談現(xiàn)實(shí)主義歌劇的先驅(qū)

[摘""要]談到現(xiàn)實(shí)主義歌劇的起源，比才可為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義歌劇的先驅(qū)。這位作曲家具有鮮明的個(gè)性特征，對(duì)歌劇藝術(shù)發(fā)展史具有深刻的影響。比才的現(xiàn)實(shí)主義歌劇具有獨(dú)特的戲劇魅力，創(chuàng)作內(nèi)容反映出真實(shí)與可貴、真情與激情，其將濃郁的民族色彩、法國戲劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法、動(dòng)人心弦的戲劇矛盾沖突等融為一體，使反映現(xiàn)實(shí)主義情感的題材與體裁，對(duì)世界歌劇的創(chuàng)作發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]喬治·比才;現(xiàn)實(shí)主義;歌劇的發(fā)展

現(xiàn)實(shí)主義歌劇是基于歌劇的發(fā)展，為描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)而產(chǎn)生的。歌劇的誕生是西方音樂歷史長(zhǎng)河中一個(gè)關(guān)鍵性階段，標(biāo)志著人類音樂文化發(fā)展和審美訴求進(jìn)入了一個(gè)新階段。而產(chǎn)生于19世紀(jì)末的現(xiàn)實(shí)主義歌劇，又稱為真實(shí)主義歌劇，要么關(guān)注當(dāng)前的時(shí)代，要么是真實(shí)的過去，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的揭露和反抗意義。在此創(chuàng)作領(lǐng)域中，喬治·比才則是一位突出的代表，在世界音樂舞臺(tái)上，他的作品久負(fù)盛名，題材大膽新奇、音樂風(fēng)格流暢自然，其以濃郁的民族氣息帶給人們一種清新的視覺享受和聽覺享受，對(duì)后世的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展具有著歷史性的指引。

一、比才歌劇的創(chuàng)作發(fā)展綜述

喬治·比才（Georges"Bizet，1838年10月25日—1875年6月3日），出生于法國巴黎，他立志一生從事歌劇寫作事業(yè)，青年時(shí)期就寫過輕歌劇等許多作品，十七歲時(shí)就完成了《C大調(diào)第一交響曲》，十九歲獲得了羅馬大獎(jiǎng)。作曲家于1863年創(chuàng)作完成其第一部歌劇《采珍珠者》，在此之后創(chuàng)作了歌劇《扎米雷》《培爾茲城的美麗姑娘》等作品。從創(chuàng)作體裁和數(shù)量來講，這一時(shí)期中，與其他作曲家相比，比才的音樂創(chuàng)作成就并不顯赫，成熟的音樂作品數(shù)量少、體裁也不廣泛，到三十七歲時(shí)一共寫了十余部歌劇作品，令人稱道的歌劇作品不多，《采珍珠者》也沒有引起多大的反響。1872年，為了獲得人們的認(rèn)可，比才開始以全新的題材、音樂語言和表現(xiàn)手法，著手創(chuàng)作歌劇《卡門》?！犊ㄩT》是比才根據(jù)法國作家梅里美的同名小說，通過獨(dú)特的創(chuàng)作手法，將作品主題思想表現(xiàn)地淋漓盡致的一部經(jīng)典歌劇，如：精準(zhǔn)的和聲配器手法、出色的創(chuàng)作手法、豐富的戲劇性發(fā)展等多個(gè)方面?！犊ㄩT》是一部具有深刻思想和豐富內(nèi)容的偉大歌劇作品。同時(shí)，作曲家歌劇創(chuàng)作的成功，是對(duì)作曲技術(shù)熟練掌握的一種體現(xiàn)。比才在歌劇圣地意大利學(xué)習(xí)的幾年時(shí)間里，他對(duì)歌劇創(chuàng)作的研究從未停止。比才一生在創(chuàng)作領(lǐng)域的探索和努力，創(chuàng)作出《卡門》《采珠人》《帕斯麗珠》等歌劇作品，這些作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義歌劇的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。作曲家通過這些歌劇作品，完美地展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義歌劇的魅力。用戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)手段，刻畫出現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的人物形象。尤其是《卡門》在歌劇藝術(shù)史上，作為音樂創(chuàng)意和戲劇效果都出類拔萃的一部作品，更是占據(jù)著重要的地位，包含著深刻的思想內(nèi)容，全面真實(shí)地表達(dá)出人性客觀存在的價(jià)值與意義。作為比才最后一部歌劇，這部作品開辟了現(xiàn)實(shí)主義的新境地，代表著19世紀(jì)法國歌劇最高成就。

