古詩詞藝術(shù)歌曲《七步詩》的演唱分析

[摘""要]隨著現(xiàn)代流行文化的發(fā)展，古風(fēng)的潮流也逐漸為現(xiàn)代的發(fā)展所關(guān)注，古詩詞藝術(shù)歌曲的關(guān)注度也逐步提高。一些膾炙人口的名句也被改編為歌曲，例如，作曲家谷建芬就曾為《靜夜思》《春曉》譜曲將其改編成少兒歌曲，這樣的少兒歌曲也被很多學(xué)校進(jìn)行了推廣。谷建芬是當(dāng)代著名作曲家，她不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，還是一位桃李遍天下的優(yōu)秀導(dǎo)師，為我國的藝術(shù)界培養(yǎng)了很多優(yōu)秀人才。就古詩詞改編歌曲而言，雖然偏向于兒童歌曲的大方向，音樂形式、創(chuàng)作深度等并不能在藝術(shù)水準(zhǔn)方面達(dá)到古詩詞二次創(chuàng)作的藝術(shù)高度，但是這些改編歌曲朗朗上口、質(zhì)樸優(yōu)美，在中小學(xué)中傳播流行，這也對我國古詩詞文化的傳播有很大的幫助。本文對《七步詩》這首被谷建芬先生改編創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]古詩詞;藝術(shù)歌曲;演唱分析;《七步詩》

新學(xué)堂歌指的是20世紀(jì)初在我國流行的一些歌曲，這些歌曲在學(xué)校中廣泛傳頌，同時(shí)也作為音樂課程中的重要組成部分。新學(xué)堂歌的歌曲曲調(diào)一般來自其他國家，由作曲家創(chuàng)新，根據(jù)曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作填詞。簡單地說，就是在國外歌曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，用我國的文學(xué)詩歌作品進(jìn)行重新加工創(chuàng)作。在我國，新學(xué)堂歌的創(chuàng)作代表人物包括李叔同、沈心工等，知名的代表作品包括《登鸛雀樓》《春游》等。新學(xué)堂歌的出現(xiàn)對于我國音樂事業(yè)的發(fā)展意義非凡，為我國古詩詞藝術(shù)的發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做出了極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)為我國的音樂教育事業(yè)提供了優(yōu)秀的素材，可以說，新學(xué)堂歌是我國“近代音樂史”的開端。[1]

《新學(xué)堂歌》就是谷建芬老師創(chuàng)作的用來促進(jìn)中小學(xué)音樂課程與我國古文化融合的產(chǎn)物，意在提升中小學(xué)生對我國古詩文化的興趣。學(xué)堂樂歌運(yùn)用了其他地區(qū)的曲子進(jìn)行填詞，而《新學(xué)堂歌》則是運(yùn)用了古詩詞作為詞，進(jìn)行新的譜曲。對于中小學(xué)而言，《新學(xué)堂歌》一定程度上對語文課程和音樂課程進(jìn)行了融合，這有利于各學(xué)科之間的知識(shí)因?yàn)閷Ψ降膬?yōu)點(diǎn)而互相吸引，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性方面有著很大的作用，并且這也印證了素質(zhì)教育對于新時(shí)代學(xué)生全面發(fā)展的要求。谷建芬先生作為中國歌曲創(chuàng)作界的重要人物，其根據(jù)中國古詩詞創(chuàng)作的新學(xué)堂歌具有重大的教育意義，讓學(xué)生在歌曲的旋律中感悟詩詞，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文對其藝術(shù)作品《七步詩》進(jìn)行研究分析，以期能推動(dòng)更多優(yōu)秀作曲家創(chuàng)作出經(jīng)典的古詩詞作品，發(fā)展創(chuàng)新這種藝術(shù)形式。[2]

