探究當(dāng)代羌族聲樂作品中的結(jié)構(gòu)特征

[摘""要]羌族聚集于岷江上游，生活在群山之巔，被稱為“云朵上的民族”“人類演進(jìn)歷史上的活化石”。作為我國最古老的少數(shù)民族，羌族人擁有著堅(jiān)毅敦厚的性格與婉轉(zhuǎn)高亢的歌喉，羌族聲樂作品就是如此。本文中深度探究了羌族聲樂作品的研究意義與研究現(xiàn)狀，著重對(duì)其聲樂作品的結(jié)構(gòu)特征、布局加以研究，并附以例證。

[關(guān)鍵詞]羌族聲樂作品;結(jié)構(gòu)特征;時(shí)序性結(jié)構(gòu)布局;研究意義;《羌山掠影》

羌族音樂古老且富有韻味，但是整體看來它的民歌結(jié)構(gòu)、規(guī)模相對(duì)較小，分句非常自由，且句句之間常常體現(xiàn)出諸多不對(duì)稱的非方整性結(jié)構(gòu)關(guān)系，另外就是其中存在大量延續(xù)時(shí)間相對(duì)偏長的分節(jié)歌，它保證不同結(jié)構(gòu)段落的歌詞用同一個(gè)旋律演唱出來。當(dāng)然，偶有的某些段落的局部處理存在細(xì)微變化，不過大致上它的作品結(jié)構(gòu)特征都是以主要旋律線條為核心重復(fù)演唱出來的[1]。

羌族聲樂作品的研究現(xiàn)狀

羌族聲樂作品以民歌為主，它內(nèi)容豐富、種類繁多、表達(dá)形式多樣、風(fēng)味雋永，是古老羌族靚麗的一道風(fēng)景線。如果從音樂類型表達(dá)形式上看，它在婚禮、葬禮、集會(huì)等場合中演唱，主要為風(fēng)俗歌曲，例如《祖惹木》;當(dāng)然也有伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)、鼓舞情緒士氣的勞動(dòng)歌曲如《直布勒惹木》;再有在年節(jié)、祭祀、婚喪禮慶中所演唱的祝酒歌《西惹木》，另外還有邊跳邊唱的莎朗舞曲。就演唱形式與聲部關(guān)系看來，它其中的表現(xiàn)形式多樣，例如獨(dú)唱、男女對(duì)唱、二重唱、多聲部演唱等[2]。

羌族是沒有民族文字的，他們完全以歌代文，所以羌族聲樂作品的結(jié)構(gòu)內(nèi)里表現(xiàn)特殊，它融入了羌族人的多種生活思維、勞動(dòng)思維和民族禮儀思維。其中聲樂作品構(gòu)思巧妙、時(shí)代審美表現(xiàn)各有特色、作品風(fēng)格非常濃烈。在大部分羌族民歌素材中，其元素創(chuàng)作是關(guān)鍵，被稱為眾多音樂體裁中的“昆山片玉”[3]。

當(dāng)代羌族聲樂作品中合唱作品較多，且表現(xiàn)類型頗為豐富，例如混聲合唱《羌族鍋莊舞曲》《云朵上的羌寨》;無伴奏合唱套曲《羌山掠影》《羌山妙音》等。這些歌曲都以羌族民歌作為基礎(chǔ)素材，在元素創(chuàng)作方面非常具有代表性，整體看來其作品旋律非常優(yōu)美、音樂表現(xiàn)格外細(xì)膩，在少數(shù)民族歌唱領(lǐng)域中備受關(guān)注，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值[4]。不過長期以來，羌族聲樂作品中的元素創(chuàng)作卻愈發(fā)沉寂，這主要是因?yàn)槠湓谧髑夹g(shù)、音樂風(fēng)貌、歌詞寫作方面有所退步，當(dāng)代人對(duì)于聲樂作品結(jié)構(gòu)的研究還不夠深刻，諸多原因?qū)е铝嗽擃I(lǐng)域一時(shí)間陷入發(fā)展困頓，諸多問題亟待解決[5]。在學(xué)術(shù)性表現(xiàn)方面，眾多作曲家對(duì)于羌族聲樂作品素材與元素的創(chuàng)作加工追求把握民歌的音樂本質(zhì)，希望更多人理解其創(chuàng)作真諦，甚至將之與西方作曲技術(shù)結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)各種作曲技術(shù)手段，塑造良好的音樂形象，豐富其音樂表現(xiàn)內(nèi)涵。在眾多羌族聲樂作品中，針對(duì)重復(fù)、模進(jìn)、逆行、分裂等音樂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法與動(dòng)機(jī)的拿捏非常準(zhǔn)確到位，在聲樂主題發(fā)展深化過程中追求功能強(qiáng)調(diào)與調(diào)性對(duì)置，其中大量聲樂結(jié)構(gòu)內(nèi)容都是對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的凝練，例如大量的民族化音樂語言與西方作曲技術(shù)的融入讓羌族聲樂作品變得形式豐富、風(fēng)味獨(dú)特[6]。

