傳唱紅色歌曲與弘揚(yáng)紅色文化探索

[摘" 要]紅色歌曲作為一種特殊的大眾話語形式，是紅色文化的重要組成部分，也是弘揚(yáng)愛國主義教育、培育艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、堅定理想信念的重要手段。本文以紅色歌曲作為出發(fā)點(diǎn)，意在研究傳唱紅色歌曲對于紅色文化發(fā)展的重要價值，探索在新時期如何借助傳唱紅歌弘揚(yáng)紅色文化，以期為日后多角度深入探索紅色文化的弘揚(yáng)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;紅色文化;價值;路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話里提及并論述紅色文化，指明了紅色文化繼承和發(fā)展的重要性，弘揚(yáng)紅色文化在全國形成燎原之勢。紅色歌曲作為紅色文化的重要載體之一，具有旗幟鮮明的價值指向與政治認(rèn)同。以傳唱紅色歌曲為切入口，增強(qiáng)紅色文化的傳播力和感染力，對于探索新時代如何弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因具有重要價值。目前，學(xué)界關(guān)于紅色歌曲的相關(guān)研究，主要包括其內(nèi)涵、特征、歷史和現(xiàn)實(shí)意義的相關(guān)研究，對于紅色歌曲對弘揚(yáng)紅色文化的價值、路徑等還未做深入研究。因此，傳唱紅色歌曲是繼承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化，利用紅色資源的重要手段、具體實(shí)踐和大膽探索。

一、紅色文化與紅色歌曲概述

本文依據(jù)學(xué)界現(xiàn)有研究，認(rèn)為“紅色歌曲”的提出是在21世紀(jì)初，“紅歌”這個提法是在建黨90年大慶的時候作為約定俗成的概念定下的。紅色歌曲簡稱“紅歌”，也稱“紅色歌謠”“紅色經(jīng)典”或“紅色經(jīng)典歌曲”，重在“紅色”。“紅色”，本義是人的視覺反映產(chǎn)生出的一種顏色，在我國文化中有較多引申含義：紅的顏色;熱情、火熱、轟轟烈烈;吉祥、喜慶;革命、斗爭等。

通過梳理紅色歌曲的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于紅色歌曲的概念界定，學(xué)界目前尚未形成定論，爭論點(diǎn)集中在時間、地點(diǎn)和內(nèi)容上。有學(xué)者認(rèn)為紅色歌曲是20世紀(jì)初尤其是五四運(yùn)動后至中國共產(chǎn)黨成立后，反映群眾生活現(xiàn)實(shí)、思想情感和愛國愿望，并易于群眾理解和接受的群眾歌曲。[1]也有學(xué)者認(rèn)為是起源于學(xué)堂樂歌時期，中國各個歷史時期傳唱的革命歌曲。[2]還有學(xué)者認(rèn)為，廣義的紅色歌曲是指自共產(chǎn)主義國際社會成立至今，在全世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動中，具有偉大的無產(chǎn)階級革命斗爭精神的歌曲，狹義僅指從中國共產(chǎn)黨誕生之時起至“文革”結(jié)束期間，人民群眾所創(chuàng)作的飽含著民族精神和革命奮斗精神的歌曲。[3]

基于紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的文化資源，表現(xiàn)為物質(zhì)、精神和制度三種形態(tài)以及一系列具體的狀貌形式。[4]本文所研究的紅色歌曲是指在中國共產(chǎn)黨成立以來各個歷史時期，在中國共產(chǎn)黨和人民群眾中所創(chuàng)作及改編的歌頌中國革命與建設(shè)、黨和人民軍隊、社會主義和改革開放、祖國和家鄉(xiāng)、領(lǐng)袖和勞動人民、革命精神和民族精神的相關(guān)歌曲，是紅色文化在物質(zhì)形態(tài)上的一種表現(xiàn)。

二、紅歌傳唱對弘揚(yáng)紅色文化的價值所在

紅色歌曲是中國人民在不斷的革命和建設(shè)實(shí)踐中積累起來的精神財富和獨(dú)特的文化資源，表現(xiàn)了革命年代中國人民的精神風(fēng)貌，飽含戰(zhàn)爭年代中華民族不甘屈辱、不懼犧牲、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的偉大信念。將紅色歌曲代代相傳，傳承的是紅色歌曲里折射出來的偉大信念和愛國、愛黨、愛民的大愛追求，更是對紅色文化的弘揚(yáng)和紅色基因的代代相傳。