一、作者簡介

谷建芬于20世紀(jì)30年代出生在日本，祖籍山東威海，我國當(dāng)代著名的音樂作曲家。谷建芬老師的父母早年間在日本生存，其全家回到國內(nèi)的契機(jī)是抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，在此之后谷建芬全家定居于大連。谷建芬從小就對音樂和歌聲有著濃厚的興趣，在她的腦海中，音樂有一種朦朦朧朧的美感，歌聲非常的美好，同時(shí)歌聲又是優(yōu)雅而神秘的，會(huì)讓人不知不覺地陷入憂傷，音樂好像是她生命中的一部分，不可缺少的重要內(nèi)容。正因如此，長大后的谷建芬走向音樂并鉆研音樂，長久地投身于熱愛的音樂行業(yè)。

在20世紀(jì)50年代，谷建芬進(jìn)入旅大文工團(tuán)并且負(fù)責(zé)團(tuán)內(nèi)的鋼琴伴奏，之后兩年，求學(xué)于東北音專。畢業(yè)后從事舞蹈音樂的創(chuàng)作。在此后50多年的時(shí)間里，谷建芬一直默默耕耘，育人無數(shù)，為我國音樂事業(yè)的發(fā)展默默做貢獻(xiàn)。2015年，谷建芬被授予了“終身成就音樂藝術(shù)家”的稱號(hào)。

2006年《谷建芬古詩詞歌曲20首——新學(xué)堂歌》發(fā)表。20篇優(yōu)秀的古詩詞被收錄進(jìn)《新學(xué)堂歌》，其中由張宏光編曲，谷建芬作曲，將一首首朗朗上口的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞改編成古詩詞藝術(shù)歌曲，為孩子們學(xué)習(xí)古詩詞作品提供了優(yōu)秀的素材，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞藝術(shù)作品的過程中也收獲了古詩詞知識(shí)和樂感。《新學(xué)堂歌》既可以用在家庭教育中，也可以在教育教學(xué)中應(yīng)用，都是極好的教育素材。谷建芬老師也將《新學(xué)堂歌》中的20首作品視為其最為寶貴的創(chuàng)作作品，是她職業(yè)生涯中做的最有意義的一件事。

二、古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展

詩詞與音樂的發(fā)展相輔相成，都是我國藝術(shù)界的結(jié)晶，二者皆在我國古代壯麗發(fā)展，音樂的優(yōu)美旋律與詩詞的抑揚(yáng)頓挫能夠充分融合，這是我國古代的燦爛文化。隨著全球化的發(fā)展，西洋音樂形式、作曲風(fēng)格、演唱技巧等進(jìn)入我國。我國的古詩詞以及音樂在歷史的累積下，底蘊(yùn)與風(fēng)格是十分醇厚的，因此，發(fā)揚(yáng)流行樂曲以及藝術(shù)表達(dá)時(shí)不能忘記我們民族的長久累積，繼承和發(fā)揚(yáng)我國的古詩詞文化以及古代樂曲風(fēng)格是十分重要的，也是一種必然的使命。[3]

《詩經(jīng)》的開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕椒女，君子好逑”，代表著這本著作的風(fēng)格，獨(dú)特的音韻節(jié)奏、簡潔的口語化用句，這一句詞被長久地流傳下來，這種傳統(tǒng)詩詞的格調(diào)是許多的詩詞曲作者多年累積創(chuàng)作中形成的，它兼具漢語平仄的語言特征與詩詞的表現(xiàn)形式。如果以此為根基進(jìn)行創(chuàng)作，則會(huì)有很好的效果。[4]

在新的流行音樂的發(fā)展形勢下，運(yùn)用流行的音樂曲調(diào)配合經(jīng)典的古詩詞句，將古詩詞本身的平仄韻腳與流行曲調(diào)配合，這正是我國流行樂曲發(fā)展的機(jī)會(huì)，將平常的流行文化與古文化進(jìn)行結(jié)合，是一種藝術(shù)形式的升華。[5]

