身體美學(xué)視域下舞者身體訓(xùn)練的探究

[摘""要]近年來(lái)，關(guān)于身體的內(nèi)容越來(lái)越受到關(guān)注，而到底什么是身體、舞者需要什么樣的身體、如何進(jìn)行身體訓(xùn)練一直沒(méi)有一個(gè)明確的答案。因此，本文對(duì)身體美學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行研究并作出分析，對(duì)身體進(jìn)行了解釋并闡述了身體美學(xué)概念提出者——理查德?舒斯特曼的相關(guān)理念，借此來(lái)探討舞者所需要怎樣的身體，以及如今舞者身體訓(xùn)練中的缺失，最后結(jié)合理查德·舒斯特曼的身體美學(xué)訓(xùn)練理念來(lái)闡述如何獲得一個(gè)理想的身體，為舞者身體科學(xué)訓(xùn)練提供一些可行性建議，以期為身體訓(xùn)練提供一個(gè)有益的方向。

[關(guān)鍵詞]身體美學(xué);身體;舞蹈訓(xùn)練

身體作為舞蹈的載體和媒介，一直是舞蹈中關(guān)注的對(duì)象。在傳統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練中，總是過(guò)于注重技術(shù)技巧，于是就將身體作為一個(gè)沒(méi)有情感的道具進(jìn)行訓(xùn)練，如此一來(lái)，身體意識(shí)與身體感知力就被大大地剝奪。筆者認(rèn)為，身體訓(xùn)練不僅是通過(guò)訓(xùn)練來(lái)提高身體生理層面的能力（如身體靈活性、肌肉力量等），更是用于提升身體意識(shí)與身心和諧的有效方式。因此，在身體訓(xùn)練的過(guò)程中不光要注重身體素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)該將“火力”集中在身體意識(shí)與感知力的培育上，從而獲得一個(gè)舞者所需的理想身體。本文通過(guò)對(duì)身體美學(xué)的相關(guān)研究，闡述身體美學(xué)理論層面與舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐層面上的結(jié)合與應(yīng)用。

一、什么是身體

身體是我們了解世界、和世界溝通的媒介。舞者所使用的身體是用來(lái)傳情達(dá)意、表現(xiàn)內(nèi)心世界的一個(gè)載體，應(yīng)該是一個(gè)靈與肉、身與心一體化的概念，而不是單純的“肉體”概念。

“身體美學(xué)”這一概念最早是由理查德·舒斯特曼提出的，他認(rèn)為，身體是一種活生生的、感覺(jué)靈敏的、積極活躍的并且有意圖的身體?！吧眢w美學(xué)”（somaesthetics）是由身體（soma）和美學(xué)（aesthetics）兩個(gè)單詞組成，而之所以用soma而不用body，則是因?yàn)閎ody更傾向于由外界看到的physical"body，而soma是一個(gè)有機(jī)體的概念，是由內(nèi)而外的、有內(nèi)在意識(shí)的mind"body。因此，身體美學(xué)強(qiáng)調(diào)的身體應(yīng)該是富有生命力的身體，而不是軀體，是有意識(shí)、有目的取向的“身體”，而不僅是生理學(xué)層面上由骨骼和脂肪組成的物質(zhì)性“肉體”。值得注意的是，aesthetic這一概念本意是感官的感知、意識(shí)、感性的，而當(dāng)其被引入中國(guó)時(shí)被曲解為“美的科學(xué)”，而舒斯特曼的“身體感性學(xué)”卻成為了“身體美學(xué)”，因此容易讓人產(chǎn)生身體美學(xué)是如何塑造自己美麗的身體這樣的誤解，但身體美學(xué)其實(shí)主要探討的是身體本身的內(nèi)在感知力與身體意識(shí)，而身體意識(shí)則是身體美學(xué)的重點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究身心學(xué)和身體美學(xué)時(shí)除了要關(guān)注soma一詞與body的區(qū)別，更應(yīng)該關(guān)注aesthetics一詞本身就有著感知、意識(shí)、知覺(jué)靈敏這一身心層面的意思。舒斯特曼所強(qiáng)調(diào)的身體意識(shí)是指身體本體感受器中的“身體感知覺(jué)”，就是說(shuō)除了我們受外部環(huán)境影響通過(guò)器官感受到的之外，還有通過(guò)人的生理本體感受器感受的過(guò)程就稱之為“身體感知”或者是“身體意識(shí)”。也就是通過(guò)身體感受自己、感受身邊的人事物、感受自己與外界的關(guān)系等。

