簡·愛的身份困境與身份認(rèn)同

摘 要：《簡·愛》是19世紀(jì)英國文學(xué)中的經(jīng)典之作，其中塑造的女主人公簡·愛以強(qiáng)烈的女性反抗精神聞名于世，其形象是否具有矛盾性也引來了頗多爭議。從青少年時(shí)期的自我同一性危機(jī)到步入社會(huì)后的身份抉擇，簡·愛不斷面臨身份困境。作為男權(quán)社會(huì)主流價(jià)值體系中的一員，簡·愛對(duì)社會(huì)不平等準(zhǔn)則的反抗并非以打破現(xiàn)有社會(huì)秩序?yàn)槟康?。簡反抗的原?dòng)力是其身份困境，斗爭的最終目標(biāo)是獲得身份認(rèn)同。當(dāng)簡的自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同達(dá)到平衡統(tǒng)一后，簡的個(gè)人反抗也達(dá)到了終點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：簡·愛 身份困境 身份認(rèn)同 矛盾性

夏洛蒂·勃朗特所著《簡·愛》是19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作，國內(nèi)外學(xué)界有關(guān)這部作品的研究角度多樣，成果頗豐。簡·愛一向被看作文學(xué)史上具有反抗精神的女性形象，她敢于爭取自由、平等的性格為其在文學(xué)史上贏得了顯著的地位。但同時(shí)，也有學(xué)者對(duì)簡·愛的形象的反抗性持懷疑態(tài)度，認(rèn)為這一形象在進(jìn)行反抗的過程中暴露出矛盾性的特征。簡·愛這一形象的自覺意識(shí)不可否認(rèn)，但其還不具備清晰的性別意識(shí)、階級(jí)意識(shí)，更遑論明確的女性主義、階級(jí)反抗思想。a

身份認(rèn)同涉及對(duì)自我的確認(rèn)，其基本含義指個(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。b身份認(rèn)同又是主觀與客觀的共同作用，包括自我身份認(rèn)同以及社會(huì)身份認(rèn)同這兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面。個(gè)體認(rèn)同是個(gè)體在時(shí)空上確立的自我意識(shí)；社會(huì)認(rèn)同則指個(gè)體積極追求社會(huì)群體成員身份及在群體中的認(rèn)可后實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。c簡·愛自身作為男權(quán)社會(huì)主流價(jià)值體系中的一員，其對(duì)社會(huì)不平等準(zhǔn)則的反抗并非建立在打破社會(huì)秩序的目的之上。簡·愛反抗的原動(dòng)力是其身份困境，簡斗爭的最終目標(biāo)是在現(xiàn)有社會(huì)秩序下獲得身份認(rèn)同。簡最終回歸家庭，回到社會(huì)既定價(jià)值的軌道上，不只是因?yàn)楹啞蹅€(gè)人反抗力量的有限性，也是由于簡在獲得了自我身份認(rèn)同以及社會(huì)身份認(rèn)同后個(gè)人奮斗已達(dá)到終點(diǎn)。

一、青少年時(shí)期的自我同一性危機(jī)

自我同一性理論創(chuàng)始人埃里克森認(rèn)為，自我同一性的形成是青春期的核心任務(wù)，青少年面臨著自我定義具體化的任務(wù)。d簡·愛幼年生長在蓋茨海德府，十歲進(jìn)入勞渥德學(xué)校學(xué)習(xí)，直至十八歲離開學(xué)校。青少年時(shí)期的簡因自我同一性的危機(jī)而造成了身份困境，這種自我同一性危機(jī)是心理層面身份認(rèn)同即心靈歸屬的危機(jī)。在蓋茨海德府，簡是寄養(yǎng)的孤女，她的家庭身份為其帶來困境；在勞渥德學(xué)校，簡于入學(xué)之初與離開學(xué)校之時(shí)兩度陷入身份困境，對(duì)這兩次身份困境的化解也是簡人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（一）寄養(yǎng)兒童的身份困境

簡·愛的幼年時(shí)期在蓋茨海德府度過，她被寄養(yǎng)在舅媽里德太太家。寄養(yǎng)兒童這一身份的內(nèi)在矛盾使簡在幼年便陷入了身份困境：簡不是一家之主的直系親屬，她并非蓋茨海德府的小主人；簡在家中也不從事勞動(dòng)生產(chǎn)，她與蓋茨海德府也非雇傭關(guān)系。簡的自我與他者眼中的身份存在矛盾。