三、《七步詩》情感把握

當(dāng)下發(fā)展的古詩詞歌曲將古代的詩詞作為歌曲的內(nèi)涵，將當(dāng)下的流行曲調(diào)作為形式，二者合一，相互融合。詩詞、曲調(diào)、人聲三者融合，十分具有感染力、律動(dòng)感、文化內(nèi)涵。

（一）詩詞背景的準(zhǔn)確把握與內(nèi)心情感的結(jié)合

在進(jìn)行古詩詞歌曲創(chuàng)作時(shí)，由于詩詞本身是帶有時(shí)代的特征以及自身的情感，所以要求創(chuàng)作者要進(jìn)行準(zhǔn)確地把握。僅針對創(chuàng)作背景來講，可以分為宏觀的背景和微觀的背景，宏觀的背景指的是詩詞創(chuàng)作所處的朝代、歷史環(huán)境，微觀背景指的是作者的心境以及當(dāng)時(shí)的處境。

在《七步詩》中，用豆萁比作兄弟，兄弟本是同一個(gè)父母所生養(yǎng)，就像是豆和萁都是同根生。但是豆萁中的萁煎豆，讓豆受煎熬，就比作曹丕殘害其兄弟。這首詩通過豆萁生動(dòng)地反映出曹丕與曹植眾兄弟間相互殘殺的殘酷事實(shí)，詩歌的內(nèi)容淺顯易懂，但是又點(diǎn)名了作者的意思，作者的語氣沉重，詩中既有訴說自己背痛之意，也隱含了規(guī)勸的意圖。[6]詩中的前四句描述的生活現(xiàn)象，豆萁是我們生活中可以見到的一種食物，用這一常見的事物來比作自己和哥哥曹植，“泣”字展現(xiàn)出自己被哥哥殘害的痛苦與悲傷的心情。“煮豆”的含義是將豆子熬成豆汁，而“萁”是煮豆的燃料，豆萁燃燒煮豆，比喻曹丕殘害同根生的兄弟，曹丕殘害手足，有違人倫，是常人無法理解和接受的。全詩后兩句的意思是“我跟你本來是同根生的兄弟，為什么要相互殘害，苦苦相逼呢？”這兩句展現(xiàn)出曹植對曹丕行為的不滿，也展現(xiàn)出封建社會(huì)統(tǒng)治者之間相互斗爭，爭權(quán)奪利的殘酷真相，表達(dá)了自己處境艱難，朝不保夕的現(xiàn)狀，表達(dá)出作者悲傷沉痛的思想感情。

（二）音樂特征與情感體驗(yàn)的統(tǒng)一

作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要對古詩詞的思想情感有一個(gè)深入地理解，重視對古詩詞文學(xué)性的把握，不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，導(dǎo)致古詩喪失了原有的藝術(shù)性。在音樂旋律上，作曲家會(huì)對音樂特征和古詩的思想情感進(jìn)行細(xì)致的打磨，借鑒古代傳統(tǒng)音樂的技法特征，把握古詩詞的情調(diào)，使古詩詞的思想情感和意蘊(yùn)與現(xiàn)代音調(diào)和曲式完美融合。首先，《七步詩》這首歌曲藝術(shù)作品的前半段用較為簡單的音樂旋律塑造出一個(gè)完整的音樂形象。歌曲曲調(diào)的塑造上，每一句都用向下的旋律展現(xiàn)出低沉的氣氛，恰到好處的展現(xiàn)出詩人沉郁的感情和悲痛的心境。[7]

四、《七步詩》音樂本體的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）旋律簡單，易學(xué)易唱

《七步詩》的旋律較為簡單，適合低齡的兒童吟唱學(xué)習(xí)，全曲采用一字配一音的創(chuàng)作手法，音樂范圍較窄，易于傳唱，與《七步詩》創(chuàng)作手法相似的作品還有《一字詩》和《江南》。從音域角度看，《七步詩》的最低音為小字組sol，la是最高音，旋律以級(jí)進(jìn)為主，即使有跳進(jìn)也是四度音程的小跳。

