王舸舞蹈藝術(shù)作品的三維視角分析

[摘"要]

王舸作為我國著名的當(dāng)代青年編導(dǎo)家，編創(chuàng)出的每個(gè)舞蹈作品都透射出人文情懷。本文著重分析與研究編導(dǎo)王舸所創(chuàng)作出的敘事性舞蹈藝術(shù)作品的三維選材視角，分別從文學(xué)與姊妹藝術(shù)中含有生死命題的舞蹈題材、關(guān)于女性的題材以及反映社會生活的現(xiàn)實(shí)性舞蹈題材來進(jìn)行闡述。兼顧分析舞蹈作品中的形象塑造，更深入地體味作品主題背后所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]王舸;題材視角;舞蹈創(chuàng)作;形象塑造

[中圖分類號]J705"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）08-0161-03

新銳舞蹈導(dǎo)演王舸，來自四川自貢。年少時(shí)的王舸就熱衷于表演，二十歲那年收到北京舞蹈學(xué)院的錄取通知書。四年后進(jìn)入北京歌劇舞劇院成為一名舞蹈演員，憑借著獨(dú)特的表演天賦，在舞劇《情天恨海圓明園》中嶄露頭角。王舸抵觸按部就班、循規(guī)蹈矩，喜歡嘗試新鮮事物和自我挑戰(zhàn)，有強(qiáng)烈的探索欲望與冒險(xiǎn)精神。這種比較躁動(dòng)的個(gè)性奠定了他在舞蹈創(chuàng)作視角上的標(biāo)新立異，在作品的形象建構(gòu)上開辟出一條新的道路。人物是整個(gè)敘事性舞蹈作品的關(guān)鍵點(diǎn)，性格特點(diǎn)別具一格的人物角色更有利于加工，創(chuàng)造出從特有的個(gè)性到一般共性的藝術(shù)效果。讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)與之情感產(chǎn)生共識，才會有所感觸，引人深思。

一、文學(xué)與姊妹藝術(shù)中含有生死命題的題材

王舸編創(chuàng)的作品部分是從文學(xué)和影視作品中提取素材，有異于其他敘事舞蹈作品的是舞臺上盤根錯(cuò)節(jié)的人物關(guān)系，通過戲劇沖突、角色塑造、故事情節(jié)來呈現(xiàn)，使得觀眾能夠與作品中的人物有跌宕起伏的情緒。

例如女子群舞《鳳悲鳴》，選材于文學(xué)作品，以著名作家巴金的小說作品《家》為藍(lán)本，改編成極具強(qiáng)烈悲劇色彩的舞蹈藝術(shù)作品。王舸獨(dú)到的選材視角和巧妙的處理方式塑造出丫鬟鳴鳳的卑微地位，但她善良天真、心靈純凈、性情剛烈、渴望自由與愛情。在“萬惡的舊制度封建官僚的地主家庭”中，鳴鳳并沒有因?yàn)橹髌偷匚坏牟町惗駵鐚θ贍數(shù)那楦?，卻在叛逆的性格中以一個(gè)小丫鬟的身份義無反顧、大膽地與三少爺覺慧相愛。她奮力掙扎，不甘受到任何人的指控與擺布，努力靠近她所憧憬的自由生活。最終，鳴鳳用死回?fù)魵埧岈F(xiàn)實(shí)的壓迫，用投湖自殺這種方式來獲得一直追求的自由和新生。編導(dǎo)王舸將這作為舞蹈切入點(diǎn)，明確題材的選擇和目標(biāo)，用舞蹈語匯詮釋人物、故事、情節(jié)。《鳳悲鳴》通過舞蹈來表現(xiàn)悲劇故事以外，更是挖掘出社會問題和人類命運(yùn)之間的關(guān)系。正是在這樣殘酷的社會環(huán)境下，才逼迫這位花樣少女淪落到死亡深淵。

在如此強(qiáng)烈的戲劇性矛盾沖突之下，除了藝術(shù)的表現(xiàn)力、情節(jié)的張力、肢體動(dòng)作的感染力以外，人物形象的準(zhǔn)確捕捉和完美塑造是體現(xiàn)整個(gè)舞蹈作品必不可少的關(guān)鍵點(diǎn)之一。更能通過戲劇性的人物塑造從而表現(xiàn)編導(dǎo)所想表達(dá)的主旨內(nèi)涵。在女子群舞作品《鳳悲鳴》中，筆者則通過對主人公鳴鳳和姨太太們的服裝道具進(jìn)行形象塑造的分析。