1.自我認(rèn)同：蓋茨海德府的小主人

簡原本與蓋茨海德府有著血緣關(guān)系，蓋茨海德府的主人里德先生是簡的親舅舅。然而，當(dāng)里德舅舅去世后，簡與蓋茨海德府的聯(lián)系發(fā)生了質(zhì)變：舅媽里德太太成為蓋茨海德府的主人，其與簡之間沒有血緣關(guān)系。里德太太既沒有撫養(yǎng)簡的義務(wù)，也沒有撫養(yǎng)簡的情分，堅(jiān)持撫養(yǎng)簡只是在履行里德先生死前被迫許下的承諾，而這一承諾違背了里德太太的本心。自此，簡與蓋茨海德府失去了親緣關(guān)系，其在蓋茨海德府安逸生活的根基倒塌了。

顯然，簡并沒有認(rèn)識(shí)到自己在家庭中身份的變化。里德舅舅的疼愛使簡產(chǎn)生了慣性，在她看來，自己始終是蓋茨海德府的孩子，理應(yīng)受到與約翰少爺、兩位小姐同等的待遇?；诖?，簡對(duì)自己的處境感到不滿，認(rèn)為里德舅媽苛待了自己。對(duì)于約翰·里德的打罵、里德小姐的蔑視、里德舅媽對(duì)待親生骨肉與對(duì)待簡的雙重標(biāo)準(zhǔn)，簡耿耿于懷；對(duì)于自己衣食無憂的生活，簡認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

2.他者眼光：蓋茨海德府的多余人

“媽媽說你是個(gè)靠別人養(yǎng)活的人；你沒有錢；你父親沒給你留下錢；你該去要飯，不該在這兒跟我們這些紳士的孩子一起過活，跟我們吃一樣的東西，穿我們媽媽的錢買來的衣服?！眅通過約翰·里德的話語，讀者可以發(fā)現(xiàn)，里德太太并未在物質(zhì)生活上苛待簡。簡對(duì)自我身份的認(rèn)知存在偏差，這一點(diǎn)不僅引起了主人的不滿，雇傭關(guān)系下自食其力的仆人們也對(duì)簡頗有微詞。在仆人看來，簡并非小主人卻享有著和少爺、小姐們同等的吃穿用度，簡沒有為她的物質(zhì)生活付出任何勞動(dòng)。阿葆特認(rèn)為簡“比用人更沒有權(quán)利住在這兒”，白茜也說出簡幾乎從不干活這一事實(shí)。簡對(duì)自己的家庭待遇不滿，但也不愿放棄蓋茨海德府的物質(zhì)條件與貧窮的父系親屬一起生活。

簡的幼年在身份困境中度過，由此造成了自我同一性危機(jī)。當(dāng)這種身份困境隨著簡的成長演化為身份焦慮，終于以毆打里德少爺、辱罵里德太太的形式爆發(fā)，無論是簡自身還是他人都認(rèn)為簡不再適宜留在這個(gè)家庭。

（二）求學(xué)時(shí)期的身份認(rèn)同

簡·愛于十歲來到勞渥德學(xué)校獨(dú)立生活，在這里簡先后成為學(xué)生和教師。這一階段簡對(duì)于自身的認(rèn)同于一定程度上建立在他者的認(rèn)同之上，簡的自我身份認(rèn)同向社會(huì)身份認(rèn)同靠攏。

1.他者眼光下的自我認(rèn)同

對(duì)于簡來說，勞渥德學(xué)校是一個(gè)全新的環(huán)境。初入學(xué)校的簡努力尋求認(rèn)同——“我是想做個(gè)那么好的孩子，是想在勞渥德做那么多事；是想交那么多朋友，去博得尊敬、贏得愛。”這里沒有人糾結(jié)于她的過去，簡很快贏得了老師的贊揚(yáng)、學(xué)生的平等相待。然而，布洛克爾赫斯特先生的突然出現(xiàn)打破了簡剛剛適應(yīng)的新生活。他聽信里德太太的一面之詞，認(rèn)定簡是個(gè)壞孩子，并不加分辨地在全校師生面前指責(zé)簡為撒謊者且對(duì)簡進(jìn)行體罰。自幼缺乏關(guān)愛的簡十分看重新環(huán)境中他人對(duì)自己的態(tài)度——“要是別人不愛我，那我寧可死掉，也不要活著——我受不了孤獨(dú)和別人的憎恨?！泵鎸?duì)布洛克爾赫斯特先生公然指控：“她有孩子的一般外貌……魔鬼已經(jīng)在她身上找到了一個(gè)仆人和代理人”，簡很可能自暴自棄地走上成為小惡魔的道路。