二、比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇的創(chuàng)作

現(xiàn)實(shí)主義歌劇來源于生活，是對(duì)生活的一種抽象表達(dá)方式，這是為描繪現(xiàn)實(shí)生活（社會(huì)）而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)實(shí)主義歌劇并不是一種新的歌劇體裁，古典主義和浪漫主義時(shí)期的歌劇作品對(duì)現(xiàn)實(shí)主義歌劇有重要的影響。尤其是比才歌劇深受浪漫主義的影響，反映在比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇上，就是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把握和主題的選擇，兩者是相互依存的。一方面，從主題選擇上來說，比才歌劇是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下真實(shí)生活而創(chuàng)作的，講述的是社會(huì)中的平常生活與大眾的苦難生活。在比才之前，歌劇創(chuàng)作幾乎都取材于歷史故事、神話傳說和貴族生活，但比才卻獨(dú)辟蹊徑，雖然其創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義表征與他的創(chuàng)作思想息息相關(guān)，但比才卻選擇以社會(huì)底層民眾生活為表現(xiàn)對(duì)象。這與19世紀(jì)法國無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)其現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作產(chǎn)生的影響是分不開的，如：反映比才現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想的《卡門》，在主題選擇上，師承古諾、馬蒙泰爾等人的比才，選用了法國現(xiàn)實(shí)主義作家梅里美的同名小說，敘述了一位煙廠女工的愛情故事，被譽(yù)為“法國歌劇里程碑”。不管是《采珠人》還是《卡門》《阿萊城的姑娘》，比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇關(guān)注底層民眾，運(yùn)用精準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，將作曲技術(shù)與情感結(jié)合，通過歌劇的思維和創(chuàng)作形式，扎根于真實(shí)世界與真實(shí)情感，準(zhǔn)確真實(shí)地體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，且較為客觀地映射出19世紀(jì)法國底層民眾的生活狀態(tài)。如：《采珠人》講述的是海島漁人的愛情故事、《阿萊城的姑娘》講述的是青年農(nóng)民的愛情故事。尤其是《卡門》在表現(xiàn)內(nèi)容上，比才不但采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，將《卡門》中人物特色表現(xiàn)得淋漓盡致，真實(shí)地刻畫了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人物形象，歌劇唱段藝術(shù)性強(qiáng)，理論技術(shù)與藝術(shù)性融合強(qiáng)、情感配合舞臺(tái)動(dòng)作形成極強(qiáng)的藝術(shù)效果。并且比才通過細(xì)致刻畫社會(huì)底層普通人物的性格和心理狀態(tài)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽進(jìn)行了批判，充分地表現(xiàn)出了他獨(dú)立不羈的熾熱情感和真實(shí)豐滿的人性流露。

另一方面，從藝術(shù)特色的把握上看，在藝術(shù)表達(dá)的運(yùn)用方面，音高材料與作品結(jié)構(gòu)等技術(shù)層的創(chuàng)作，作曲家運(yùn)用了與民間有關(guān)的音樂素材，創(chuàng)造出兼有藝術(shù)性與樸素情感的人物性格。在歌劇《卡門》中，比才的這個(gè)創(chuàng)作思維尤為明顯。在《卡門》中，比才用音樂勾勒人物性格、渲染異國情調(diào)和特殊的環(huán)境，賦予了其深刻的悲劇性。比才運(yùn)用當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格描繪筆下的人物，主人公卡門是一個(gè)吉普賽女郎，她熱愛自由、豪放熱情，做人做事追求本心。比才運(yùn)用了純粹的西班牙風(fēng)格音調(diào)、節(jié)奏對(duì)其進(jìn)行刻畫，如：專門為卡門設(shè)計(jì)的“哈巴涅拉”、突出響板節(jié)奏的“賽吉迪亞舞曲”、歡快灑脫的“吉普賽歌曲”等都淋漓盡致地展現(xiàn)出了吉卜賽民族的風(fēng)情，反映出比才大膽探索的精神追求。《卡門》具有獨(dú)特的力量及強(qiáng)烈的戲劇真實(shí)性，音樂緊湊而爽朗，樂隊(duì)輝煌絢爛，旋律線條極具吸引力。