因此，理查德·舒斯特曼的身體美學(xué)理論十分適用于舞蹈中對(duì)于身體的需要和要求，舞蹈就是以身體作為表現(xiàn)工具和載體，通過(guò)舞者的身體語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意、反映舞者復(fù)雜的內(nèi)心世界。舒斯特曼的身體美學(xué)理論，有助于提高舞者對(duì)身體的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)身體感知力與意識(shí)。[1]

二、舞者所需要的身體

從身體美學(xué)的角度看，舞蹈的物質(zhì)材料主要是人的身體。身體不是一個(gè)軀殼，而是一個(gè)整體，它與意識(shí)、精神、肢體都是緊密相連的。[2]相比其他藝術(shù)形式通過(guò)畫筆、音響、樂(lè)器等外在工具作為媒介，舞蹈完全不依靠除自身外的物質(zhì)來(lái)表達(dá)自我，舞蹈完全是通過(guò)身體的表現(xiàn)和肢體動(dòng)作傳遞舞者的情感并帶給觀眾情感上的共鳴。因此，舞蹈中的身體和意識(shí)是親密無(wú)間、身心一體的。那么，舞者需要一個(gè)怎樣的身體來(lái)傳達(dá)作品呢？

首先，舞者需要良好的身體素質(zhì)。

身體素質(zhì)指的是舞者在訓(xùn)練過(guò)程中、肌肉活動(dòng)中所表現(xiàn)的力量、速度、耐力、靈敏性及柔韌性等素質(zhì)。身體素質(zhì)是舞者為適應(yīng)舞蹈訓(xùn)練和表演所需要儲(chǔ)備的身體能力要素，它包含身體柔韌度、關(guān)節(jié)開(kāi)合幅度在內(nèi)的肢體運(yùn)用范圍、關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍、跳躍、翻轉(zhuǎn)等身體運(yùn)動(dòng)能力。此外，肌肉力量的大小、動(dòng)作靈敏度的高低、動(dòng)作持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短等都與身體素質(zhì)有關(guān)。只有在這些方面都達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能成為一名專業(yè)的舞者，才能為后續(xù)舞蹈所需要的技術(shù)技巧做準(zhǔn)備。

舞蹈可以為舞者創(chuàng)造一個(gè)完全獨(dú)立的世界，在這個(gè)世界里，他們能夠付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們正常能力的體力、爆發(fā)力和耐力，他們的身體就是創(chuàng)造藝術(shù)的工具。因此，一個(gè)舞蹈的質(zhì)量必然取決于舞者的身體素質(zhì)。毋庸置疑，一個(gè)舞者的身體越強(qiáng)壯，越靈活，就越有能力進(jìn)行廣泛地運(yùn)動(dòng)，良好的身體素質(zhì)不僅關(guān)乎舞者的身體形態(tài)，更是舞蹈動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)。身體是舞者賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們用于感知世界、表達(dá)自我的物理對(duì)象和工具，塑造一個(gè)美而健壯的身體有助于舞者加強(qiáng)藝術(shù)的表達(dá)力和感染力。日常的基礎(chǔ)訓(xùn)練不僅是塑造身體和發(fā)展必要身體技能的必要手段，而且是保持身體處于一個(gè)良好的狀態(tài)和防止受傷的必要手段。通過(guò)基訓(xùn)舞者能夠了解到舞蹈的基本知識(shí)和身體要求、學(xué)會(huì)控制自己的肌肉、增強(qiáng)身體的靈活性、靈敏性、塑造一個(gè)更完美的外形等，所以這也是所有舞蹈類專業(yè)的基礎(chǔ)。若沒(méi)有一個(gè)良好的身體素質(zhì)和肌肉能力會(huì)導(dǎo)致舞者沒(méi)有一個(gè)優(yōu)美、流暢的舞姿，無(wú)法完成舞蹈作品中所需要的技術(shù)技巧，也無(wú)法準(zhǔn)確地將情感傳遞出去。因此，舞者需要一個(gè)良好的身體素質(zhì)。

其次，舞者需要一個(gè)有意識(shí)的身體。

身體意識(shí)在舞蹈當(dāng)中，就是舞者在舞動(dòng)時(shí)對(duì)自己的身體以及周圍的人與物的感知，包括對(duì)身體重心、動(dòng)作移動(dòng)以及時(shí)間、空間、力量的感知。通過(guò)這種感知以及意識(shí)的培養(yǎng)，所反映出來(lái)的身體動(dòng)作也會(huì)有所變化。