總體來說，羌族聲樂作品是風(fēng)格鮮明、羌韻濃郁、音響曼妙的，其中許多作品都追求雅俗共賞，甚至已經(jīng)斬獲了省級(jí)、國家級(jí)等層次的音樂獎(jiǎng)項(xiàng)，深受音樂界與廣大聽眾的青睞[7]。

羌族聲樂作品的時(shí)序性結(jié)構(gòu)布局特征——以《羌山掠影》為例

所謂時(shí)序性結(jié)構(gòu)布局，它追求的是一種“時(shí)序性”結(jié)構(gòu)變化，主要圍繞“事件”發(fā)生先后順序?qū)ψ髌方Y(jié)構(gòu)方式進(jìn)行陳述，對(duì)作品進(jìn)行謀篇布局。羌族聲樂作品《羌山掠影》所描寫的是羌族人每日在山間勞作的場景。在創(chuàng)作《羌山掠影》過程中，它劃分了諸多時(shí)間節(jié)點(diǎn)，其中包含了清晨、正午、傍晚、入夜4個(gè)時(shí)間段節(jié)點(diǎn)，所以在聲樂作品結(jié)構(gòu)中就涵蓋了晨景、山林、牧野、夜會(huì)4個(gè)場景，且每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是擁有獨(dú)立的結(jié)構(gòu)布局的[8]。

具體來說，在《羌山掠影》的第三時(shí)間節(jié)點(diǎn)——“牧野歸來”中，它所采用的是兩部性結(jié)構(gòu)布局，在它的引子部分的第5小節(jié)中就有女聲聲部，采用的是一種哼鳴的歌唱狀態(tài)。而在第6小節(jié)的第一部分則起到了起承轉(zhuǎn)合作用，它所建立的是一種非方整性4樂句樂段，它的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是4+6+6+5，隨后再進(jìn)入作品的第二部分，形成新的非方整性4樂句樂段，它的結(jié)構(gòu)應(yīng)該為4+6+6+4。

另外，作品《羌山掠影》中第一時(shí)間節(jié)點(diǎn)《晨景》與第四時(shí)間節(jié)點(diǎn)《夜會(huì)》所采用的均為三部性結(jié)構(gòu)布局。就以第一時(shí)間節(jié)點(diǎn)《晨景》為例，它首先就采取了持續(xù)的8小節(jié)兩兩組合唱對(duì)，例如“回聲式”對(duì)歌形態(tài)，這就作為引子直接引入歌曲主聲部，它的A樂段內(nèi)部包含了4小節(jié)樂句，且2個(gè)樂段中的樂句就能夠組成一個(gè)方整性結(jié)構(gòu)，且彼此之間的結(jié)構(gòu)都是完全對(duì)稱的，每個(gè)樂段之間都有相互連接，且直接進(jìn)入展開部。在展開部中還會(huì)體現(xiàn)4個(gè)樂段，其中前3個(gè)樂段表現(xiàn)為對(duì)聲樂作品聲樂結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變，每個(gè)樂段中都有10個(gè)小節(jié)，結(jié)構(gòu)為2+4+4。而第4個(gè)樂段則專門提取引子，在材料發(fā)展方面形成9小節(jié)樂段。而在再現(xiàn)聲部中，對(duì)于主聲部中A樂段的表現(xiàn)非常明確，它表示為8個(gè)小節(jié)變化再現(xiàn)。另外在再現(xiàn)部中，它對(duì)于主聲部樂段材料的8小節(jié)變化非常明確，它建立了三連音音型材料，另外它構(gòu)建了7小節(jié)尾聲[9]。

