中華民族共同體視域下傳統(tǒng)體育文化的校園傳承研究
——以康巴地區(qū)為例

張曉林，羅杰勛，陳 波

（1.成都體育學(xué)院 研究生院，成都 610041；2.四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，成都 610101；3.成都師范學(xué)院 體育學(xué)院，成都 611130）

一、問題提出

費(fèi)孝通先生指出，多元一體格局中，56 個(gè)民族是基層，中華民族是高層，形成多元一體格局是從分散的多元結(jié)合成一體的過程，各民族是不同層次的民族共同體辯證統(tǒng)一的民族結(jié)構(gòu)[1]。黨和國家多次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)[2-3]。同時(shí)，還要求將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育體系之中，重點(diǎn)突出中小學(xué)教育的重要地位[4]?？蛋妥鳛閰^(qū)域文化概念時(shí)，其涵蓋的傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的資源寶庫，具有鮮明的區(qū)位特征。

中華民族共同體是新時(shí)期學(xué)界關(guān)注的研究熱點(diǎn)。從1987 到2007年，中華民族共同體的研究主要集中在對(duì)歷史上民族融合的研究[5]。2008年后，中華民族共同體概念、價(jià)值、作用開始出現(xiàn)在一些學(xué)者的研究視野中，如謝俊春從心理特征和心理基礎(chǔ)的角度對(duì)中華民族認(rèn)同感在民族團(tuán)結(jié)和保持國家統(tǒng)一中的作用進(jìn)行分析[6]。2014年在中央提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”之后，學(xué)界對(duì)中華民族共同體的研究再次增長。劉永剛認(rèn)為中華民族既是一個(gè)文化共同體，更是一個(gè)利益共同體[7]，進(jìn)一步來講，實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)的最根本途徑就是增強(qiáng)文化認(rèn)同感[8]。黨的十九大之后，研究視角開始縱向深入和橫向展開，如郝時(shí)遠(yuǎn)從文化認(rèn)同和文化自信層面研究了鑄牢中華民族共同體[9]；李曦輝從中華民族共同體視野研究了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展[10]。關(guān)于康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育研究主要分為項(xiàng)目起源與作用研究、項(xiàng)目分類標(biāo)準(zhǔn)研究、項(xiàng)目現(xiàn)狀研究等。曾偉等通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，川西傳統(tǒng)體育文化資源共有65 項(xiàng)，將其分為擊打類、角力類、益智類等8 種存在類型，并對(duì)其分布情況及生存困境進(jìn)行梳理和分析[11]。孫亮亮等對(duì)傳統(tǒng)文化、意象身體等方面產(chǎn)生的異向問題進(jìn)行分析，認(rèn)為導(dǎo)致異化的主要原因有技術(shù)、全球化及文化消費(fèi)的影響[12]。在傳統(tǒng)體育文化教育傳承方面，研究主要分為機(jī)制、作用以及路徑研究等。夏瓊?cè)A認(rèn)為教育與傳統(tǒng)體育文化傳承相輔相成，教育作為傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承會(huì)塑造并影響著一代新人[13]。

總體而言，學(xué)術(shù)界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)體育文化教育傳承都有較為豐富的研究成果，但有些研究缺乏跨學(xué)科探討，目前鮮有針對(duì)傳統(tǒng)體育文化與鑄牢民族共同體意識(shí)的研究。基于此，為進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深層次多元融合研究，以“傳統(tǒng)體育落地校園”為目標(biāo)，對(duì)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化校園傳承現(xiàn)狀與主要問題等進(jìn)行研究，并基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)要求提出相關(guān)發(fā)展路徑。

二、傳統(tǒng)體育文化的校園傳承現(xiàn)狀

全面了解傳統(tǒng)體育文化的校園傳承現(xiàn)狀是研究其校園傳承路徑的前提。進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)體育文化的核心理念開始進(jìn)入到學(xué)校體育體系之中，實(shí)現(xiàn)了傳承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合?；谖墨I(xiàn)資料和實(shí)證調(diào)查，以康巴地區(qū)為例，綜合考察其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特點(diǎn)、教育特性、運(yùn)行實(shí)施現(xiàn)狀等，以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)體育文化校園傳統(tǒng)工作的整體認(rèn)識(shí)和深度梳理。