對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)，不僅要擁有比常人更善于控制自己身體的能力，更重要的是舞者應(yīng)該有與自己身體對(duì)話的能力，也就是說(shuō)要有更敏銳的自我身體覺(jué)察與感知能力。[3]這也正是舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)的不同之處，舞蹈是唯一一門以身體為載體和表現(xiàn)“工具”的藝術(shù)，身體是舞者表達(dá)情感、傳遞能量的唯一媒介。而我們的身體并不是一個(gè)沒(méi)有思想和感情的“軀體”，它是一個(gè)活生生的、有著與生俱來(lái)的感受和感知力的生命體，它能夠聰明地感受身邊的人和事、適應(yīng)新的環(huán)境和訓(xùn)練、察覺(jué)到身體上的異常。如果我們選擇忽視這些身體所給的提示，長(zhǎng)期都是為了達(dá)到最大的幅度而消耗身體、不聽(tīng)從內(nèi)心的感受，久而久之我們就會(huì)失去身體這一天生的“內(nèi)部監(jiān)測(cè)儀”。因此，舞者需要一個(gè)有意識(shí)的身體來(lái)提高身體的敏銳度、提升覺(jué)察和適應(yīng)能力。

最后，舞者需要一個(gè)身心合一的身體。

身心合一是指身體與心靈的和諧一致，是一種解放形體、表現(xiàn)心靈、靈肉一致的藝術(shù)主張。不管是從舞蹈材料的主體，還是舞蹈呈現(xiàn)的形式和過(guò)程，實(shí)質(zhì)都是身體與靈魂的結(jié)合，而區(qū)分舞蹈藝術(shù)和動(dòng)作形式最重要的就是“身心合一”。[2]“身心合一”理論肯定了藝術(shù)創(chuàng)造中的主體性，有助于表達(dá)舞者的內(nèi)心和思想感情。

如今，不管是專業(yè)舞蹈演員還是舞蹈院校學(xué)生，都會(huì)有受到損傷的困擾。上師大也曾對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行過(guò)調(diào)查，90%以上的學(xué)生都有過(guò)或輕或重的損傷，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練中，舞者在訓(xùn)練時(shí)只注重動(dòng)作的幅度，而忽略了這些動(dòng)作是否遵循了人體的生長(zhǎng)規(guī)律。在舞者的日常訓(xùn)練中，常常會(huì)出現(xiàn)一些違反身體排列、不遵循身體客觀規(guī)律的動(dòng)作，如一些技術(shù)技巧、踢腿、控腿、大跳等，如果身體沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)鼗謴?fù)，很容易受傷。然而，這些正是這么多年來(lái)傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練中所忽視的地方。往往身體出現(xiàn)損傷之前大腦都會(huì)給出“信號(hào)”，而舞者在長(zhǎng)期缺乏身體意識(shí)的訓(xùn)練中，逐漸忽視了身體的異常，變得越來(lái)越遲鈍甚至是麻木無(wú)知的，因此最終導(dǎo)致了損傷。其實(shí)在舞蹈訓(xùn)練中內(nèi)在的身體感知力和外在的肢體動(dòng)作應(yīng)該是相輔相成的，兩者不可分割，要學(xué)會(huì)將自身的本體感受與身體相融合。因此，舞者需要一個(gè)身心合一的身體。

三、當(dāng)下舞者身體訓(xùn)練中的缺失

如今，國(guó)內(nèi)的身體訓(xùn)練尤其在身體能力方面的訓(xùn)練已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)爐火純青、世界頂尖的水平，包括桃李杯的古典舞技術(shù)技巧組合等都令人嘆為觀止。良好的身體能力是學(xué)習(xí)和掌握舞蹈基本技能，提高舞蹈表現(xiàn)力的基礎(chǔ)，但是，在如今的傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)身體能力和技術(shù)技巧地訓(xùn)練，導(dǎo)致大眾對(duì)舞蹈的審美停留在腿踢得高就是跳得好，近幾年的各類賽事的技術(shù)技巧組合甚至可以與雜技相提并論。如此注重身體能力訓(xùn)練，長(zhǎng)期下去可能會(huì)導(dǎo)致身體麻木、不敏感、感受力下降，因此要在保證基礎(chǔ)身體素質(zhì)訓(xùn)練量的同時(shí)多進(jìn)行身體意識(shí)、身心合一的訓(xùn)練，以提升舞者的綜合素質(zhì)和全方面的能力。