在第四時(shí)間節(jié)點(diǎn)《夜會(huì)》中，它的4小節(jié)音塊織體引入了新內(nèi)容，如此就出現(xiàn)了4小節(jié)伴唱聲部節(jié)奏型，而在第9小節(jié)才會(huì)出現(xiàn)主題材料，此時(shí)樂段中的樂句都呈現(xiàn)平行關(guān)系結(jié)構(gòu)4+4，其中不同樂段之間的結(jié)構(gòu)比例應(yīng)該為2：1。就以《夜會(huì)》的第二部分為例，它有3個(gè)樂段，其中第1樂段有2個(gè)小節(jié)，所采用的是伴唱音型，它其中所采用的樂段材料、規(guī)模、調(diào)性、結(jié)構(gòu)都不同。而在第2樂段中，它的材料構(gòu)建為二樂句結(jié)構(gòu)，它的對(duì)比性樂段表現(xiàn)明顯，結(jié)構(gòu)為8+8，它在調(diào)性方面表現(xiàn)相同、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相同，形成全新的聲部處理與演奏方式，其中3個(gè)小型復(fù)調(diào)段落非常明確，其中也加入了一個(gè)尾聲構(gòu)成。

在對(duì)稱性結(jié)構(gòu)布局方面，這里舉例另一部作品《羌族鍋莊舞曲》，它采用的是典型的對(duì)稱性結(jié)構(gòu)方式，全曲擁有五個(gè)部分。其中第一個(gè)部分在10小節(jié)鋼琴前奏情緒帶動(dòng)下，形成了第1個(gè)樂段，它的聲樂作品結(jié)構(gòu)應(yīng)該為6+6+6+6，其中第2樂段所采用的是第1樂段的旋律材料核心內(nèi)容，這就說明它的樂曲的前2個(gè)樂段是存在整體樂段反復(fù)的，在連接段落方面就逐漸模糊了之前的音樂形態(tài)，同時(shí)也為隨后的樂段部分進(jìn)行調(diào)式調(diào)性調(diào)整，確保音樂情緒釋放到位。在作品的第三部分則再次呈現(xiàn)新材料，該部分的音樂情緒是相當(dāng)舒緩柔美的，相比于前兩部分的激情與動(dòng)感律動(dòng)，它在情緒上進(jìn)行了弱化，形成了前后樂段的鮮明反襯對(duì)比。第三部分由3段樂句所共同構(gòu)成，其樂段結(jié)構(gòu)形式為4+4+4+4，其中前兩樂段中有整樂段的反復(fù)，最后還會(huì)加入1小節(jié)的補(bǔ)充。在第4樂段，則專門引入了鋼琴間奏部分，它分為2個(gè)樂段，其結(jié)構(gòu)形態(tài)、調(diào)式調(diào)性與旋律材料與第2樂段完全一致，其中有不同之處在于連接過渡段有變化。在進(jìn)入第五部分后，它的調(diào)性與聲部處理方面變化突出，在聲部處理與結(jié)構(gòu)上樂段反復(fù)3遍以上，語速越來越快且將全曲推向高潮[10]。