（一）弘揚(yáng)紅色文化的重要載體

紅色歌曲是研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾進(jìn)行革命斗爭的重要史料和“活化石”。20世紀(jì)的中國，經(jīng)歷了從封建社會到舊民主主義社會，再到新民主主義社會，最后步入社會主義社會的曲折歷程，紅色歌曲作為這個特殊時代承載著社會歷史文化的重要標(biāo)識，不僅反映了人們的思想觀念，也記錄了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國人民的革命史、抗戰(zhàn)史、解放史和建設(shè)史。

以時間為節(jié)點(diǎn)，用紅歌可以勾畫出中國近現(xiàn)代革命斗爭史和社會主義發(fā)展史。如《五一紀(jì)念歌》《少年先鋒隊歌》等歌曲出現(xiàn)在五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨成立前后;《映山紅》《十送紅軍》是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立后反應(yīng)軍民戰(zhàn)斗生活的歌曲;《松花江上》《黃河大合唱》《在太行山上》等歌曲為動員民眾奪取抗日戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮巨大作用;《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《軍愛民民愛軍》等歌曲唱出解放戰(zhàn)爭時期民眾的心聲和選擇;《義勇軍進(jìn)行曲》《我的祖國》《歌唱祖國》唱出對新中國由衷的歌頌;《東方紅》唱出了社會主義建設(shè)時期中國人民的斗志昂揚(yáng);進(jìn)入改革開放時期，《春天的故事》《祝酒歌》《在希望的田野上》《年輕的朋友來相會》《愛我中華》《難忘今宵》等多類型的紅色歌曲百花齊放，多角度生動展現(xiàn)了中國特色社會主義社會取得的巨大成就。

（二）深化大眾對紅色文化的認(rèn)知與記憶

紅色歌曲加深了大眾對紅色文化的理解和記憶。通過獨(dú)特的曲調(diào)、歌詞和旋律，紅色歌曲將一個個真實(shí)的歷史和故事娓娓道出，使得人們更直觀、生動地想象和感受革命歷史。例如，聽罷《過雪山草地》，“草毯泥氈扎營盤”描繪出當(dāng)年紅軍長征過雪山草地時遇到的困難場景，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”展現(xiàn)了紅軍長征途中饑寒交迫的處境，也突出了紅軍在惡劣環(huán)境中不畏艱險的“鋼鐵意志”和革命樂觀主義精神，對革命勝利來之不易的認(rèn)知也會加深民眾對紅色文化中的精神性形態(tài)“長征精神”的認(rèn)知與記憶。

此外，像《南泥灣》這種類型的紅色歌曲，以具體事件為背景，描繪出根據(jù)地響應(yīng)毛澤東“自己動手，豐衣足食”的號召，廣泛掀起大生產(chǎn)運(yùn)動的場面，熱情歌頌為邊區(qū)和根據(jù)地大生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士，使得聽眾仿佛看到八路軍三五九旅在南泥灣開展大生產(chǎn)運(yùn)動的熱火朝天的場景，對當(dāng)年紅軍與老百姓之間那種魚水關(guān)系便有了更深切的感受。紅色歌曲既是珍貴的革命文史資料，也是紅色文化的外在表現(xiàn)形態(tài)，廣泛傳唱更加深了大眾對紅色文化的認(rèn)知與記憶。

（三）增強(qiáng)人民群眾對紅色文化的認(rèn)同感

紅色歌曲具有較強(qiáng)的感染力和持久的感召力。“文藝作品所具有的感染人、教育人的效力也只有通過作品塑造的有血有肉的藝術(shù)形象對人的作用才能實(shí)現(xiàn)”[5]。人們在聽、唱紅色歌曲的過程中，會聯(lián)想到紅色的革命的主題、歷史、事件，增強(qiáng)人民群眾對紅色精神的認(rèn)同感。在今天，越來越多的紅色歌曲被重溫和傳唱，既是人們感悟紅歌、升華情感的過程，也影射出人們對紅色文化的回憶和追尋是迫切的。

當(dāng)社會矛盾極其尖銳之時，歌曲也是情緒的表達(dá)。歌唱者用飽滿的情感全身心投入歌曲中，就不僅只是娛樂活動，而是在表達(dá)信仰、傳遞價值觀或宣泄情緒，能夠讓人瞬間熱血沸騰，并在倡導(dǎo)中變成集體無意識。在這時，也才有可能全民高唱同一首歌。以《松花江上》和《黃河大合唱》為例，前者唱出“九·一八”事變后日軍的罪行及東北民眾乃至全民族的悲憤情緒，蘊(yùn)含著反抗日本侵略的力量;后者生動刻畫出游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國而奮勇奔赴戰(zhàn)場的壯麗場景。如今再唱紅色歌曲，既是不忘歷史、歌頌革命先烈的過程，也是感受黨的革命傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)老一輩的崇高革命精神的過程。

（四）推動紅色文化發(fā)展建設(shè)