（一）缺乏身體意識(shí)的訓(xùn)練

一直以來(lái)的舞蹈身體訓(xùn)練就是為了將舞者“改造”成一個(gè)很好的表達(dá)工具，動(dòng)作的幅度一直都是訓(xùn)練中最重要的要求。舞蹈教學(xué)也都是以傳統(tǒng)教學(xué)方式——口傳身授的方式進(jìn)行，老師進(jìn)行動(dòng)作分解與示范，學(xué)生跟著模仿并且不斷機(jī)械性地練習(xí)，直到對(duì)照著鏡子把老師動(dòng)作一模一樣地跳出來(lái)，最后做到整齊劃一地展示或表演。學(xué)生們?cè)诶蠋煹母邩?biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求下，一味地只為了達(dá)到那個(gè)幅度或者那個(gè)高難度的技術(shù)技巧，在這樣的循環(huán)往復(fù)中舞者變得越來(lái)越遲鈍甚至麻木無(wú)知，身體也逐漸失去了靈性、每個(gè)人都變得千篇一律。然而，幾乎沒(méi)有人想過(guò)停下來(lái)真正感知一下自己的身體，自己的身體是否適應(yīng)、如何訓(xùn)練才適合自己的身體，舞者都幾乎不去關(guān)注，甚至當(dāng)身體向你發(fā)出“信號(hào)”時(shí)你也感受不到。[3]因此，舞者需要身體意識(shí)的訓(xùn)練來(lái)提升身體敏銳度。

（二）缺乏身心合一的教育理念

身心合一的理念與訓(xùn)練方式是身體與意識(shí)的樞紐和聯(lián)結(jié)。身心合一的教育理念，是區(qū)別于傳統(tǒng)教育理念中一味只追求更大的動(dòng)作幅度和技術(shù)技巧而忽視身體內(nèi)在感受的一種教育理念，它更關(guān)注于舞者的內(nèi)心感覺(jué)和身體意識(shí)，尊重舞者與生俱來(lái)的本體感受，同時(shí)也培育舞者對(duì)身體的覺(jué)察能力和敏銳度。

如上文舞者所需的身體段落中所提到的，在當(dāng)下，無(wú)論是專業(yè)院團(tuán)的演員還是各類舞蹈院校的學(xué)生，舞蹈損傷對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的事了，雖然已是既成事實(shí)，但是還可以通過(guò)不同的訓(xùn)練方式和教育理念進(jìn)行糾正。身體美學(xué)視域下的教育理念是一個(gè)強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)身體感知力、覺(jué)察力和身體意識(shí)的過(guò)程，注重舞者本體的感受，由內(nèi)而外地訓(xùn)練身體，是一種綜合素質(zhì)視域下的全人教育理念。然而，在如今的舞蹈訓(xùn)練課程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生都忽略了對(duì)身體的內(nèi)在感知力的挖掘和培養(yǎng)，而對(duì)于動(dòng)作的外在形態(tài)以及技術(shù)技巧卻比較重視，無(wú)法達(dá)到舞蹈訓(xùn)練的最終目的。因此，傳統(tǒng)的身體訓(xùn)練往往無(wú)法使舞者從內(nèi)而外地全面發(fā)展，長(zhǎng)期如此訓(xùn)練會(huì)導(dǎo)致舞者變成一個(gè)動(dòng)作“機(jī)器”，將高難度的技術(shù)技巧展現(xiàn)出來(lái)卻看不到“靈魂”和內(nèi)心情感的表達(dá)。因此，舞者需要身心合一的教育理念，來(lái)達(dá)到一個(gè)身心和諧發(fā)展的狀態(tài)。

四、舞者身體科學(xué)訓(xùn)練的建議

舒斯特曼指出，縱觀歷史，人類設(shè)計(jì)了大量的實(shí)用方法來(lái)改善人們的身體應(yīng)用，例如亞洲的瑜伽氣功、禪定、太極拳、瑜伽、有氧運(yùn)動(dòng)、塑身、健美操、武術(shù)以及一些現(xiàn)代訓(xùn)練方式——費(fèi)爾登克拉斯方法（the"Felden-krais"Method）、亞歷山大技法（Alenxander"Technique）和生物療法等[4]，這些訓(xùn)練都是基于身心學(xué)理論和理念之上，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)、強(qiáng)調(diào)動(dòng)作中對(duì)呼吸的控制、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的投入與控制、強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的感覺(jué)意象，通過(guò)開(kāi)發(fā)和提高舞者在舞蹈動(dòng)作中的身體察覺(jué)、身體意識(shí)以及身心整合能力，來(lái)輔助舞者的身體能力訓(xùn)練，從而提高舞蹈教學(xué)及表演的訓(xùn)練效果。