在簡·愛的這場身份危機(jī)的化解中，譚波兒小姐起到了重要的作用。譚波兒小姐以師長的身份引導(dǎo)簡為自己辯護(hù)，并告訴簡自我意識(shí)的重要性——“你自己證明是怎么個(gè)孩子，我們就認(rèn)為你是怎么個(gè)孩子?！痹谀托鸟雎犃撕啞鄣脑V說后，譚波兒小姐主動(dòng)寫信求證，繼而當(dāng)眾澄清了對(duì)簡的指控。譚波兒小姐的教誨與善行幫助簡完成了一次救贖，這使得簡在勞渥德學(xué)校逐漸找到了自我身份與社會(huì)身份的平衡，成為學(xué)校優(yōu)秀的學(xué)生、教師。

2.成年之際的自我懷疑

簡·愛入校八年后，譚波兒小姐離開勞渥德學(xué)校步入婚姻的殿堂，她的離去使簡又一次陷入了身份危機(jī)：

從她離開的那天起，我就不再是原來的那個(gè)人了；一切穩(wěn)定的情緒，一切使我感到勞渥德有幾分像我的家的聯(lián)想，全都跟她一起消失了……我忠于職責(zé)，遵守紀(jì)律；我安靜；我相信我是滿足的；在別人看來，常常是在我自己看來，我似乎是一個(gè)受過訓(xùn)練的、克己的人。

簡發(fā)現(xiàn)幾年來保持的諸多品性只是“從譚波兒小姐那兒借來的”，隨著譚波兒小姐的離去，簡失去了進(jìn)入勞渥德學(xué)校以來心靈的平靜。盡管在他人看來，此時(shí)的簡是勞渥德學(xué)校出色的畢業(yè)生、受人尊敬的教師，但簡已經(jīng)察覺自己的內(nèi)心不再滿足于她的社會(huì)身份，她開始希望沖破現(xiàn)有身份的束縛，尋找可供靈魂安歇的新身份。

簡·愛在成年之際再次陷入身份認(rèn)同危機(jī)，即他者對(duì)其福利學(xué)校教師身份的一致認(rèn)同與其自身對(duì)社會(huì)身份不滿之間的矛盾。簡的身份認(rèn)同危機(jī)導(dǎo)致了自我懷疑，這種內(nèi)心矛盾外化為行動(dòng)，促使簡渴求新的社會(huì)職位，開始走上新的生活道路。

二、身份抉擇中的社會(huì)認(rèn)同

成年后簡·愛對(duì)身份認(rèn)同的追求更多是一種對(duì)身份或角色在社會(huì)中合法性的確認(rèn)。不論是對(duì)家庭教師、鄉(xiāng)村教師等社會(huì)身份的選擇，還是對(duì)妻子、情人等倫理身份的抉擇，簡的目的都是在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上獲得身份認(rèn)同。

（一）社會(huì)地位與身份困境

簡·愛對(duì)于社會(huì)身份的態(tài)度充分反映了維多利亞時(shí)代的價(jià)值觀念。在簡看來，工作是她獲得獨(dú)立地位與社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)，靠工作謀生、自食其力是她的責(zé)任。f離開勞渥德學(xué)校后簡有過三次工作經(jīng)歷，職業(yè)在為簡在贏得社會(huì)地位與社會(huì)尊重的同時(shí)也造成了身份困境。

1.家庭教師的身份困境

簡·愛在桑菲爾德府的職位是家庭教師，這一社會(huì)身份地位尷尬。家庭教師有知識(shí)，自尊心強(qiáng)，但也同仆人一樣受到雇傭關(guān)系的束縛，所受的待遇在一定程度上取決于雇主的主觀意愿。簡也不例外，她在桑菲爾德府同樣面臨著身份困境。