首先從服裝造型上來分析，《鳳悲鳴》中演員們的形象和服裝設(shè)計(jì)得十分出彩：主角鳴鳳零散的劉海，梳著靠右耳的低馬尾，穿著一身具有丫鬟身份特征的碎花上衣，淺灰色的棉麻九分直筒褲，黑色舞蹈鞋。這身裝扮說明了鳴鳳的“低賤身份”，展現(xiàn)出她的單純質(zhì)樸，還帶有一絲俏皮善良的少女感。而悉數(shù)出現(xiàn)的姨太太們面部表情凝重，精致的發(fā)簪夾在中分低盤發(fā)上，身穿黑色長袍和落地黑長裙，打造出黑云壓身般沉重壓抑的氛圍。通過服裝顏色明與暗的強(qiáng)烈對比，將小說中的封建黑暗勢力，與追求戀愛自由的浪漫明亮，形成一種鮮明的視覺沖擊。而在舞蹈動(dòng)作上，鳴鳳在舞臺上的自由奔跑與身著黑衣的姨太太們整齊有力的動(dòng)作也形成一種對比。姨太太們仿佛是一堵高墻，壓得人喘不上氣來，那種舊社會的封建通過編導(dǎo)的巧妙構(gòu)思以這樣的形式呈現(xiàn)在方寸舞臺之上。

其次闡述《鳳悲鳴》舞蹈作品通過道具的運(yùn)用來刻畫角色：主人公鳴鳳手持一塊粉色紗巾，有著豐富的寓意。紗巾的顏色說明鳴鳳正處于如花一般的年齡階段，也是一塊代表鳴鳳丫鬟身份的粉色紗巾。在這部敘事舞蹈作品之中，鳴鳳手上拿著的粉紅手帕，一方面是王舸編導(dǎo)用來表明愛意的道具，可以領(lǐng)會它為三少爺覺慧與丫鬟鳴鳳兩人之間的戀情信物，是鳴鳳對于純貞愛情的美好期許;另一方面是表現(xiàn)內(nèi)心極其祈望能夠獲得自由的鳴鳳，編導(dǎo)將這種心緒心愿寄意在這樣一塊小小的粉紅色絲巾上。此外，姨太太們手里的暗黑色紗巾，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋住她們沒有任何神情的面孔，以此來表現(xiàn)出她們的冷峻冷血;時(shí)而圍成一堵高墻、一口深井，鳴鳳無力掙扎、無處躲避，標(biāo)志著鳴鳳最后悲慘的命運(yùn)。

文學(xué)作品極大地豐富了舞蹈作品的題材、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和人物形象，使舞蹈作品更具藝術(shù)感染力、生命力和表現(xiàn)力。在《鳳悲鳴》這部舞蹈作品的選材上，王舸抓住文學(xué)作品的戲劇特征，將其與舞蹈有機(jī)結(jié)合。通過服裝、道具和動(dòng)作鮮明的對比，強(qiáng)調(diào)鳴鳳這一角色的個(gè)性，突出主人公與群舞之間沖突的關(guān)系，舞蹈作品被賦予了濃厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