然而要真正做到科學(xué)地舞蹈身心訓(xùn)練，筆者有以下幾點(diǎn)建議：首先，要教育學(xué)生樹(shù)立“身心合一”的觀念，在傳統(tǒng)身體訓(xùn)練的的基礎(chǔ)上融入內(nèi)在的感受和感知、喚醒身體的“覺(jué)察與自省”。要通過(guò)普拉提等身體輔助訓(xùn)練以及身心訓(xùn)練，把喚醒身體的本體感覺(jué)和身體敏銳度作為舞者身體訓(xùn)練的重點(diǎn)，從而培育一個(gè)有意識(shí)的身體。在舞蹈訓(xùn)練課上，老師要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生由內(nèi)感受身體的每一部位以及每一個(gè)肢體動(dòng)作的流動(dòng)，激發(fā)身體中的小肌肉群并感知身心關(guān)系在舞蹈訓(xùn)練中的作用。其次，在日常的舞蹈訓(xùn)練中要加入一個(gè)對(duì)身體的認(rèn)知環(huán)節(jié)，通過(guò)科學(xué)地引導(dǎo)，不斷地開(kāi)發(fā)學(xué)生的身體，培育其身體感知能力，挖掘其對(duì)身體的自我調(diào)控能力。[5]要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)課前熱身與課后放松的重要性，并在課堂上將科學(xué)訓(xùn)練的理念、方法和目標(biāo)進(jìn)行告知。掌握了訓(xùn)練的目標(biāo)，不僅能使教師的教學(xué)質(zhì)量得到提高，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)高效地訓(xùn)練，通過(guò)教師在課堂中的引導(dǎo)并合理的安排教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，可以科學(xué)地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)知、樹(shù)立一個(gè)科學(xué)的舞蹈觀，使學(xué)生學(xué)會(huì)“用大腦舞蹈”。最后，要開(kāi)設(shè)相關(guān)理論課程，如舞蹈生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)損傷解剖學(xué)、舞蹈教育學(xué)等，使得學(xué)生知道如何正確使用身體，更高效地使舞蹈訓(xùn)練發(fā)揮作用，并且及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正不良習(xí)慣與動(dòng)作發(fā)力。舞蹈科學(xué)理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，在掌握理論知識(shí)后進(jìn)行課程學(xué)習(xí)還可以反過(guò)來(lái)補(bǔ)充理論中的空缺和不足，如此循環(huán)往復(fù)，才真正做到由內(nèi)而外地舞蹈，了解自己的身體、懂得使用自己的身體，從而成為一個(gè)“綜合”的舞者、達(dá)到一個(gè)理想的“身體”，最終提升舞者的綜合素質(zhì)。

總""結(jié)

綜上所述，身體美學(xué)除了身體的外在內(nèi)容之外，它更多關(guān)注地是身體本體與自我感知，重視由內(nèi)而外、身心和諧統(tǒng)一的這種身體。在新時(shí)代的背景下，對(duì)舞者的要求不僅是一個(gè)會(huì)動(dòng)的身體，舞者可以通過(guò)科學(xué)地舞蹈訓(xùn)練方法，以更好的身心、身體意識(shí)、身體控制能力來(lái)達(dá)到一個(gè)更為理想的身體。

注釋：

[1]趙""歌，趙廣濤.身體意識(shí)、身體訓(xùn)練與自我關(guān)懷——基于理查德·舒斯特曼身體美學(xué)研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（06）：35—41.

[2]胡""遠(yuǎn)，石""增.舞蹈美學(xué)視角下的“身心一元論”[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（03）：120—124.

[3]任妍靜.身心學(xué)關(guān)照下的舞者身體開(kāi)發(fā)與訓(xùn)練[J].藝術(shù)科技，2017（10）：425.

[4]理查德·舒斯特曼.身體意識(shí)與身體美學(xué)[M].程湘占譯.北京：商務(wù)印書館，2011：82.

[5]蓋琦琦.“身心合一”理論視角下舞蹈訓(xùn)練的探索與實(shí)踐[J].大觀，2020（01）：67.

[收稿日期]2020-12-22

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目（17BE090）。

[作者簡(jiǎn)介]王舒涵（1997—""），女，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系碩士研究生。（上海""200234）

[通訊作者]高娟敏（1966—""），女，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、舞蹈系系主任。（上海"200234）

（責(zé)任編輯：張洪全）