品問(wèn)世并受到了當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)，一些跨區(qū)域作家們的地位也隨之獲得了一定的提升，民間資源以這樣一種形式給予了作家們饋贈(zèng)，二者之間呈現(xiàn)出了良性的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀而言這無(wú)異于是一種極大的進(jìn)步。

a 老舍：《三年寫作自述》《老舍研究資料》（上），十月文藝出版社1985年版，第579—581頁(yè)。

b 何其芳：《論文學(xué)上的民族形式》《延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼怼?，湖南文藝出版?987年版，第664頁(yè)。

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作 者： 吉瑋琳，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com