從美學(xué)角度審視當(dāng)代流行音樂的“中國風(fēng)”元素

[摘""要]為了滿足人們的欣賞要求，當(dāng)今流行音樂樂壇中呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，音樂元素也不單局限于一種，“中國風(fēng)”做為當(dāng)代流行音樂中重要的元素之一，受到越來越多人的關(guān)注與重視。中國的流行音樂受歐美流行音樂和日韓流行音樂的強力沖擊影響，發(fā)展受到一定的阻礙，人們不只一味追求單一的歐美Ramp;B、Hip-Hop等音樂風(fēng)格，由于滿足大眾的需求，大家的關(guān)注更轉(zhuǎn)向了之前一直被忽視的“中國風(fēng)”，在2008央視春晚周杰倫的一首《青花瓷》更是把“中國風(fēng)”的狂潮推到了頂峰。它不僅受到老一輩人的喜愛，還受到廣大青少年的青睞，對很多音樂熱愛者和大眾群體的審美產(chǎn)生了巨大的影響。本文從音樂美學(xué)角度審視流行音樂“中國風(fēng)”這一元素。

[關(guān)鍵詞]中國風(fēng);流行音樂;民族

對于“中國風(fēng)”學(xué)界還是存在一定爭議的，有些人的觀點是認(rèn)為“中國風(fēng)”并不能夠獨立形成一種獨立的特有的風(fēng)格，甚至不能夠說成是一種風(fēng)格。他們覺得在流行樂融入中國風(fēng)只是加了民樂的噱頭，更多的是商業(yè)包裝，流行樂中的中國風(fēng)元素知識點綴作用，根本稱不起“風(fēng)”。有部分人對此表示贊同：他們認(rèn)為中國風(fēng)流行樂使用的音樂元素與內(nèi)陸音樂沒有太大的差別。只不過是民樂的傳統(tǒng)段落引用到流行樂的作品中而已。雖然這種使用值得肯定，但充其量只是放了一點符號、起點綴作用。這些還遠(yuǎn)不能使其單獨形成一種獨立的風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是指創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)造實踐中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。風(fēng)格關(guān)系到創(chuàng)作者的個性，是個體趣味創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。“中國風(fēng)”在一定程度受到西方流行音樂影響，并且在加上了中國特有的民族音樂元素，再加上現(xiàn)代綜合的音樂創(chuàng)作手段和方式，由此逐漸形成了頗具特色的音樂語言特征，已經(jīng)凸顯出了本土化的特征，并且有著深刻地時代烙印，已經(jīng)被受眾所廣泛地接受，已然形成了一種風(fēng)格。

一、流行音樂的“中國風(fēng)”研究現(xiàn)狀

（一）對于流行音樂“中國風(fēng)”一詞的界定研究

對于“中國風(fēng)”的解釋并沒有一個官方的解釋，所指的范圍也很迷糊，施詠在《中國風(fēng)流行歌曲鑒賞指南》中，對中國風(fēng)流行音樂做了廣義和狹義的解釋是目前較受到大家認(rèn)同，他認(rèn)為從廣義上來說就是具有中國民族音樂的特征和中國民族音樂藝術(shù)風(fēng)格的中國流行音樂;而從狹義上則引用了音樂制作人黃曉亮關(guān)于“中國風(fēng)”下的闡釋，他指出：“中國風(fēng)”是三古三新相結(jié)合的中國獨特樂種。何謂“三古三新”？指的就是“古辭賦、古文化、古旋律，新唱法、新編曲、新概念。[1]

（二）關(guān)于流行音樂“中國風(fēng)”藝術(shù)特征的研究現(xiàn)狀

孟禹彤在《21世紀(jì)初“中國風(fēng)”流行歌曲的藝術(shù)特征》中提到中國風(fēng)流行歌曲的演唱技法具有應(yīng)用中國戲曲唱腔的特征，而歌詞的創(chuàng)作技法則運用中國傳統(tǒng)的修辭手法，具有文言文的特點。李偉在《近年來“中國風(fēng)”歌曲的創(chuàng)作評析與思考》對中國風(fēng)流行音樂的旋律創(chuàng)作特征和歌詞創(chuàng)作特征進(jìn)行研究，闡明了中國風(fēng)流行音樂在旋律上的創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)調(diào)式、戲曲元素，而歌詞的創(chuàng)作運用了中國古代詩詞典故，制造意境，借景抒情。但是從美學(xué)角度來審視“中國風(fēng)”流行歌曲的有關(guān)文獻(xiàn)很少有人涉及。[2]