（一）傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分布

康巴亦稱康區(qū)或康巴地區(qū)，是古衛(wèi)、藏、康三部之一[14]，主要包括橫斷山區(qū)的四川甘孜州、阿壩州部分和涼山州木里縣，西藏昌都地區(qū)、青海玉樹州和云南迪慶州等地區(qū)[15]。根據(jù)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的性質(zhì)與特點(diǎn)，其代表項(xiàng)目主要分為：一是競(jìng)技比賽類。主要包括賽馬節(jié)、射擊比賽、藏式摔跤、格吞、賽牦牛、抱石頭等等[16]。康巴地區(qū)競(jìng)技類體育項(xiàng)目中的玉樹賽馬會(huì)、鍋哇（玉樹武士舞）入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二是健身娛樂類。主要包括棋類（密芒）、氣功、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、倒立牛鞍舔糌粑、爬桿、馬球、趕“嘍嘍”、賽跑、跳高、跳遠(yuǎn)等民間體育活動(dòng)?？蛋偷貐^(qū)的健身娛樂體育項(xiàng)目中棋牌、玉樹抱石、久治賽牦牛、骰子游戲等項(xiàng)目入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是節(jié)慶歌舞類。主要包括嘎兒、巴塘弦子、羌姆、鍋莊、宣舞、卓舞、鍋哇、魚通鍋莊、丹巴鍋莊舞等等，其中巴塘弦子舞、丹巴鍋莊、玉樹依舞等眾多地區(qū)舞蹈已被列入國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）傳統(tǒng)體育教育價(jià)值

康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育本身具有教育、休閑、娛樂、健身的功能，是一種參與、體驗(yàn)的隱性素質(zhì)教育。《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》中指出，體育總局、教育部共同制定學(xué)校體育標(biāo)準(zhǔn)，共同組織青少年體育賽事，形成教育合力，促進(jìn)青少年“四位一體”全面發(fā)展[17]。其中，首條意見便突出學(xué)校體育育人的關(guān)鍵性與基礎(chǔ)性，而傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作也是當(dāng)前文化工作的要點(diǎn)，因?yàn)樽鳛橹腥A文化重要構(gòu)成的傳統(tǒng)體育具有顯著的教育價(jià)值。一是獨(dú)特的個(gè)性教育性。康巴傳統(tǒng)體育的抱石頭、高原登山等項(xiàng)目對(duì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌剛強(qiáng)的心理特征、樂觀向上的生活態(tài)度與自我情感意識(shí)具有很好的效果，特別是培養(yǎng)學(xué)生人文特征與社會(huì)適應(yīng)力具有明顯的作用。二是有效的身體教育性。身體教育性體現(xiàn)在康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的體育本質(zhì)上，一方面，其衍生出摔跤、賽馬等較大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的康巴傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠滿足身體鍛煉、提升體質(zhì)的需求；另一方面，傳統(tǒng)體育舞蹈呈現(xiàn)規(guī)模大、人群覆蓋廣、參與人數(shù)多等特點(diǎn)，達(dá)到了全民參與、全民健身、全民健康的鍛煉效果。三是豐富的情感教育性。情感教育性表現(xiàn)在對(duì)民族認(rèn)同與民族情感的培育，通過切身的身體參與和情感體驗(yàn)，達(dá)到情感上交流與共鳴，提升民族認(rèn)知與自信，增強(qiáng)凝聚力與歸屬感。四是厚重的品德教育性。康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化是地區(qū)倫理觀、道德觀的集合，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目承載著行為與禮儀規(guī)范的理念，是族群思想、族群素養(yǎng)的直接展示，其射箭禮儀、摔跤禮儀以及棋牌雅藝是有力證明。五是多元的審美教育性?？蛋偷貐^(qū)傳統(tǒng)體育文化的美育元素體現(xiàn)在其穿著服飾、身體特征等特性之中，一方面，康巴人豪放勇敢、淳樸善良的品德蘊(yùn)含著美育的心理美與性格美，其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示出的彪悍和英姿蘊(yùn)藏著身體美與運(yùn)動(dòng)美；另一方面，五彩斑斕的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)服飾也彰顯著多元的美學(xué)元素。

（三）傳統(tǒng)體育傳承主體實(shí)施現(xiàn)狀

為全面了解校園傳承的具體情況，在借鑒少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的教育傳承、民族傳統(tǒng)體育的校園傳承等已有研究成果基礎(chǔ)上，課題組從文化認(rèn)知、傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承困境等方面設(shè)計(jì)了“康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化校園傳承現(xiàn)狀調(diào)查問卷”。問卷經(jīng)過兩輪咨詢與修訂后，最后請(qǐng)9 名專家判定主題是否合理進(jìn)行效度檢驗(yàn)，專家認(rèn)定率達(dá)90.4%；信度檢驗(yàn)采取對(duì)一所學(xué)校的重測(cè)法進(jìn)行，信度系數(shù)r=0.91，說明問卷具有可靠性。在對(duì)10 個(gè)地區(qū)的18 所學(xué)校進(jìn)行調(diào)查時(shí)，采用網(wǎng)絡(luò)發(fā)放與現(xiàn)場(chǎng)填寫相結(jié)合的方式，共計(jì)發(fā)放問卷1100 份，回收1050 份，有效問卷1041 份，有效率99.1%。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如圖1 所示，絕大部分教師對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)都有正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)，53.51%的人認(rèn)為非常重要，31.8%的人認(rèn)為重要，且隨著年齡的增長，教師的價(jià)值認(rèn)同比例呈遞增趨勢(shì)?？蛋偷貐^(qū)各中小學(xué)校傳承傳統(tǒng)體育文化的主體主要集中在20歲到40 歲之間具有大學(xué)本科學(xué)歷的中青年教師，傳承主體較為單一。通過表1 可以看出，作為中小學(xué)校傳承主體的教師在進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化傳承的過程中，主要分布在幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，大課間成為傳承傳統(tǒng)體育文化的主要時(shí)段，其次是課外體育鍛煉期間，最后才是體育課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)體育教學(xué)，同時(shí)還有一部分學(xué)校建立了體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)，這也成為進(jìn)行傳統(tǒng)體育教育的途徑之一。