（二）節(jié)奏具有詩詞格律韻味

吟誦音樂形態(tài)是新學(xué)堂歌所采用的詩詞格律，他的節(jié)奏很有規(guī)律，符合詩詞格律，規(guī)律的平仄交替變化，緊密的節(jié)奏使得演唱者在演唱過程中朗朗上口。

中國古詩詞本身就具有聲律，古詩詞一般兩個(gè)漢字為一個(gè)聲律，用以體現(xiàn)古詩詞的韻律美。谷建芬古詩詞兒童歌曲中的古詩詞一般為五言律詩和七言律詩，五言律詩節(jié)律的劃分依據(jù)是音律。以曹植的《七步詩》“煮豆/燃/豆萁，豆在/釜/中泣。本是/同/根生，相煎/何/太急”為例，二二一或二一二的節(jié)奏型一般作為五言詩的節(jié)律。在研究谷建芬古詩詞兒童歌曲作品后筆者發(fā)現(xiàn)谷建芬古詩詞兒童歌曲中典型的節(jié)奏類型都是3/4或者4/4拍，使樂句更為流暢的表達(dá)，節(jié)奏型相對容易掌握，便于兒童學(xué)唱。這些節(jié)奏型多表現(xiàn)情緒的穩(wěn)定，多為平白直敘的表達(dá)。

（三）歌詞的特點(diǎn)

谷建芬古詩詞兒童歌曲選用的歌詞為古詩詞，古詩詞作為中華民族優(yōu)秀的文學(xué)作品，谷建芬運(yùn)用詞曲結(jié)合使每一個(gè)兒童了解中國文化，走進(jìn)古詩詞、走進(jìn)音樂?！镀卟皆姟纷鳛榻炭茣械墓旁娫~，便于古詩詞歌曲的傳唱和加深兒童對古詩詞的記憶和理解。

襯詞是在歌曲的歌詞中，屬于歌詞的一部分，可以更加完整的表達(dá)音樂的情感。在歌曲結(jié)束前的襯詞。使歌曲的音樂情緒和意境貫徹到底，在音樂結(jié)構(gòu)上與歌詞內(nèi)容相互呼應(yīng)。在歌曲結(jié)束前，谷建芬使用了“依”字為襯詞，曹植艱難的處境就躍然紙上了，作者本人的情感深化了歌曲的主題。[8]

（四）曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

一首好的歌曲，除了優(yōu)美的旋律、明確的主題和適宜的節(jié)奏，還需要根據(jù)歌詞來選擇恰當(dāng)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)。谷建芬創(chuàng)作的這首《七步詩》歌曲，曲式結(jié)構(gòu)為帶擴(kuò)展的二段體曲式，分別為A段（1—8小節(jié)）、B段（9—16小節(jié)）和擴(kuò)展部。A樂段和B樂段兩個(gè)部分的音樂材料不同，形成鮮明的對比。A樂段的旋律舒緩、主要采用反復(fù)的同音，以中高音區(qū)為主，節(jié)奏穩(wěn)定，音樂沒有很大的起伏，講述了曹植面對當(dāng)時(shí)七步成詩情景的心境與無奈。B樂段的旋律音區(qū)升高，節(jié)奏緊湊，出現(xiàn)了合唱聲部，增強(qiáng)了音樂感染力，起伏較大的旋律線是以切分音為主導(dǎo)節(jié)奏型的特點(diǎn)，情感豐富而深刻，生動(dòng)形象地刻畫出詩人艱難的處境以及悲憤的心境。與A樂段所對比，B樂段的音區(qū)、節(jié)奏、旋律線上的特點(diǎn)更加突出。