最后分析了《羌山掠影》中的“分節(jié)歌式”結(jié)構(gòu)布局，在作品的第二部分《果林》中，它同樣具有兩部性，從各部分樂段組成部分看來，羌族云樂結(jié)構(gòu)的“分節(jié)歌式”結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)明顯，其中第1樂段、第2樂段、第3樂段中都具有等長樂句。就以第3樂段為例，它的前一部分采用了男女對(duì)唱聲部材料對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，而在第4樂段中則重復(fù)了4小節(jié)內(nèi)容，其中存在一定程度上的材料分裂，直接將樂曲代入了尾聲階段。

總體看來，《羌山掠影》的主體部分中采用了典型的“分節(jié)歌式”結(jié)構(gòu)方式，其引子部分中有4句為（4+4+5+5），它清馨淳樸的音樂形態(tài)直接引出樂曲的主體部分。其中A樂段中采用了非方整性樂句，在宏觀調(diào)性處理與聲部處理方面非常獨(dú)特。整體看來在主體部分歌詞結(jié)構(gòu)完全一樣，單純重復(fù)同樣旋律的情況。在利用結(jié)構(gòu)比例、聲部處理、調(diào)性布局、縱橫向組織方式方面表現(xiàn)獨(dú)特，作曲技術(shù)手段精致，在延續(xù)“分節(jié)歌”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)前提下展現(xiàn)出了多元化的結(jié)構(gòu)處理方式。

羌族聲樂作品的多聲部結(jié)構(gòu)布局特征——以《羌山妙音》為例

《羌山妙音》也是羌族聲樂作品中的經(jīng)典名作，它是為2008年汶山地震所創(chuàng)作的民族歌曲，既表達(dá)了作者對(duì)音樂的摯愛，又表達(dá)了作者割舍不斷對(duì)羌族音樂血脈的傳承。

（一）《羌山妙音》的多聲部結(jié)構(gòu)布局特征

《羌山妙音》這部作品定位自然，是贊美大自然的新山歌作品，它的具體表現(xiàn)形式為女聲、無伴奏、多聲部合唱，所追求的是一種雪山薄霧的空靈意境。整體看來作品表現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特，旋律極其優(yōu)美，音域表現(xiàn)寬廣。在羌族音樂文化與女聲的襯托下，它所呈現(xiàn)出的是天籟一般的羌音，非常唯美?？紤]到《羌山妙音》的音樂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)獨(dú)特，它需要演員出聲形成八度跳躍，演唱時(shí)有必要采用循環(huán)呼吸法，如此才能讓音程連綿不絕，體現(xiàn)出主旋律的動(dòng)聽與優(yōu)美。

在《羌山妙音》中，它的第1小節(jié)的前半拍中運(yùn)用到了二級(jí)和弦，不過整體看來它是缺乏三音結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)出一種空靈感。而和聲部分則附加了六音結(jié)構(gòu)，不同和弦在傳統(tǒng)意義上表現(xiàn)不同，擁有著特殊的三度疊置結(jié)構(gòu)，這種特殊結(jié)構(gòu)特性就造就了歌曲別具一格的風(fēng)格特征。

在發(fā)展部中，演唱風(fēng)格則充滿了激情，其中沒有具體歌詞，特別突出旋律優(yōu)美，也強(qiáng)調(diào)了多聲部羌族民歌在演唱中的重要技巧表現(xiàn)。例如在第一聲部就運(yùn)用到了上波音，營造出了一種交響樂隊(duì)才有的長笛風(fēng)格，它的補(bǔ)充音表現(xiàn)突出，就像連綿起伏的羌山一樣波瀾雄偉。在第三聲部和聲語言相互碰撞交融，且體現(xiàn)出了音樂中的動(dòng)靜結(jié)合，它所陳述的是作者內(nèi)心對(duì)于羌山、羌人的頌贊之情。在排演作品過程中，它所表現(xiàn)的音準(zhǔn)到位，民族特性濃郁，其中分別采用了“感性—理性—感性”的小音程來保持樂調(diào)平整，同時(shí)其長時(shí)值兩聲的大二度碰撞則表現(xiàn)突出，可將唱段繞回到主音之上，表現(xiàn)出了統(tǒng)一的音高、統(tǒng)一的氣息、統(tǒng)一的情感與統(tǒng)一的舞蹈動(dòng)作[11]。