圖1 不同年齡教師對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)體育傳承民族文化作用的認(rèn)知

表1 康巴地區(qū)中小學(xué)校開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的途徑(n＝1041)

（四）傳統(tǒng)體育傳承內(nèi)容與方式現(xiàn)狀

傳承內(nèi)容與傳承方式是文化傳承的核心內(nèi)容，直接影響著傳統(tǒng)體育文化傳承的效果。傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)容不只是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身，還包括與之相關(guān)的概念、規(guī)則、所使用的器械及其發(fā)展歷史等組成的文化體系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在20 歲以下的學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育中，有31.58%是通過長輩傳授的，40.94%是通過學(xué)校學(xué)習(xí)的。鍋莊弦子舞是學(xué)生最喜歡參與的傳統(tǒng)體育鍛煉項(xiàng)目，占比達(dá)50.29%，其次是賽馬，占比41.06%。有接近半數(shù)的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，課程內(nèi)容主要還是以體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技巧、運(yùn)動(dòng)規(guī)則教學(xué)為主，并沒有對(duì)體育項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育文化的理解不夠深刻。另外，康巴地區(qū)的各中小學(xué)校，受時(shí)間和空間的限制，主要是以傳統(tǒng)的縱向傳承為主，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)的單向傳承方式，沒有從學(xué)生的視角、學(xué)生的語言和理解力將傳統(tǒng)體育文化融入課堂與校園文化建設(shè)之中，大部分學(xué)校并不能給予學(xué)生們相互學(xué)習(xí)與交流的橫向傳承方式。

（五）傳統(tǒng)體育傳承載體與運(yùn)行現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表2），“在校學(xué)習(xí)”“觀看活動(dòng)”是開展康巴傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要渠道，而戶外廣告、媒體傳播的力度較小，進(jìn)而分析得出傳統(tǒng)體育文化的載體主要依托學(xué)校教育和節(jié)慶、祭祀等活動(dòng)，這與康巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)。從當(dāng)前運(yùn)行情況來看，觀看康巴傳統(tǒng)體育活動(dòng)依然成為傳播的主渠道，主要依靠與康巴地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作。學(xué)校教育具有較大的發(fā)展空間，但在運(yùn)行上民族部門、教育部門以及體育部門的協(xié)同運(yùn)行不足，出現(xiàn)學(xué)校傳承傳統(tǒng)體育文化能力分散、資源調(diào)配不力，低效率的傳承管理運(yùn)行，加之文化部門更注重非遺視角下的傳承發(fā)展，與學(xué)校教育傳承聯(lián)動(dòng)不夠。

表2 康巴地區(qū)群眾了解傳統(tǒng)體育文化的渠道 （%）

三、傳統(tǒng)體育文化校園傳承存在的主要問題

為有效推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園工作，近年來從國家到地方都采取了多種鼓勵(lì)措施，并取得了突出的成效。就康巴地區(qū)而言，康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的校園傳承展示出傳統(tǒng)體育獨(dú)特的健身價(jià)值和教育特性，已經(jīng)受到了各界的廣泛重視，但在傳承中實(shí)施校本課程建設(shè)、教育價(jià)值的挖掘、傳承主體的呈現(xiàn)等方面依然存在一些問題。

（一）校本課程建設(shè)不力

校本課程建設(shè)是傳統(tǒng)體育文化扎根校園的必然舉措，也是傳統(tǒng)體育走向教育化的實(shí)踐前提?？蛋偷貐^(qū)傳統(tǒng)體育校本課程建設(shè)呈現(xiàn)“四少”趨勢(shì)，目前開展的項(xiàng)目僅有鍋莊弦子舞、摔跤、賽馬，且學(xué)生喜歡的占比分別為50.29%、15.85%、10.53%。第一，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目授課內(nèi)容少，康巴地區(qū)校園傳統(tǒng)體育校本課程以鍋莊、弦子舞等常見舞蹈為主，針對(duì)生活?yuàn)蕵奉惖目蛋蛡鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目較少，難以全面發(fā)揮傳統(tǒng)體育原有價(jià)值屬性。第二，傳統(tǒng)體育群體覆蓋面窄，校本課程實(shí)踐對(duì)象主要集中在低年齡階段，而初中、高中是傳統(tǒng)體育校本化的主要陣地，在該學(xué)段的校本體育課程建設(shè)較少。另外，校本化課程內(nèi)容單一，課程內(nèi)容主要以拔河、鍋莊、蹬棍等項(xiàng)目為主，多數(shù)項(xiàng)目競(jìng)技性不強(qiáng)，以展演為主，無法滿足不同學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣愛好。第三，傳統(tǒng)體育校本化教材建設(shè)水平低，從已收集的資料來看，康巴地區(qū)中小學(xué)已有的校本化體育課程只是簡單的項(xiàng)目陳列，還未對(duì)項(xiàng)目的教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容及評(píng)價(jià)指標(biāo)等進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建。第四，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展時(shí)間短，體育課、大課間、課外體育是學(xué)校體育工作的三大主陣地，但實(shí)際情況為，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要集中在大課間活動(dòng)，而體育課、課外體育活動(dòng)中有關(guān)康巴傳統(tǒng)體育的內(nèi)容較少，導(dǎo)致校園傳承傳統(tǒng)體育文化地位弱化。