（五）演唱分析

咬字歸韻向來重要，在中國音樂歌曲作品中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。美聲歌曲中只有“a、e、i、o、u”五個(gè)元音字母，而中國字在咬字發(fā)音講究“字正腔圓”。特別在演唱古詩詞歌曲時(shí)既要把握古詩詞自身的韻味，又要演唱出歌曲風(fēng)格特點(diǎn)。筆者在曲阜師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，在兒童的歌唱學(xué)習(xí)中，兒童容易出現(xiàn)歌曲的歌詞在咬字時(shí)表述不清晰、歌詞歸韻不準(zhǔn)確等現(xiàn)象，這主要是由于兒童沒有掌握古詩詞歌曲歌詞的咬字歸韻。歌曲在咬字上規(guī)定每個(gè)字的頭、腹、尾要交代清楚，得做到字頭有噴口，字腹要圓潤，字尾要準(zhǔn)確利落，這就叫“字正腔圓”。以《七步詩》為例，足以見其咬字的特點(diǎn)。在歌詞的第二句“豆在釜中泣”其中“豆”的發(fā)音為“dou”，它是歌詞第二句開頭的第一個(gè)字，在歌曲中也出現(xiàn)在強(qiáng)拍上。所以在演唱“豆”這個(gè)字時(shí)要迅速發(fā)聲并清晰咬住元音“o”，這之后的尾音做好歸韻處理。“相煎何太急”中的“煎”字出現(xiàn)在小節(jié)中第二拍處于弱拍且只有半拍，發(fā)這個(gè)字的字頭“j”時(shí)，舌尖抵住上部的牙齒，迅速地將字腹歸韻。歸根結(jié)底，咬字要遵循依字行腔才能使歌詞達(dá)到字正腔圓。

結(jié)""語

中國現(xiàn)代兒童歌曲的發(fā)展已有百年的歷史。從學(xué)堂樂歌選用外國的曲調(diào)添加詞到自主作曲和作詞，兒童歌曲悄無聲息、潛移默化地影響著一代又一代的兒童，每個(gè)時(shí)代的兒童都有屬于自己的“兒童專屬”歌曲，他們傳遞著這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀。本文對谷建芬先生的古詩詞歌曲作品《七步詩》進(jìn)行深入解讀，對其情感把握、音樂本體創(chuàng)作特點(diǎn)、歌詞特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析，總結(jié)出《七步詩》藝術(shù)歌曲表達(dá)了作者的沉郁憤激的思想感情。同時(shí)，這首藝術(shù)歌曲旋律簡單，易學(xué)易唱，節(jié)奏具有詩詞格律韻味，是一首不可多得的音樂教學(xué)素材。谷建芬先生創(chuàng)作的《七步詩》作為經(jīng)典的古詩詞演唱作品，也推動(dòng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化的繼承和發(fā)展。

注釋：

[1]徐倩倩.古詩詞藝術(shù)歌曲《如夢令》的演唱分析[J].戲劇之家，2021（01）：82—83.

[2]孫""琳，王海州.試論古典詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱——以《滿江紅》為例[J].當(dāng)代音樂，2020（12）：10

—14.

[3]穆慧瓊，崔煥珍.古詩詞藝術(shù)歌曲《如夢令》的作品分析[J].黃河之聲，2020（20）：30—31.

[4]高雅倩.藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的音樂特點(diǎn)及演唱分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（30）：78—79.

[5]劉玉生，令狐青.歌曲《越人歌》的藝術(shù)特征及演唱分析[J].戲劇之家，2020（25）：80—82.

[6]袁""彤.和美之曲——《關(guān)雎》音樂演唱分析研究[J].黃河之聲，2020（15）：10—11.

[7]劉小娜.古詩詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》的演唱分析[J].戲劇之家，2020（22）：91—92.

[8]張""妮.試析中國古典詩詞歌曲的演唱特征與傳承策略[J].黃河之聲，2020（14）：36—38.

[收稿日期]2020-12-23

[作者簡介]李""朋（1996—""），男，沈陽音樂學(xué)院碩士研究生。（沈陽""110818）

（責(zé)任編輯：劉露心）