來到桑菲爾德府，簡受到了客人般的待遇，女管家菲爾費(fèi)克斯太太在初次見面時(shí)與簡說：“約翰夫婦倆也都是很正派的；不過，你知道，他們只是仆人，不能用平等身份同他們說話，還得跟他們保持一定距離，因?yàn)榕率プ约旱臋?quán)威?！笨梢娫谂芗倚闹校彝ソ處熀啞凼怯兄R(shí)的、受人尊敬的，而非雇傭關(guān)系下應(yīng)給予管教的仆人。桑菲爾德府的男主人羅切斯特先生雖不時(shí)擺出男主人的架子，但他對(duì)待簡從開始便不同于對(duì)待府上的仆人，甚至一度忘記簡是他付傭金雇來的。

簡在桑菲爾德府獲得了足夠的自由與尊重，但這一切平衡被貴族客人們的來訪打破了。簡應(yīng)羅切斯特先生的要求，與客人們共同處于休憩室。在這個(gè)貴族聚集的空間，貴族太太、小姐們當(dāng)著簡的面羞辱家庭教師這一社會(huì)群體，使自尊心極強(qiáng)的簡受到了傷害。這次聚會(huì)最令簡絕望之處在于，她意識(shí)到自己愛上了羅切斯特先生，卻也發(fā)現(xiàn)他們的愛情之間隔著的鴻溝——“要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣?！焙翢o疑問，盡管簡相信她與羅切斯特先生在精神上是平等的，但她也無法否認(rèn)貧窮與相貌平平使得她在愛情中處于劣勢(shì)。

簡有著豐富的精神世界與崇高的精神追求，她甚至對(duì)貴族婦女枯燥乏味的精神生活表示輕蔑。然而，缺少美貌、財(cái)富與門第的簡社會(huì)身份低微，她那向往自由平等的靈魂不得不受制于社會(huì)規(guī)則。這一切使其陷入身份困境。

2.鄉(xiāng)村教師的身份困境

從桑菲爾德出走的簡·愛來到沼屋，機(jī)緣巧合下成為一名鄉(xiāng)村女教師。在簡看來，這份工作雖然卑微、辛苦但并不下賤，這是一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，不似在有錢人家做家庭教師一般依附于人。精神上的獨(dú)立自由掃除了簡此前作為家庭教師在經(jīng)濟(jì)上依附于他人所帶來的屈辱感，但正如圣約翰所說，這是一份“貧窮、卑微的工作”。簡在接受這一職位后不得不承認(rèn)，簡略粗劣的生活條件與缺乏教養(yǎng)的粗魯學(xué)生無法使自己感到安定與滿足，她感到“降低了身份”。 簡·愛不否認(rèn)物質(zhì)的重要作用，她一向認(rèn)為精神上的平等不能超越物質(zhì)上的不平等達(dá)到人格的自由和平等。鄉(xiāng)村教師的社會(huì)身份使簡陷入了物質(zhì)與精神之間矛盾造成的困境，她開始認(rèn)真思考在依附于人的衣食無憂與自由自在的貧窮落魄之間該作何種選擇。

（二）文化塑成的性別身份

簡·愛作為女性這一性別身份的抗?fàn)幣c保守集中體現(xiàn)在她對(duì)愛情的抉擇上。正如波伏娃認(rèn)為社會(huì)性別是“建構(gòu)”的，女性角色由社會(huì)文化塑造。g簡在男權(quán)社會(huì)中抗?fàn)庪y免會(huì)遇到認(rèn)同困境，從而表現(xiàn)出保守的一面。

1.妻子或情人：女性的身份認(rèn)同

當(dāng)簡·愛與羅切斯特先生確立了戀愛關(guān)系后，簡對(duì)即將獲得的“羅切斯特夫人”這一身份感到抗拒——“這種宣布給我?guī)淼母杏X，是一種與快樂不相適應(yīng)的更為有力的東西——它使人不安，使人震驚；我認(rèn)為幾乎是一種使人恐懼的東西?！边@種恐懼源于羅切斯特先生訂婚后顯現(xiàn)出的男權(quán)思想與簡自由意識(shí)間的沖突，即女性性別身份帶來的焦慮。在19世紀(jì)初期的英國，簡·愛一類自食其力的女性生活在男權(quán)社會(huì)中，正處于社會(huì)對(duì)婦女“房中天使”形象認(rèn)知與自身獨(dú)立形象認(rèn)同的夾縫中。羅切斯特先生希望“完全抓住”“占有和保持”簡，企圖用珠寶服飾等財(cái)富“這樣的鏈條拴住”簡；而簡自尊自立——“永遠(yuǎn)也受不了讓羅切斯特先生把我打扮得像個(gè)玩偶”。簡對(duì)羅切斯特夫人這一身份的抗拒是對(duì)傳統(tǒng)妻子“房中天使”形象的反抗，在簡看來夫妻雙方應(yīng)當(dāng)是平等的，妻子并非是丈夫的所有物。