（二）《羌山妙音》的樂曲和弦轉(zhuǎn)位特征

在樂曲和弦中是存在轉(zhuǎn)位的，這一點(diǎn)在《羌山妙音》中表現(xiàn)明顯，在全曲高潮中，結(jié)合和聲采用主和弦完整結(jié)構(gòu)，其中re、do兩音均以十六音符作為代表一滑而過，其中更大量巧妙導(dǎo)入主和弦內(nèi)容，烘托高潮中的藝術(shù)形象氛圍。最后在主和弦表現(xiàn)上采用到了五聲調(diào)式，配合特殊形式表現(xiàn)半終止與終止結(jié)構(gòu)。全曲看來在藝術(shù)上注重追求空靈與高遠(yuǎn)，這也是羌族本身所呈現(xiàn)出的文化特征。而與此同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)多聲部民歌旋律的突出地位，特別追求旋律上的橫向?qū)Ρ扰c縱向優(yōu)化。在和聲結(jié)構(gòu)關(guān)系方面則退而求其次，它讓聽眾聆聽到更美的聲音，獲得了更美的享受，這是最合理、最科學(xué)的方法。實(shí)際上，《羌山妙音》中的多聲部音樂特征恰好與羌族舞蹈相互匹配，體現(xiàn)出了無限羌情，其多聲部的清脆與搖鈴動(dòng)作的曼妙合二為一，再加入肢體表演也確保多聲部合唱增添了更多更強(qiáng)的音樂藝術(shù)感染力[12]。

結(jié)""語

羌族民族民間音樂素材非常細(xì)膩，其在縝密思考、創(chuàng)作、排演、演繹過程中表現(xiàn)出了民族音樂的奇特之處。在無伴奏多聲部表演過程中則融入了更多民族音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過細(xì)膩的聲樂作品結(jié)構(gòu)特征分析，深切體會(huì)到了羌族民間音樂的優(yōu)秀。它是符合藝術(shù)作品特色的，運(yùn)用最科學(xué)、合理的方法最大限度美化作品音色，強(qiáng)化了其表現(xiàn)力，凸顯了各種聲樂表現(xiàn)的獨(dú)特魅力，讓聽眾聆聽到了最美的聲音，獲得最美的享受，令人心馳神往。

注釋：

[1]郝宇鍇.試論當(dāng)代羌族聲樂作品中的結(jié)構(gòu)特征[J].大眾文藝，2012（14）：24—25.

[2]穆""蘭，符""輝.空靈意境民族情懷——多聲部羌族民族聲樂作品《羌山妙音》創(chuàng)作談[J].四川戲劇，2010（04）：128—129.

[3][4][5]文""飛.淺論當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生聲樂審美觀存在的若干問題和解決辦法——以羌族學(xué)生為觀察點(diǎn)[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（12）：193—194.

[6]鄭仁清.淺析羌族民歌在音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用途徑[J].音樂探索，2017（03）：98—107.

[7]何""川.中國民族民間舞蹈教學(xué)鋼琴音樂伴奏研究——以羌族舞蹈為例[J].人間，2016（17）：247.

[8]孟""珠，孟凡玉.樊祖蔭先生羌族多聲部民歌研究的啟示[J].音樂探索，2020（02）：103—109.

[9]毛明軍.羌族多聲部民歌綜論[J].阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）：23—29.

[10]李""杰.北川羌族民歌《一把菜籽撒上天》審美特征研究[J].當(dāng)代音樂，2019（12）：26—28.

[11]付""莉.羌族多聲部民歌的特點(diǎn)與藝術(shù)價(jià)值研究[J].中國民族博覽，2019（12）：125—126.

[12]文""飛.四川羌族民歌族內(nèi)傳承的邏輯起點(diǎn)與維系機(jī)制[J].四川戲劇，2019（09）：169—171.

[收稿日期]2020-12-18

[作者簡介]楊育玲（1989—""），女，成都體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師。（成都""610000）

（責(zé)任編輯：莊""唯）