（二）教育價(jià)值挖掘不足

當(dāng)前國家和地方政府發(fā)布多項(xiàng)政策支持民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，如《關(guān)于實(shí)施教育扶貧工程的意見》《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》《“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃》等，但在傳統(tǒng)體育文化的教育價(jià)值挖掘方面還存在不足。調(diào)查顯示，49.38%的學(xué)校開展了藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，27.49%的學(xué)校認(rèn)為可以在體育教學(xué)內(nèi)容中加入傳統(tǒng)體育活動(dòng)，16.96%的學(xué)校不清楚在哪些環(huán)節(jié)可以開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。第一，傳統(tǒng)體育文化教育傳承集中在非遺保護(hù)視角，諸多未進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的項(xiàng)目未得到開發(fā)，在校園教育的傳承方式上還缺乏運(yùn)行機(jī)制和深度研究，尤其是保障性規(guī)范措施。第二，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教育缺乏人文精神，康巴地區(qū)學(xué)校開展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要是鍋莊舞、射箭、摔跤等項(xiàng)目，雖能一定程度上體現(xiàn)地區(qū)文化特點(diǎn)，但過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代體育的競(jìng)技性，教學(xué)中過度重視技術(shù)，忽略了歷史文化教育。第三，教育手段比較單一，傳統(tǒng)體育文化是民族精神的載體，但在現(xiàn)代化傳承中，勢(shì)必需要?jiǎng)?chuàng)新與融合，需要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)與傳播工具，拓寬傳播路徑，提升傳播效率，達(dá)到培育“時(shí)代新人”與“文化活體”的統(tǒng)一。

（三）傳承主體呈現(xiàn)不夠

長期以來，體育學(xué)科地位低，加上康巴地方經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，多數(shù)中小學(xué)將主要精力用于建設(shè)文化課程，學(xué)校體育教育發(fā)展受到局限，無法短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮學(xué)校傳承傳統(tǒng)體育文化的主體性。從調(diào)查結(jié)果來看（如圖2），當(dāng)前康巴地區(qū)師資建設(shè)依然是影響校園傳承傳統(tǒng)體育文化嚴(yán)峻的問題。首先，教師教育觀念落后。康巴地區(qū)體育教師學(xué)歷以本科為主，且多數(shù)畢業(yè)于體育相關(guān)專業(yè)，受現(xiàn)代體育發(fā)展思想影響較大，在教學(xué)內(nèi)容選擇上更傾向于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。其次，年輕教師的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知與老齡教師的創(chuàng)新水平之間存在較大的缺陷，從而出現(xiàn)年輕教師不能教、教不好；老齡教師不愿教、不好教的現(xiàn)象，加劇體育教師在教學(xué)項(xiàng)目選擇上對(duì)傳統(tǒng)體育的邊緣化趨勢(shì)。此外，體育教師的專業(yè)化培訓(xùn)次數(shù)較少，培訓(xùn)渠道較窄，加上對(duì)地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)分析不夠透徹，導(dǎo)致了校園傳承實(shí)施主體不足。另外，學(xué)生興趣問題尤為突出，康巴地區(qū)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代體育有更高的體育興趣，加劇現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的矛盾，造成傳承關(guān)鍵主體的缺失。