二、內(nèi)容之美

由周杰倫創(chuàng)作的《青花瓷》是“中國風(fēng)”流行歌曲中具有代表性的一首作品之一，這首歌完全符合黃曉亮所說的“三古三新”特征的中國風(fēng)歌曲，而這首歌也使中國風(fēng)達(dá)到了一個巔峰。

（一）歌詞

流行樂的“中國風(fēng)”最顯著的就是表現(xiàn)在它的歌詞中，《青花瓷》作為典型的中國風(fēng)風(fēng)格的流行歌曲，詞作者是由周杰倫的御用作詞人所寫，方文山說：“我很喜歡傳統(tǒng)的文化成分，都會從那邊去截取一些創(chuàng)作的素材?！辈浑y看出方文山在寫這首歌寫詞時，以宋代稀貴藝術(shù)品“青花瓷”為中心從而鋪展述說當(dāng)代人唱給古典美人的戀歌，也可以是說當(dāng)代人用歌曲的形式演繹了古人含蓄的愛情。這符合荀子所肯定的音樂是源于人的感情宣泄的需要，他指出情感表達(dá)必須要符合一定的形式，即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機統(tǒng)一，這首歌就是一個很好的例子。在荀子的《樂論》中，人之喜好音樂，為“人情之所必不可免也”。根據(jù)其人性論思想，人由于性情的自然欲望，必須要尋求音樂中快樂情感的表達(dá)與體驗，而當(dāng)代流行樂壇的一些音樂作品將這種人性的自然欲望過火的宣泄，反而將音樂變成了商業(yè)黃色暴力的工具。而且我們隨處都能聽到這樣的“靡靡之音”，就比如說紅極一時的網(wǎng)絡(luò)歌曲《傷不起》，里面的歌詞太過露骨低俗，不但影響社會風(fēng)，還不利于青山年的身心健康，這不符合音樂的審美要求。荀子的音樂審美要求所倡導(dǎo)的是要對人性的自然欲望加以節(jié)制和引導(dǎo)，那么“姚冶之容，鄭衛(wèi)之音，使人心淫”“樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣”。與音樂審美活動相關(guān)，荀子從音樂的表演形式著手，要求在音樂的審美過程中，多人的情感以一定的引導(dǎo)、規(guī)范。方文山在寫歌詞時婉轉(zhuǎn)而又含蓄地表達(dá)了整首歌要抒發(fā)的情感，一處不經(jīng)意的景物描寫，一句簡單的問候，這往往都寄托著深沉的相思之情。這正是“中國風(fēng)”風(fēng)格歌曲的最大特點：歌詞的委婉和內(nèi)斂。這樣的音樂凈化了欣賞音樂的人的心靈，抑制了人內(nèi)心深處的欲望和驕奢淫逸的風(fēng)氣。這在當(dāng)今流行樂壇中就宛如一股“清流”！

“中國風(fēng)”的歌詞有一定的韻律美，包括對偶和押韻：對偶就是在歌詞的形式上是對稱的或者上下兩句的字?jǐn)?shù)相同，符合中國古代人對美的標(biāo)準(zhǔn);押韻就是歌詞上下句使用類似的韻母，這樣也符合中國古代注重和諧的理念。我們就由周杰倫的《青花瓷》的這首作品為例詳細(xì)了解“中國風(fēng)”：主歌部分第一句歌詞“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”引出主題，整首詞渲染典雅的氣氛，而這位美女——如牡丹一般的裝束下出現(xiàn)了。你的心事如“冉冉檀香”一樣透過“我”的心窗，被我知曉，承上啟下才有了“宣紙上走筆至此擱一半”的這一句的創(chuàng)作，這時又回神來，又注意到青花瓷瓶中的仕女圖，“你”的美又在嫣然一笑中如花一般含苞待放。這兩句歌詞就符合我所說的韻味之美，其押韻和對偶，此外這首作品多處都運用了這種形式。歌詞轉(zhuǎn)向副歌部分第一句的“天青色等煙雨，而我在等你”，把這首歌的思想推到了最高潮，全曲表達(dá)愛意之情都相當(dāng)委婉，我認(rèn)為這一句是整首歌表達(dá)最為“露骨”的一句，這個“等”又運用得相當(dāng)巧妙，讓我們不經(jīng)去自由幻想。到了第二段，依然圍繞青花瓷貫穿的主線，無論是“錦鯉”還是“落款”，都無法讓我擺脫對你的惦念。漸漸地，“我”的思緒正隨著視線飄出了房間，芭蕉、驟雨、門環(huán)、銅綠等都隨著一個“惹”字打開了那年江南小鎮(zhèn)中“我們”緣分開始的記憶，而“你”也開始在我的生命中淡出或許是永恒。[3]從方文山以大白話的形式描繪了一副生動形象的畫面，不難發(fā)現(xiàn)這首歌的詞所表達(dá)的事物很朦朧，讓人產(chǎn)生無盡的遐想，所展現(xiàn)的對戀人的感情也不那么直接明了，孔子的《論語·八佾》中講到：“樂而不淫，哀而不傷”，他要求音樂的情感體驗與外在表現(xiàn)都保持在“中和”的狀態(tài)，這首歌也遵循了這樣的要求。帶有“中國風(fēng)”風(fēng)格的歌曲的歌詞也并不是那么難懂的，它以中國古今相參的辭賦的形式呈現(xiàn)出來，這使更多人都能夠完全接受和理解，這何嘗不是對美的認(rèn)同感。