譜例：《卡門》中主要的音高材料

三、比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇的素材

在比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇中，豐富的民間音樂素材的運(yùn)用是主要源泉，是比才音樂創(chuàng)作思維的基因。他“不拘古法、不執(zhí)己見”，在歌劇創(chuàng)作中，走出了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作之路，將作品中的民間音樂材料充分地加入他的創(chuàng)作之中，作品獨(dú)特的唱段、音高材料中的節(jié)奏、調(diào)式風(fēng)格等，讓這部歌劇充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩。從音樂素材上來說，比才運(yùn)用多樣的技術(shù)技巧，以民間音樂元素為基礎(chǔ)，通過描述濃郁民間生活氣息，表達(dá)著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作訴求，是一種基于民間而又超越民間的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思維。如：《卡門》中音樂賦予濃郁的民族風(fēng)格，在音樂素材上，比才繼承了瓦格納主導(dǎo)的動(dòng)機(jī)手法，選取的是民間音樂素材，并且比才還承襲了浪漫主義時(shí)期豐富的管弦樂配器技法。他在流暢悅耳的歌唱旋律前提下，以重唱、合唱甚至舞曲等多種音樂形式，使樂團(tuán)宏偉、和聲豐富、全劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，創(chuàng)造性地展現(xiàn)故事情節(jié)、刻畫人物心理。如：為了表現(xiàn)出斗?？駳g的場(chǎng)面，比才采用西班牙民間音樂渠道與節(jié)奏，充分地描繪了斗牛士的心理活動(dòng)，更容易獲得民眾接受和認(rèn)同，符合民眾的心理。而在《采珠人》《阿萊城的姑娘》中，也凸顯了比才的獨(dú)特的創(chuàng)作思維。在音樂素材選擇上，比才吸收和運(yùn)用了具有民間風(fēng)情的音樂元素和民間音樂曲調(diào)，使作品更具濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

比才的歌劇作品戲劇效果真實(shí)自然，音樂選擇民間風(fēng)格凸顯，與古典主義、浪漫主義等時(shí)期的歌劇作品相比，比才歌劇作品自然流露出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思維。如：在《卡門》這部現(xiàn)實(shí)主義歌劇作品中，不但歌頌了對(duì)待生活的積極態(tài)度，還刻畫了人性的至真至善、直率、強(qiáng)烈。19世紀(jì)初，人們普遍對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，比才的祖國也是如此，資本主義的加速發(fā)展使民眾對(duì)世界有了更多的認(rèn)識(shí)，追求自由、崇尚個(gè)人主義成了這個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神。比才用其賦予作品中角色的個(gè)性挑戰(zhàn)社會(huì)的理性，這一切的載體就是其筆下的人物?？ㄩT在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，具有自我意識(shí)解放，富有個(gè)性及大膽追求個(gè)人情感的浪漫主義特質(zhì)。從歌劇創(chuàng)作的角度來說，在一定程度上，比才對(duì)作品題材的把握和故事情節(jié)的設(shè)定，影響著音樂素材及音樂表演形式的選定，由此創(chuàng)作出來的作品彰顯出了比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作思維和風(fēng)格，其主題、音高素材和音樂表現(xiàn)形式互為表里、相互襯托。并且在其歌劇作品中，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格可以從諸如主題選擇、音樂素材、創(chuàng)作技巧多個(gè)角度體現(xiàn)，充分地反映出比才歌劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義思想。如：《卡門》以新的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀念、音樂和文學(xué)雙重主題、精湛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，以源于生活而又高于生活的真實(shí)內(nèi)容，以希臘神話般的歌劇人物形象等進(jìn)行創(chuàng)作，突破了保守派的桎梏，充分展示了大量的社會(huì)內(nèi)涵，為作曲家的創(chuàng)作開拓了更多的可能。