圖2 影響學(xué)校開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的因素

（四）傳承內(nèi)容與方式不全

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，康巴地區(qū)各地均有明確的文件要求挖掘和傳承康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并支持開展“傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”相關(guān)文化活動(dòng)，但在傳承內(nèi)容與運(yùn)行方式的豐富性方面還比較缺乏。首先，現(xiàn)行傳承內(nèi)容以運(yùn)動(dòng)技術(shù)技巧為主，盡管“傳統(tǒng)體育落地校園”早已成為學(xué)校體育工作的重要主題，但實(shí)際政策影響力無法覆蓋基層地區(qū)，加之，校領(lǐng)導(dǎo)的文化認(rèn)識(shí)缺位，導(dǎo)致校園傳承傳統(tǒng)體育目標(biāo)模糊、機(jī)制混亂，在教育層面深挖項(xiàng)目的傳承內(nèi)容仍顯不足。其次，缺乏科學(xué)的傳統(tǒng)體育課程評(píng)價(jià)機(jī)制，針對(duì)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育課程及教學(xué)評(píng)價(jià)主要采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，隨著教育事業(yè)發(fā)展，這種描述性評(píng)價(jià)缺點(diǎn)日益凸顯，學(xué)習(xí)效果較為模糊，無法真正反映實(shí)際情況。再者，缺乏制度化的學(xué)校繼承傳統(tǒng)體育方式考核，且針對(duì)學(xué)校、教師的制度指標(biāo)未細(xì)化，難以激勵(lì)學(xué)校、教師創(chuàng)造性傳承傳統(tǒng)體育文化，最后導(dǎo)致傳承人、業(yè)余愛好者、教師等傳承共同體未能真正建立，傳承方式陷入單一化模式。

（五）傳承載體的建構(gòu)不強(qiáng)

完備的保障體系對(duì)傳統(tǒng)體育校園活動(dòng)的開展起到規(guī)范、引導(dǎo)的作用，能夠強(qiáng)化校園傳承實(shí)施載體與運(yùn)行效率，具體體現(xiàn)在法規(guī)制度、競(jìng)賽體系等方面。目前，隨著健康中國戰(zhàn)略的實(shí)踐深化，康巴傳統(tǒng)體育價(jià)值表現(xiàn)出健身性、娛樂性、生活性、節(jié)日性等多樣性特點(diǎn)，但在傳統(tǒng)體育傳承載體的建設(shè)上仍然不足。第一，學(xué)校傳承傳統(tǒng)體育組織制度弱化，自發(fā)性舉辦跨地區(qū)、跨學(xué)校的傳統(tǒng)體育賽事少，加之康巴傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力疲軟，開展活動(dòng)時(shí)間少，活動(dòng)頻率低，使得學(xué)校傳統(tǒng)體育的社團(tuán)組織建設(shè)滯后。第二，缺乏科學(xué)規(guī)劃，校園體育場(chǎng)地主要以現(xiàn)代競(jìng)技體育為主，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在場(chǎng)地設(shè)置上的矛盾比較突出，傳統(tǒng)體育專用訓(xùn)練、競(jìng)賽場(chǎng)地少。第三，針對(duì)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化中小學(xué)傳承的法律法規(guī)還不完善，尚未建立完善的學(xué)校傳承制度，尤其是管理?xiàng)l例、課程開發(fā)、師資培訓(xùn)、資源開發(fā)、資金管理、文化建設(shè)等，這導(dǎo)致學(xué)校無法常態(tài)化開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加之學(xué)校體育專項(xiàng)資金的來源少、總量小，致使學(xué)校傳承傳統(tǒng)體育效果不佳。

四、傳統(tǒng)體育文化的校園傳承路徑

（一）深化體教融合，創(chuàng)編傳統(tǒng)體育文化的校本課程內(nèi)容

傳統(tǒng)體育涵養(yǎng)并生成著區(qū)域文化空間，彰顯出人與自然和諧共生、族群彼此相親相愛，形成個(gè)人與民族、國家未來的高度關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)體育文化是先民在祭祀、防御、娛樂等生活實(shí)踐中形成的，是各族人民生產(chǎn)與生活的記錄。一方面，傳統(tǒng)體育文化也是一種中層制度文化，涵蓋了社會(huì)組織形式、組織體制以及民族習(xí)俗等方面，是民族內(nèi)部規(guī)范化理念的集成體。橫向來看，傳統(tǒng)體育文化是一種精神文化，高度重視禮儀教化，蘊(yùn)含著“敬畏生命”“人神共生”的倫理理念，如古代射禮，重視考察對(duì)手禮儀表現(xiàn)是否端莊和諧[18]；另一方面，傳統(tǒng)體育文化是民族認(rèn)同與民族融合的精神象征。摔跤、騎射等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，逐漸成為勇猛、強(qiáng)壯、豪爽的民族象征，而雪地走、歌舞表演、打彈弓等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，表現(xiàn)出勤于思考、善于動(dòng)手的民族象征。傳統(tǒng)體育文化承載著厚重的民族記憶，所蘊(yùn)含的“即凡而圣”“天人合一”等思想，是中華民族的哲學(xué)智慧，是人們共同追求的精神價(jià)值?；诖?，傳統(tǒng)體育進(jìn)校園是實(shí)現(xiàn)以體育人、傳承文化強(qiáng)體魄的重要途徑，具體手段覆蓋了體育教學(xué)、課余活動(dòng)、文體競(jìng)賽等方面，其中最為重要的是建立起校本課程教學(xué)體系。