紅色文化作為一種先進(jìn)文化，其存在的價值并不僅僅是表現(xiàn)一種客觀現(xiàn)象、傳遞一種文化信息，更主要的是要發(fā)揮文化教育作用。[6]紅色歌曲擔(dān)負(fù)著敘述革命歷史的重任，具有龐大的聽眾基礎(chǔ)以及深刻的教育價值，尤其對于當(dāng)前提高國家文化軟實(shí)力，推動社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

在社會主義精神文明建設(shè)的新時期，通過在全民范圍傳唱紅色歌曲，講述百年來的紅色歲月，通過歌曲中的感人事跡，傳達(dá)著各種各樣的積極向上的價值觀，使人民感受蘊(yùn)含熱愛祖國、民族團(tuán)結(jié)、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、拼搏奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)的紅色精神，并逐漸內(nèi)化為自身的品質(zhì)，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

將紅色歌曲變成教育和引導(dǎo)人民養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的教科書。特別是在學(xué)校，大力開展傳唱紅色歌曲的活動，用喜聞樂見的形式，如紅歌比賽、校園廣播等，吸引學(xué)生參與其中，了解紅色歌曲背后蘊(yùn)含的故事和歷史內(nèi)涵，有助于傳播主流價值觀，抵制不良風(fēng)氣的影響，在學(xué)生的情感共鳴中悄然實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的教化，增強(qiáng)紅色文化的吸引力，自覺承擔(dān)弘揚(yáng)紅色文化的責(zé)任，推動紅色文化在新時期的創(chuàng)新發(fā)展。

三、新時期如何傳唱紅歌弘揚(yáng)紅色文化

千秋偉業(yè)篳路藍(lán)縷，新時代更應(yīng)該把社會主義核心價值觀融入紅色歌曲，用群眾喜聞樂見的形式傳唱，吸引全民族參與到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中來，“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揮好，把紅色基因傳承好”[7]。

（一）紅色歌曲推陳出新

以馬克思主義文藝?yán)碚摓橐龑?dǎo)，豐富紅色歌曲內(nèi)涵?！皼]有理論指導(dǎo)的文化、文藝是不存在的?！盵8]當(dāng)前中國正處于社會主義發(fā)展階段，多元文化長期并存，在傳唱紅色歌曲的過程中，必須始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)紅色歌曲發(fā)展，唱響主旋律，做到思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一。進(jìn)而推動馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富、發(fā)展和創(chuàng)新，堅持和鞏固社會主義先進(jìn)文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代流行結(jié)合，對紅色歌曲再度創(chuàng)作?？v觀當(dāng)下的大部分紅色歌曲，大多是當(dāng)時流傳下來原封不動，時代的變化使得人民的審美也發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的紅色歌曲與時代相脫節(jié)，在現(xiàn)代社會遠(yuǎn)不如流行音樂更符合大眾的審美需求，傳播力度及傳播范圍遠(yuǎn)小于現(xiàn)代流行音樂。因此，在傳唱紅色歌曲的過程中，創(chuàng)作者要與時俱進(jìn)，推陳出新，不只是將紅色歌曲簡單地進(jìn)行二度創(chuàng)作，更要大膽突破，鼓勵原創(chuàng)，將紅色歌曲與流行音樂的元素下結(jié)合起來，與現(xiàn)代音樂接軌，用現(xiàn)代音樂的手法演繹紅色歌曲，創(chuàng)作出更多既保留原有情懷又順應(yīng)時代發(fā)展的紅色歌曲。

豐富歌曲表達(dá)形式，創(chuàng)新紅色歌曲傳承方式。在戰(zhàn)爭年代，紅色歌曲的表演形式較為單一，主要任務(wù)和使命是感染民眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。縱覽當(dāng)今的電視媒體節(jié)目，日新月異、精彩紛呈，映射出目前文化多元化的形勢，紅色歌曲如果不追求藝術(shù)性，單一的演唱很難被大眾廣泛接受?！叭绻覀円獜乃囆g(shù)角度真正把握這個世界，我們就必須創(chuàng)造新的藝術(shù)手段和改造舊的藝術(shù)手段。”[9]因此，必須豐富紅色歌曲的表達(dá)形式，推陳出新，并賦予其新的時代內(nèi)涵。如將紅色歌曲與實(shí)景演出結(jié)合起來，或與流行音樂相融合，綜合運(yùn)用如音樂噴泉、水幕影像及煙火等各種現(xiàn)代藝術(shù)手段將紅色歌曲搬上舞臺，讓人們在視覺和聽覺的雙重震撼中感悟紅色文化。