除此之外，還有一部關(guān)于生死命題的舞劇作品，即《紅高粱》。舞劇版《紅高粱》從文學(xué)作品與電影作品中脫胎，面臨著超越的難度。從故事結(jié)構(gòu)來看，舞劇《紅高粱》分為“顛轎”“野合”“祭酒”“豐收”“屠殺”“出殯”六大章節(jié)。尊重原著，力求在呈現(xiàn)方式上尋找到創(chuàng)新突破點(diǎn)，是王舸對于舞劇《紅高粱》的構(gòu)想。例如在舞劇“顛轎”這一章節(jié)中，講述的是“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”九兒初次相見的故事。舞臺上沒有大花轎，通過幾條橫向展開的大紅綢，舞臺的正中央布置了一條縱向的曲折小徑，編導(dǎo)奇思妙想，將幾個(gè)酒坊里的大酒缸倒扣在地上，“我奶奶”頭頂著紅蓋頭，在這條道上顛簸著，巧妙的設(shè)計(jì)緊扣主題，演繹了一場生動(dòng)有趣的顛轎的場景。在舞劇最后一個(gè)段落“出殯”中，講述的是“我奶奶”死后，“我爺爺”與鄉(xiāng)親們送別逝去的親人。在這場戲里，舞蹈演員們?nèi)康桥_，從一度空間的跪地舞姿再到二度空間的站立的對抗，舞蹈演員神情凝重，舞美燈光渲染莊嚴(yán)肅穆的氛圍，頓時(shí)烘托出濃重的、悲慘壯烈的情感。讓難以用文字語言描述的情境完全通過肢體的表達(dá)方式呈現(xiàn)，來表現(xiàn)一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。他們在送別已經(jīng)逝去的生命的過程當(dāng)中，實(shí)際上又找到了一種生命的勃發(fā)。他們在反抗并找到自己一種自由的、有尊嚴(yán)的活著的方式。

借由舞蹈這種世界語言，舞劇《紅高粱》又再一次闡釋了莫言小說的精神內(nèi)涵。它完整地講述了一段關(guān)于原始“生命力”蓬勃、一種殘酷命運(yùn)下生命意識的覺醒與閃光的故事，無關(guān)乎愛情和民族情，借助舞蹈語匯傳遞出濃厚的思想情感。

二、多以女性為題材的舞蹈藝術(shù)作品

在王舸所編創(chuàng)的舞蹈作品中，不論是獨(dú)舞還是群舞，都有大量關(guān)于女性題材的舞蹈藝術(shù)作品。例如《阿婆的幸福生活》《桃夭》《鳳悲鳴》《中國媽媽》《千紅》《漢宮秋月》等優(yōu)秀的舞蹈作品。

其中，《中國媽媽》的編創(chuàng)是以李淑賢為創(chuàng)作藍(lán)本，選擇發(fā)生在東北地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭的故事作為素材，以中華民族的偉大仁愛精神作為文化積淀，通過舞蹈的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出東北婦女倔強(qiáng)堅(jiān)韌的個(gè)性，在飽受家園盡毀、親人被掠殺這樣的背景之下，中國媽媽隱忍了憎恨與屈辱，在數(shù)次糾結(jié)后還是決定跨越侵略之恨，跨越民族矛盾，選擇去寬容接納并細(xì)心撫養(yǎng)那個(gè)日本侵略者留下來的遺孤。在中國媽媽的呵護(hù)和陪伴下，她們一起開心地勞作，沉浸在幸福的時(shí)光中，聰敏可愛的日本小女孩終于長大成人。最后，年邁的中國媽媽手捧和服，雙眸濕潤，步履蹣跚地走向日本遺孤，揮手表示讓她回到屬于自己的國度，去尋找真正的親人。而此時(shí)只有漫天飛舞的皚皚白雪和一個(gè)蒼老孤獨(dú)的佝僂背影。

整個(gè)作品的起承轉(zhuǎn)合緊緊扣住觀眾的心臟，在強(qiáng)烈的憎恨中又因女孩的出現(xiàn)迂回糾結(jié)，而糾結(jié)恨與愛之間，偉大的母愛思想化解了民族矛盾。在編導(dǎo)巧妙地編排下，一次次地推進(jìn)和升華，讓觀眾感受到中國母親的博大胸襟和善良的光輝形象。

一段關(guān)于兩個(gè)國家、兩個(gè)民族之間非常復(fù)雜的故事，王舸用簡短的舞蹈闡釋，由“憎恨”“接納”“養(yǎng)育”“送行”四個(gè)部分組成，通過演員們細(xì)致夸張的肢體表現(xiàn)力和懇摯而多變的面部表情，將“母愛”這一主題酣暢淋漓地展現(xiàn)于舞臺，讓觀眾能夠在短短幾分鐘之內(nèi)一目了然、心領(lǐng)神會。王舸在編創(chuàng)敘事性舞蹈作品時(shí)，不完全運(yùn)用純形式的編舞技法，而總是通過戲劇的方式去找到人物內(nèi)心沖動(dòng)的情感。