在深入落實(shí)《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合民族特色全方位整理傳統(tǒng)體育內(nèi)容，挖掘其多元文化價(jià)值功能特點(diǎn)，為創(chuàng)編傳統(tǒng)體育校本課程提供充足教育資源與文化學(xué)理。首先，要設(shè)置傳統(tǒng)體育校本化課程理念與目標(biāo)。確立以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為校本課程的指導(dǎo)思想，以推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)全面育人為教學(xué)理念，進(jìn)一步完善課程理念與理論框架，融合體育課程理念與民族課程理念，遵循健康第一理念，突出中華民族認(rèn)同；形成“民族自信”“立德樹人”的校本課程總體目標(biāo)，采用層次分明的多維度目標(biāo)，著力弘揚(yáng)體育文化人文魅力的同時(shí)，提升學(xué)生身體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生健康素養(yǎng)。其次，完善課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施、評(píng)價(jià)體系，多元化評(píng)價(jià)課程教學(xué)效果。在創(chuàng)編校本課程教材時(shí)，聯(lián)合一線教師、傳承人、科研學(xué)者共同編制適合地區(qū)學(xué)校實(shí)際的傳統(tǒng)體育校本教材，全面分析傳統(tǒng)體育可用資源，調(diào)動(dòng)全員參與性。在課程實(shí)施有效方略上，傳統(tǒng)體育校本課程需要落實(shí)“選項(xiàng)走班制”組織形式的可操作性方略，達(dá)到“頂級(jí)不定項(xiàng)”運(yùn)動(dòng)能力等級(jí)的評(píng)價(jià)方略，重視“學(xué)、練、賽”的整合形式，把握“樂、動(dòng)、會(huì)”的課程教學(xué)質(zhì)量指標(biāo)，強(qiáng)化“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)模式[19]。

（二）強(qiáng)化立德樹人，深入挖掘傳統(tǒng)體育文化的多元教育價(jià)值

生活實(shí)踐教育常常伴隨著游戲、競(jìng)技等活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生并發(fā)展成傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其本身是一種對(duì)后代進(jìn)行倫理、技能、生活的教育。傳統(tǒng)體育文化為人才培養(yǎng)提供了情感和道德空間，并形成家庭教育與社會(huì)教育兩大體系。傳統(tǒng)體育家庭教育主要圍繞青少年“尊老愛幼”“孝敬父母”等家庭倫理綱常，以父母的言行舉止為教育手段，培養(yǎng)“家國”意識(shí)。而傳統(tǒng)體育社會(huì)教育主要圍繞節(jié)慶活動(dòng)、學(xué)校教育等社會(huì)活動(dòng)，以組織者、教師為核心，對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育。另外，傳統(tǒng)體育雖與現(xiàn)代體育存在一定的差距，但依然是較為規(guī)范的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有利于培養(yǎng)孩子社會(huì)道德行為基本準(zhǔn)則，樹立遵紀(jì)守法的規(guī)則意識(shí)。同時(shí)，體育活動(dòng)本身存在的競(jìng)技性促使孩子在運(yùn)動(dòng)中不斷突破自我，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值存在一定的邏輯聯(lián)系，在和諧理念、愛國主義價(jià)值理念以及人本理念上高度相關(guān)，并在教育、品德和文化傳承上高度統(tǒng)一[20]。

體育品德是體育學(xué)科核心素養(yǎng)的要素之一，當(dāng)前學(xué)校體育工作過度重視競(jìng)技性與技術(shù)性,弱化了本土項(xiàng)目的文化性和教育性，為此，要重視傳統(tǒng)體育文化的教育融入，挖掘區(qū)域性傳統(tǒng)體育文化的教育價(jià)值。要增強(qiáng)傳統(tǒng)體育保護(hù)意識(shí)，以動(dòng)態(tài)化的理念進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)知與自信，使群眾成為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的主體。深入挖掘傳統(tǒng)體育德育教育的新方法、新載體，傳統(tǒng)體育文化是社會(huì)團(tuán)結(jié)教育、家國情懷培育、人格修養(yǎng)熏陶的重要載體，但這些德育功能的準(zhǔn)確呈現(xiàn)必須通過學(xué)校、教師創(chuàng)造性地與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新出更加本土化與實(shí)用性的課程。應(yīng)提升體育教師德育認(rèn)知水平與德育教育能力，增加教師技能培訓(xùn)與文化進(jìn)修，尤其是開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)[21]。體育競(jìng)賽可以創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的品德教育情境，使學(xué)生在體驗(yàn)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)、自尊自信、相互合作、頑強(qiáng)拼搏等體育精神，進(jìn)而健全人格品行。傳統(tǒng)體育競(jìng)賽在校園的開展要注重可操作性、安全性、趣味性，分層覆蓋，注重大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段之間的有效銜接與全程貫通。