在婚禮舉行之際，羅切斯特先生有一瘋妻子尚在人世的消息公之于眾。如果說此前簡的身份危機(jī)是妻子身份下不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突，那么伯莎·梅森的出現(xiàn)則消解了簡作為妻子的身份。伯莎的存在使得簡再也無法成為羅切斯特先生的妻子，而與羅切斯特先生表明了愛情的簡顯然無法再以家庭教師的身份留在桑菲爾德府?？晒┖嗊x擇的只有兩條路：以情人身份留在桑菲爾德府，或離開此地重新踏上探尋自身獨(dú)立身份的道路。簡選擇離開桑菲爾德府，不僅是因?yàn)樯鐣?huì)倫理觀念的威懾，也是由于羅切斯特先生在訂婚期間就表現(xiàn)出的強(qiáng)大控制欲。簡意識(shí)到如果此時(shí)屈從于羅切斯特先生的意志，自己極有可能淪為附庸。想要保持自己獨(dú)立自尊的平等地位，簡就必須離開桑菲爾德府。h

2.內(nèi)心情感與道德約束：女性的道路選擇

對(duì)于簡·愛來說，在沼屋的時(shí)期是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。于極富浪漫主義色彩的情節(jié)中，簡的社會(huì)身份發(fā)生了很大變化：她找到了失散多年的親人——圣約翰兄妹，不再孤苦伶仃；同時(shí)，簡獲得了叔叔的遺產(chǎn)，成為財(cái)務(wù)自由的女繼承人。

在此時(shí)，簡·愛面臨著人生道路的選擇：跟隨內(nèi)心情感與羅切斯特先生相守，或服從圣約翰的道德約束做一名傳教士的妻子。簡對(duì)圣約翰的拒絕是對(duì)于無法帶來自我認(rèn)同的社會(huì)身份的拒絕，簡認(rèn)為沒有愛情的婚姻是不道德的，遵循內(nèi)心情感才是對(duì)婚姻與愛情的尊重。在簡動(dòng)身返回桑菲爾德之時(shí)，她并不知道當(dāng)初逼迫她離開的障礙已被清除，她依然面臨著是否成為情婦、成為附庸的兩難選擇。簡對(duì)回到桑菲爾德一事有過猶疑，但依然沒有停下腳步。簡在逃離圣約翰為她安排的命運(yùn)，她意識(shí)到要討圣約翰喜歡，就必須“拋掉我的一半天性，扼殺我的一半才能”，引導(dǎo)簡選擇人生道路的是對(duì)自我身份認(rèn)同的探尋。

三、自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同

身份認(rèn)同是主觀與客觀認(rèn)同的組合，包括自我身份認(rèn)同以及社會(huì)身份認(rèn)同這兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面。自我發(fā)展理論認(rèn)為自我狀態(tài)是逐步發(fā)展的，個(gè)體認(rèn)同指個(gè)體對(duì)自己獨(dú)特性的意識(shí)，是個(gè)體在時(shí)空上確立的自我意識(shí)；社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體積極追求社會(huì)群體成員身份及個(gè)體在群體中的認(rèn)可，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。i

簡·愛與劫后余生的羅切斯特先生在芬丁莊園重逢，并決定建立婚姻關(guān)系。對(duì)《簡·愛》一書結(jié)局的解讀眾說紛紜，有人認(rèn)為一系列巧合塑造的大團(tuán)圓結(jié)局違背了真實(shí)性，也有人認(rèn)為回歸家庭的簡是女性反抗的失敗。但不可否認(rèn)的是，簡·愛在芬丁莊園獲得了自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同的統(tǒng)一：

現(xiàn)在我已經(jīng)結(jié)婚十年了……我認(rèn)為自己極其幸?！腋５窖哉Z都無法形容；因?yàn)槲彝耆俏艺煞虻纳?，正如他完全是我的生命一樣。沒有一個(gè)女人比我更加同丈夫親近，更加徹底地成為他的骨中骨，肉中肉……我全部的信任都寄托在他身上，他全部的信任也都獻(xiàn)給了我；我們性格正好相合——結(jié)果就是完美的和諧。