（二）旋律

周杰倫是《青花瓷》的作曲者，這首帶有“中國風(fēng)”的流行歌曲，從中汲取了很多中國旋律的精髓。另外還與現(xiàn)代Ramp;B唱法很好地融合。能創(chuàng)作出來這種不同以往的流行歌曲風(fēng)格，也得易于他從小就學(xué)習(xí)鋼琴和正規(guī)的西方音樂，再加上他耳濡目染臺灣對國學(xué)的重視，從而有了這樣的“中和之美”，從美學(xué)角度看“中和”是儒家的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，周杰倫把民族宮調(diào)式和現(xiàn)代的Ramp;B流行元素完美地結(jié)合在一起，與孔子所提倡的前人音樂協(xié)和論的繼承與發(fā)展的審美態(tài)度是一致的，孔子的和而不同的哲學(xué)思想也體現(xiàn)在這上面，“中國風(fēng)”元素的誕生是看似水火不容的中國民族調(diào)式和歐美的Ramp;B的結(jié)合體，旋律中不僅加有先進(jìn)的電聲還融入了中國民族樂曲竹笛，琵琶等，這些中國傳統(tǒng)民族的樂器是最能代表這一“中國風(fēng)”元素，所謂“夫則實生物，同則不繼，以他平他為之和”，這里的“和”是開放多元化的，是促進(jìn)事物不斷發(fā)展的因素的統(tǒng)一，而事物生成發(fā)展，正是在不同東西的組合配合才能獲得繼續(xù)發(fā)展的動力。這種前所未有的“和”，是值得肯定的。這首歌旋律惆悵卻又淡雅，從音樂一開始琵琶聲彈出江南煙雨，仿佛微風(fēng)中靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)多有不盡之意，之后副歌部分琵琶和爵士鼓的完美結(jié)合，從節(jié)奏上看，能把傳統(tǒng)的音樂旋律變得更加現(xiàn)代化，最主要的變化是現(xiàn)代節(jié)奏注重內(nèi)功低音的運用，而中國音樂“戲劇、民樂”歷來是沒有“低音”這個概念的，中國流行的中國曲風(fēng)加入了低音的節(jié)奏點，讓歌曲顯得更加富有張力和融合性，使這首歌演繹出了沒有撕心裂肺的離別，沒有怒吼過去痛苦的思念，所有的思愁都化成一縷清香，繚繞不去。[4]在“中國風(fēng)”泛濫歌壇的現(xiàn)在，這首歌仍然算得上經(jīng)典

三、情與景相融的形式之美

貼有“中國風(fēng)”標(biāo)簽的歌曲另外一個特點，就是古風(fēng)音樂與一些帶有民族的視覺環(huán)境的珠聯(lián)璧合，更加凸顯了“中國風(fēng)”中的“中國”。音樂視覺環(huán)境是由樂器的形制，樂隊的形態(tài)，演員的服飾，演出場所，舞臺美等要素形成的具有藝術(shù)氛圍的視覺空間。隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，音樂視覺環(huán)境越來越受到重視，其形式變得更加豐富多樣。比如把“中國風(fēng)”詮釋的很好的鳳凰傳奇組合的《荷塘月色》，在這首歌的MV中，女歌手和男歌手身處在一個夜色撩人荷塘中，月光灑在河水之中，不時追逐漫天地螢火蟲，水中的魚兒也和歌手有所互動，這樣有創(chuàng)意的在內(nèi)地樂壇MV實屬少見。