（三）統(tǒng)一傳承主體思想，樹立中華民族共同體意識(shí)下的傳統(tǒng)體育教育發(fā)展觀

做好傳承主體的認(rèn)知教育與技能習(xí)得是傳統(tǒng)體育文化校園傳承的關(guān)鍵，這需要統(tǒng)一教育思想，豐富傳承主體文化認(rèn)知。傳統(tǒng)體育文化具有多元化的社會(huì)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)群眾認(rèn)知、情感發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)和諧程度等方面具有重要作用。第一，提供休閑娛樂形式。多數(shù)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，傳統(tǒng)體育成為群眾日常宣泄情感、緩解壓力的主要載體，同時(shí)，廣大群眾參與并聚集到一起，彼此交流溝通，極大地緩解了社會(huì)情感矛盾。第二，促進(jìn)社會(huì)分層，形成民族特質(zhì)。傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展促進(jìn)了民族內(nèi)部等級(jí)和秩序的形成，如：武術(shù)的投師制度、傳襲制度、宗派制度等，體現(xiàn)出較為明顯的社會(huì)倫理制度，使得不同項(xiàng)目之間存在較為濃厚的身份認(rèn)同與信仰歸屬，能夠凝聚起民族文化精神特質(zhì)，進(jìn)而維系中華各民族的共同體脈絡(luò)。另外，傳統(tǒng)體育具有整合不同民族的價(jià)值與信仰，促進(jìn)各民族交往交流交融，繼承與發(fā)展中華民族文化，維持民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)功能[22]。傳統(tǒng)體育文化有利于統(tǒng)一思想，鞏固社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，消除內(nèi)外矛盾，提升內(nèi)部向心聚合力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供制度保障。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論之基在于“內(nèi)生”民族認(rèn)同與民族自信，契合民族交往交流交融，形成“中華民族一家親”的民族思想。因此，需要注重傳承主體的教育引導(dǎo)，構(gòu)建深層的民族共有精神家園，推動(dòng)形成國家理念下傳統(tǒng)體育教育發(fā)展觀。合理統(tǒng)籌規(guī)劃，保障學(xué)校的參與主體地位。針對(duì)學(xué)校、社會(huì)傳承的主體不同，構(gòu)建協(xié)調(diào)共生的傳統(tǒng)體育傳承法規(guī)制度，加快傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的立法工作，突出學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)體育的多元主體地位。鑄牢文化認(rèn)同與文化自信的傳統(tǒng)體育教育觀，辯證看待現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育之間的矛盾與沖突，互補(bǔ)二者差異，明晰傳統(tǒng)體育在教育上理念輸出、技能輸出、價(jià)值輸出的功能，保持傳統(tǒng)體育原有的生活性與非競(jìng)技性。理清人才培養(yǎng)的價(jià)值定位，形成啟蒙、啟智、強(qiáng)體的傳統(tǒng)體育教育目標(biāo)，培養(yǎng)大、中、小學(xué)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（四）充實(shí)傳承內(nèi)容，構(gòu)建傳統(tǒng)體育賽事體系促進(jìn)對(duì)外交流傳播

現(xiàn)階段，隨著文化復(fù)興與鄉(xiāng)村振興工作的推進(jìn)，我國傳統(tǒng)體育文化得到前所未有的發(fā)展，傳統(tǒng)體育開始走向產(chǎn)業(yè)化與品牌化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展聚焦以賽事、表演為核心，觀光旅游、歌舞欣賞、項(xiàng)目體驗(yàn)為一體的“體育+”發(fā)展模式。以歌舞產(chǎn)業(yè)為例，如《云南印象》《格薩爾王》《康定情歌》等眾多大型歌舞晚會(huì)，舞臺(tái)歌舞、伴餐宴舞、景區(qū)伴舞、民間歌舞都具有巨大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效能。同樣，武術(shù)產(chǎn)業(yè)更是集競(jìng)技體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式于一體，形成了校內(nèi)外、省市州、國內(nèi)外的多級(jí)、多層賽事產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)體育走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路為鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的增長點(diǎn)，也是在創(chuàng)新、綠色、可持續(xù)發(fā)展理念下，滿足群眾美好生活需要，提升生活幸福指數(shù)的必然選擇。

產(chǎn)業(yè)化是傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢(shì)，而賽事支撐是傳統(tǒng)體育發(fā)展的核心要素，要將傳統(tǒng)體育文化融合進(jìn)現(xiàn)代體育賽事，既保持傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的游戲性，又凝練現(xiàn)代體育的競(jìng)技性，促進(jìn)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展。充分借助體育賽事審批制度改革，依靠社會(huì)與政府共同舉辦賽事，深化中小學(xué)傳統(tǒng)體育賽事開放化和社會(huì)化，形成社會(huì)主導(dǎo)、政府扶持的方式，推動(dòng)政企互動(dòng)、合作共贏的校園體育賽事體系建立。在賽事內(nèi)容上要構(gòu)建多級(jí)賽事體系，形成傳統(tǒng)體育教學(xué)競(jìng)賽、傳統(tǒng)體育技能競(jìng)賽、傳統(tǒng)體育文化展演賽、跨學(xué)段與跨區(qū)域交流賽等，體育部門、教育部門以及文化部門等聯(lián)合構(gòu)建起多樣性的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽內(nèi)容，加大對(duì)外傳播與文化輸出。要借助“一帶一路”戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)體育文化賽事納入到地方政府對(duì)外交流與傳播的品牌活動(dòng)，逐漸讓傳統(tǒng)體育文化賽事走向國際舞臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的巡演、培訓(xùn)與競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行推廣，進(jìn)一步將傳統(tǒng)體育融入政府對(duì)外交往、地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育人才培養(yǎng)與特色文化振興之中，提升中華傳統(tǒng)體育文化的國際影響力。