四、比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇的社會(huì)意義

從創(chuàng)作模式上來說，比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇普遍流露出深切的人文情懷、現(xiàn)實(shí)主義表征[1]代表著時(shí)代的審美取向，呈現(xiàn)出超過現(xiàn)實(shí)的存在方式。一方面，從接受美學(xué)視角上來說，比才的歌劇創(chuàng)作改變了傳統(tǒng)歌劇受眾群體的審美取向，極大地推動(dòng)了歌劇藝術(shù)的發(fā)展。19世紀(jì)的法國，不同階級(jí)經(jīng)濟(jì)條件相差懸殊，分裂程度較大，歌劇大多是為上層貴族子弟服務(wù)，是上層階級(jí)獨(dú)有的審美和享受活動(dòng)。為了揭露這一現(xiàn)實(shí)，比才致力于通過藝術(shù)的手段來披露社會(huì)陰暗面。如：《卡門》中的愛情好像在大自然中發(fā)生的一樣，但其并不是在寫一般意義上的愛情，作曲家通過對(duì)愛情故事的描繪，展現(xiàn)出人物情感歷程的不確定性，披露出命運(yùn)的無情和主人公追求愛情的盲目。通過卡門對(duì)美好生活及自由愛情的向往，在現(xiàn)實(shí)情感下人們更多了一份對(duì)自由、愛情、個(gè)人情感的自我思考。比才的現(xiàn)實(shí)主義歌劇堪稱世界經(jīng)典劇作，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩和率真的愛情主題，截至目前，依然是世界上演出率最高的歌劇之一?！犊ㄩT》[2]一開始上演時(shí)，多數(shù)觀眾都否定了這部作品，并提出了很多質(zhì)疑，但五年之后，卻引起了極大的轟動(dòng)。由此可見，從最初的排斥到逐漸接受現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)方式，法國歌劇受眾群體的審美思想發(fā)生了改變，這為現(xiàn)實(shí)主義歌劇贏得了生存的空間，也為歌劇創(chuàng)作開拓了主題選擇的視野。現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作極大地推動(dòng)了受眾審美鑒賞能力和取向的提升，培養(yǎng)了受眾的審美趣味。

另一方面，19世紀(jì)，在西方歌劇創(chuàng)作中，浪漫主義風(fēng)格盛行。而在此環(huán)境下，比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇的創(chuàng)作思維，為當(dāng)時(shí)的歌劇創(chuàng)作提供了另外一個(gè)視角，以《卡門》為代表的經(jīng)典劇作，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義歌劇的產(chǎn)生，開創(chuàng)了選擇現(xiàn)實(shí)主題和運(yùn)用民間音樂元素的創(chuàng)作之路，現(xiàn)實(shí)主義成為了與浪漫主義并行的一股潮流。19世紀(jì)末期，受比才創(chuàng)作思維的影響，不少音樂家創(chuàng)作了很多相似主題的現(xiàn)實(shí)主義歌劇作品，如：意大利作曲家萊昂卡瓦洛的《丑角》、馬斯卡尼的《鄉(xiāng)村騎士》等，都滲透著比才歌劇創(chuàng)作的思維和技法。由此可見，比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇的創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)變了法國歌劇受眾審美的趨向，還滲透到了意大利、德國等地，對(duì)法國歌劇創(chuàng)作具有極大的啟示作用，甚至推動(dòng)了整個(gè)歐洲歌劇創(chuàng)作的發(fā)展。

結(jié)""語

綜上所述，比才的現(xiàn)實(shí)主義歌劇以現(xiàn)實(shí)生活為題材，揭露了社會(huì)陰暗面，顯露出他基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作思維，他的作品中人物性格鮮明、劇情轉(zhuǎn)折起伏大、民間音樂風(fēng)格鮮明，在主題選擇和音樂素材運(yùn)用上都顯露出濃郁的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思維和風(fēng)格，對(duì)19世紀(jì)以來世界歌劇藝術(shù)的發(fā)展具有極大的影響。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮和文藝?yán)碚摰挠绊懴?，比才以?dú)特的創(chuàng)作思維，以反叛的精神、聰慧的視角以及獨(dú)特的技法，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作的典范。比才具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和濃郁的人文情懷。一方面，比才現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作思維代表著時(shí)代的創(chuàng)作高度，對(duì)同期以及后世歌劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響;另一方面，比才的現(xiàn)實(shí)主義歌劇創(chuàng)作思維改變了傳統(tǒng)歌劇受眾審美意識(shí)，引領(lǐng)了時(shí)代的審美取向。比才生前身后所獲得的非難、指責(zé)以及巨大榮耀，在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的真情實(shí)感描繪與刻畫。截至目前，比才部分現(xiàn)實(shí)主義歌劇作品仍然是最受觀眾歡迎的歌劇，它們來源于生活，通過音樂內(nèi)容與歌劇形式的完美結(jié)合，揭示了19世紀(jì)法國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

注釋：

[1]楊和平.簡(jiǎn)論比才歌劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義表征[J].歌唱藝術(shù)，2018（10）：12—16.

[2]馬亞囡.論比才的歌劇《卡門》中米卡埃拉角色的人物塑造[D].上海音樂學(xué)院，2010：5.

[收稿日期]2020-12-18

[作者簡(jiǎn)介]孫""博（1988—""），男，首都師范大學(xué)博士研究生。（北京""100048）

（責(zé)任編輯：莊""唯）