簡走入婚姻，成為所愛之人的妻子，符合主流社會(huì)對(duì)她的身份期待；同時(shí)，簡受到丈夫的尊重與依靠，獲得了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感，得到了自我身份認(rèn)同。簡在社會(huì)既定規(guī)則中反抗，又在反抗中尋求社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。當(dāng)簡找到了自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同的平衡，她步入婚姻，定居于芬丁莊園。至此，簡漂泊的前半生畫上了句號(hào)。《閣樓上的瘋女人》一書提到，天使與妖婦是出現(xiàn)于男性筆下的兩種極端女性形象，卻在文學(xué)中無處不在，成為男性強(qiáng)加于女性的形象枷鎖。j而夏洛蒂·勃朗特筆下的簡·愛無疑為我們呈現(xiàn)了一個(gè)與文學(xué)史上所有女性都不相同的形象：簡既不是天使也不是妖婦，她不再是符號(hào)化、概念化的女性，而是有自我意識(shí)的有血有肉的人。在自我意識(shí)的支配下，簡不斷化解身份困境，最終獲得了身份認(rèn)同。

結(jié)語

本文運(yùn)用身份理論對(duì)簡·愛形象進(jìn)行闡釋，從而反思簡·愛形象的矛盾性及其原因，對(duì)簡·愛身份變化過程與探尋歷程進(jìn)行觀照。簡·愛的人生歷程是尋求身份認(rèn)同的過程，對(duì)身份認(rèn)同的渴望促使簡在不同身份之間做出抉擇。從幼年開始，簡不斷遭遇身份危機(jī)，陷入身份困境。簡·愛是一個(gè)有獨(dú)立思想的女性，性格中的反抗精神使簡拒絕委曲求全，一次次踏上探尋身份認(rèn)同的道路；同時(shí)，根植于簡內(nèi)心的社會(huì)文化使簡的抗?fàn)幭薅ㄔ谏鐣?huì)規(guī)則的框架下，使其反抗行為不至于超越社會(huì)容忍。面對(duì)鬼堡般的蓋茨海德府，簡選擇尋機(jī)離開，而非采用如伯莎燒毀桑菲爾德府一般的極端方式。簡·愛性格中反抗與保守的調(diào)和正是其形象獨(dú)特性與同一性之所在，也正因此，簡·愛最終能夠達(dá)到了自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同的統(tǒng)一。

a 肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》一書中將女性寫作分為三個(gè)階段：出現(xiàn)男性筆名的19世紀(jì)40年代到1880年喬治·艾略特去世的時(shí)期被定為“女性階段”（the Feminine phase），這一時(shí)期女作家模仿主導(dǎo)傳統(tǒng)的流行模式并把它的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)社會(huì)角色的觀點(diǎn)國際化；1880年—1920年?duì)幦D女選舉權(quán)的時(shí)期被定為“女權(quán)階段”（the Feminist phase），女作家對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀進(jìn)行抗議，提倡少數(shù)群體的權(quán)利和價(jià)值，要求獲得自主權(quán)；1920年后被定為“女人階段”（the Female phase），是女性作家的自我發(fā)現(xiàn)階段，尋求身份認(rèn)同，1960年左右進(jìn)入自我意識(shí)的新階段。出版于1847年的《簡·愛》是女性文學(xué)不自覺時(shí)期的產(chǎn)物，以女權(quán)主義的性別意識(shí)來譴責(zé)簡·愛反抗行為之中存在的妥協(xié)顯然是一種苛責(zé)。

bcdi 張淑華、李?，?、劉芳：《身份認(rèn)同研究綜述》，《心理研究》2012年第1期。

e 〔英〕夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》，祝慶英譯，上海譯文出版社2018年版，第6頁。（下文有關(guān)該作引文均出自此書，不再另注）

f 程?。骸秱惗睾c帝國鷹：從達(dá)西到羅切斯特》，《外國文學(xué)評(píng)論》2001年第1期。

g 〔美〕朱迪斯·巴特勒：《性別麻煩：女性主義與身份的顛覆》，宋素鳳譯，上海三聯(lián)書店2009年版，第41頁。

h 劉慧英：《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬：文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1995年版，第30頁。

j 〔美〕桑德拉·吉爾伯特、蘇珊·古芭：《閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象》，楊莉馨譯，上海人民出版社2014年版，第3—59頁。

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作 者： 范予柔，華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2018級(jí)在讀本科生，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com