（五）創(chuàng)新運(yùn)行載體，充分發(fā)揮政府、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承合力

傳統(tǒng)體育反映并承載著文化上的共同心理素質(zhì)，是該族群所傳承和享用的一種特殊的傳統(tǒng)體育文化與身體活動(dòng)[23]。傳統(tǒng)體育依托民族精神，是培育愛國主義情懷的直接載體，在社會(huì)發(fā)展中具有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、社會(huì)聯(lián)動(dòng)的作用。一方面，傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展充分展示我國各地方突破區(qū)位與文化壁壘，匯聚一堂同臺(tái)競(jìng)技，使得民族之間的文化不斷碰撞與交融，進(jìn)一步縮短彼此距離感；另一方面，也是區(qū)域內(nèi)部產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)融合的見證，促進(jìn)了旅游、體育、教育等行業(yè)的深度交流與協(xié)同。此外，維護(hù)共同體意識(shí)，促進(jìn)交往合作是傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值體現(xiàn)。不同區(qū)域間的同質(zhì)性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠在同一項(xiàng)目的多民族展示中加深彼此情感交流，鞏固中華民族多元一體的文化格局。同時(shí)，通過感受并體驗(yàn)傳統(tǒng)體育文化能夠提升自我認(rèn)知，在促進(jìn)身心協(xié)調(diào)的前提下，實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部的價(jià)值認(rèn)同與和諧共生。

在校園傳承中，傳統(tǒng)體育文化傳承涉及到校內(nèi)、校外多個(gè)參與主體，勢(shì)必需要發(fā)揮本身具有的多元主體性，建立政府、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承合力。要發(fā)揮政府引領(lǐng)的主導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)體育文化的觀念，構(gòu)建有效的傳統(tǒng)體育文化教育傳承制度，認(rèn)清地區(qū)資源與財(cái)政情況，循序漸進(jìn)地深化傳統(tǒng)體育進(jìn)校園工作。要夯實(shí)學(xué)校教育的基礎(chǔ)作用，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育中小學(xué)傳承的教研工作，建立起完善、規(guī)范、合理的中小學(xué)傳統(tǒng)體育教學(xué)體系。同時(shí)，應(yīng)凸顯傳統(tǒng)體育的文化主體地位，實(shí)行分區(qū)保護(hù)與傳承機(jī)制[24]。要加大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的師資培養(yǎng)工作，建立起以體育教師為主體，傳統(tǒng)體育傳承人參與的體育教育師資培養(yǎng)與教育培訓(xùn)基地，以此平臺(tái)搭建起青少年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練營，加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)體育文化熏陶與項(xiàng)目體驗(yàn)。要進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)的保障作用，強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)再生長能力，加大傳統(tǒng)體育與節(jié)慶活動(dòng)、區(qū)域旅游以及影視表演等載體的充分融合，構(gòu)建運(yùn)動(dòng)休閑小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)傳承與教育傳承協(xié)同保護(hù)[25]。此外，要廣泛利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育“科技化、信息化、數(shù)字化”傳承，改進(jìn)傳統(tǒng)體育技術(shù)動(dòng)作與場(chǎng)地器械，提升教育傳承的綜合效益。

五、結(jié) 語

多元一體的民族文化滋養(yǎng)著中華民族砥礪前行，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上提供著更基礎(chǔ)、更深厚的民族情感與文化記憶，各民族是不同層次的民族共同體，是辯證統(tǒng)一的民族結(jié)構(gòu)，其核心內(nèi)涵在于中華民族共同體。傳統(tǒng)體育具有教育、休閑、娛樂、健身等功能，在各民族共同發(fā)展融合過程中順應(yīng)和滿足社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的既定規(guī)則，也體現(xiàn)了道德教育、民族認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等社會(huì)價(jià)值。新時(shí)代，面對(duì)國際新形勢(shì)與社會(huì)新矛盾，鑄牢中華民族共同體意識(shí)刻不容緩，如何精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化制度優(yōu)勢(shì)，切實(shí)提升治理效能成為關(guān)鍵問題，而將民族意識(shí)、文化認(rèn)同融入中小學(xué)教育事業(yè)成為必然路徑。傳統(tǒng)體育校園傳承是將傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化凝練與升華，不斷引領(lǐng)青少年的強(qiáng)體魄、尚文化，有力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鑄牢民族心與民族魂。