（二）開拓新的傳播路徑

充分利用新媒體，構(gòu)建現(xiàn)代化、多樣化的傳播渠道網(wǎng)絡(luò)。對比紅色歌曲與現(xiàn)代流行音樂會發(fā)現(xiàn)，紅色歌曲在傳播渠道上有一定局限，缺乏對新媒體等媒介渠道的廣泛應(yīng)用。因此，要拓展紅色歌曲的傳播渠道，選取具有較大影響力的傳播渠道，擴(kuò)大傳播面。例如，將紅歌融入各類影視、動漫節(jié)目，在電視上開辦紅歌歌唱大賽等歌唱節(jié)目，廣播節(jié)目中也設(shè)置紅歌點(diǎn)播等欄目，拍攝紅色電影、電視，讓紅色歌曲適應(yīng)當(dāng)下的文化生活，與現(xiàn)代化的運(yùn)作模式相結(jié)合，融入到人民生活的方方面面，在潛移默化中為弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因提供支持。

利用網(wǎng)絡(luò)與新媒體渠道，加強(qiáng)紅色歌曲的宣傳與推廣。新時期各種網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體媒體盛行，我們應(yīng)該要順應(yīng)潮流，充分利用新媒體如微博、微信公眾號、抖音、音樂播放器、視頻播放器等平臺對紅色歌曲進(jìn)行傳播。如利用微博、微信公眾號等受眾較多的平臺推薦紅色歌曲，講述、賞析紅色歌曲背后的故事，通過分享紅色歌曲讓經(jīng)典作品再次流行，這也是利用現(xiàn)代社會媒體技術(shù)弘揚(yáng)紅色文化的一種方式。

推動紅色旅游對紅色歌曲的傳播，形成紅色文化教育的合力。紅色景區(qū)是紅色文化的主渠道，通過在景區(qū)的紅色文化資源以及紅色體驗式項目等播放紅色歌曲，如在紅色景區(qū)的觀光車和景點(diǎn)分別播放具有當(dāng)?shù)靥厣募t色歌曲，一方面，紅色歌曲幫助游客在實(shí)地游覽的過程中更好地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，達(dá)到情景交融的效果;另一方面也“潤物細(xì)無聲”地幫助參觀者更深層次地了解紅色文化，從主觀情感層面進(jìn)入思想意識層面，更深刻理解紅色文化的本質(zhì)，使紅色基因的傳承更有力有效。

建設(shè)紅色歌曲教育教學(xué)基地，積極開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究交流活動。將紅色歌曲融入到教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，也是弘揚(yáng)紅色文化的一個有效方式。不僅在基礎(chǔ)教育課堂中重視紅色歌曲教育，在大學(xué)校園開展校園音樂節(jié)時，也可以將紅色歌曲有機(jī)結(jié)合，推動紅色歌曲在青年群體的傳播，與時俱進(jìn)，賦予其新的生命力。此外，加強(qiáng)紅色歌曲的研究與交流，使其形成紅色歌曲文化體系，定期舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)研討會，探討新時期如何傳承創(chuàng)新紅色歌曲，使紅色歌曲在傳唱中繼承，在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新。

結(jié)" 語

弘揚(yáng)紅色文化任重道遠(yuǎn)，在建設(shè)新時代中國特色社會主義的今天，提高文化軟實(shí)力有著迫切而深遠(yuǎn)的意義，要借助紅色歌曲這一百年來紅色文化的傳承和創(chuàng)新載體，知史鑒往，努力發(fā)掘和傳承其中所蘊(yùn)含的紅色精神，推進(jìn)紅色文化事業(yè)發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅實(shí)的精神支撐。

注釋：

[1]李遼寧，弓曉穎.試論中國紅歌的歷史演變[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（12）：86.

[2]曹" 昆，龍學(xué)禧.論中國“紅歌”的發(fā)展歷程[J].歌海，2012（04）：84.

[3]周" 耘.紅歌：特定時代的歷史記憶[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報，2012（02）：26—27.

[4]渠長根.馬克思主義中國化、大眾化語境下的紅色文化研究[M].北京：中國工商出版社，2013：13.

[5]沈壯海.毛澤東文藝育德論探析明[J].高校理論戰(zhàn)線，2004（01）：24.

[6]渠長根.紅色文化研究要從學(xué)術(shù)自覺走向?qū)W科自覺[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院報，2017（02）：62—67.

[7]習(xí)近平.貫徹全軍政治工作會議精神" 扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍[N].人民日報，2014-12-16.

[8]邱明正.小平文藝思想論稿[M].上海：上海文藝出版社，2004：7.

[9]張" 黎.布萊希特研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1989：323.

[收稿日期]2020-12-16

[作者簡介]彭文文（1994—" ），女，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。（杭州" 310018）

（責(zé)任編輯：張洪全）