“中國風(fēng)”的情景相融的表現(xiàn)方式還有很多，譬如當(dāng)代創(chuàng)作型歌手王力宏，2005年12月，在他的專輯《蓋世英雄》中的一曲《在梅邊》就運用了很多“中國風(fēng)“元素的多種形式，在他的MV中不但加入了京劇的唱腔，將西方Rap音樂元素和我國傳統(tǒng)兩大曲調(diào)相結(jié)合——昆曲京劇，還還專門請了一位專業(yè)戲曲演員穿著京劇的服飾來獻(xiàn)唱，MV里還出現(xiàn)很有代表中國特色的中國武術(shù)的片段，這些“景”都是在傳遞給人們時光易老，真愛不死的思想感情。這樣優(yōu)美的旋律和配有這樣帶有真理性的故事情感，怎能叫人不喜歡？

優(yōu)美的音樂視覺環(huán)境與聽覺環(huán)境共同形成的音樂環(huán)境，帶給人們視聽的美感享受，豐富了“中國風(fēng)”元素的美感，帶給人們視聽的美感享受。就好比在現(xiàn)實音樂環(huán)境中，人們可能會被高雅的音樂廳氛圍所深深折服，從而突然有了學(xué)習(xí)音樂的沖動，也可能因為偶然聽到一段優(yōu)美的鋼琴旋律而產(chǎn)生學(xué)習(xí)鋼琴的欲望;也可能因聽到一位歌手動人的歌唱而不自覺地隨聲和唱。子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！笨鬃釉邶R國聽到《韶》的樂章，很長時間嘗不出肉味，孔子認(rèn)為音樂應(yīng)該應(yīng)盡善盡美，這里孔子指的善是內(nèi)容，音樂所要體現(xiàn)好的思想，只有形式和內(nèi)容完美和諧統(tǒng)一，才能做到盡善盡美，否則“盡美矣，未盡善矣”，只是空有實際罷了?！爸袊L(fēng)”雖然在流行樂壇還并未發(fā)展成熟，但大致發(fā)展的總方向和孔子的審美觀是一致的。欣賞音樂的最高境界不是為了欣賞音樂而音樂，而是從中學(xué)習(xí)各方面的至情至理，所以好的音樂不僅能陶冶人的情操，也能起到教化人的心靈的作用，在孔子的音樂審美觀看來也算是“盡善盡美”了。

結(jié)""語

“中國風(fēng)”流行歌曲將會成為中國獨有的音樂風(fēng)格和標(biāo)簽，這也是中國流行樂不同于與“韓流”“日流”等音樂的標(biāo)志之一。并且中國風(fēng)中國流行樂注入了新的血液，中國傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂的完美融合形成的特有這一種風(fēng)格也逐漸被大眾接受和喜愛，有它存在的價值，從而得到大眾的認(rèn)可。從中，可看到“中國風(fēng)”是具有很大的社會、經(jīng)濟(jì)價值得。盡管其在發(fā)展的過程中還存在一些不足之處，但作為未來中國流行音樂發(fā)展的一個熱門方向，只要我們能夠把握住“中國風(fēng)”的本質(zhì)特征，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究，一定會促使“中國風(fēng)”作為中國流行音樂的代表獲得世界音樂界的認(rèn)可。

注釋：

[1]胡""茵.基于文化審美角度分析“中國風(fēng)”流行歌曲特點[J].藝術(shù)評鑒，2016（13）：75—76，90.

[2]張""鴦.當(dāng)代流行歌曲歌詞的風(fēng)格表現(xiàn)[J].語文學(xué)巧，2006（13）：126.

[3]景""云.王力宏的“中國風(fēng)”音樂創(chuàng)作風(fēng)格——以《蓋世英雄》為例[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2016，（03）：154—156.

[4]周一凡.“中國風(fēng)”流行歌曲《煙花易冷》的作品詮釋[D].河北大學(xué)，2020：1—2.

[收稿日期]2020-12-21

[作者簡介]秦佳鈺（1996—""），女，河南大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（開封""475000）

（責(zé)任編輯：張洪全）