群舞作品揭示了編創(chuàng)者個(gè)人的思想觀念，在其思想觀念的統(tǒng)轄下，塑造出經(jīng)典的、飽含人物情感的形象?！吨袊鴭寢尅分械哪赣H角色盤著發(fā)簪，身穿深色系的粗布大棉衣大棉褲、腳下踩著黑色老布鞋，塑造出了抗戰(zhàn)時(shí)期，東北地區(qū)典型勞作婦女的形象。從舞蹈語匯方面，第一段“憎恨”主題，典型的肢體動(dòng)作是同一方向的“指”和撕聲的吶喊;是絕望的眼神和邁著沉重而堅(jiān)定的步伐;是被壓彎向后折的腰和奮力站直的抵抗，種種表情和動(dòng)作都迸發(fā)出尖銳的控訴及充斥著羞恥和憤怒。第二段“接納”主題，典型的肢體語匯是表現(xiàn)出中國媽媽內(nèi)心的糾結(jié)，從朝著女孩吐口水的厭惡、抗拒和唾棄到徘徊猶豫地向女孩伸出手，緊緊擁抱在一起，無不體現(xiàn)出泛濫的母愛。第三段“養(yǎng)育”主題，典型的舞蹈動(dòng)作是母女二人嬉戲，通過“抱”“背”“滾”等一系列愉快的互動(dòng)來展現(xiàn)女孩對母親的依賴和撒嬌，母親對女孩的疼愛和寵溺，體現(xiàn)出母女濃厚的感情。第四段“送別”主題中，“遞”“推”“捂嘴”等簡單的生活動(dòng)作，母親的滿臉悲戚、飽含淚水，不舍和悲傷不言而喻就已經(jīng)深深地觸動(dòng)到觀眾的內(nèi)心。

三、反映社會問題的現(xiàn)實(shí)性題材

編導(dǎo)張繼剛曾說過：“深入生活是為了熟悉，熟悉生活是為了感悟，感悟生活是為了發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)生活是為了創(chuàng)造。”[1]生活給予了王舸很多的養(yǎng)分，從生活中觀察、摸索、思考、實(shí)踐，直到靈感的捕捉獲取。故此，在王舸編創(chuàng)的多部舞蹈作品中，有一部分是反映社會生活中所存在的問題的作品。例如《父親》《過早》等舞蹈作品，都是屬于現(xiàn)實(shí)性題材作品，引人深思。

王舸選用自己的父親作為形象原型，并將角色定位為茶倌兒。這一想法都是生活提供給他的。王舸每次回到鄉(xiāng)里探訪親鄰，都會到四川的老茶館里坐一坐，一幫退休職工“煙巴老頭兒”便會聚集在老茶館里，他們相互之間最常談?wù)摗⒆畋夭豢缮俚脑掝}即沒有陪伴在自己身邊的孩子。字里行間是一顰一笑的閑談，心頭卻是無盡的想念與牽掛。熱愛生活而內(nèi)心細(xì)膩的王舸發(fā)覺，老一輩人們生活的越是逍遙自在，內(nèi)心的孤寂感越是濃烈，他察覺到自己的父親也是如此。從另一個(gè)方面而言，說明現(xiàn)今社會上的一個(gè)熱點(diǎn)——空巢老人問題。

常年在外奮斗的王舸十分慚愧和內(nèi)疚，自己陪在父親身邊的時(shí)間太過短暫。于是王舸觸景生情，運(yùn)用最樸實(shí)無華的舞蹈表現(xiàn)手法，將“父親”這一市民角色的質(zhì)樸完美塑造，把對家鄉(xiāng)的思念和偉大父愛的歌頌，融入到《父親》這部作品之中，用最平凡又最能貼近生活的普通形象向觀眾傳遞最真摯的人間親情，從而引起觀眾的情感共振。

作品《父親》并沒有靠過量的高難度系數(shù)的舞蹈技術(shù)技巧來表現(xiàn)“父親”這一人物內(nèi)心的情感波動(dòng)，而是憑借著具有代表性的典型道具將這個(gè)鮮活的形象打造出來。首先是一把簡單的茶壺，透露出這個(gè)角色的身份，便能夠明確地讓觀眾獲得這一信息：父親是就職于茶館的一名普通職工，身邊都是一群和自己年齡、經(jīng)歷、心理、處境都相類似的父親們，喜好來茶館喝喝茶、聊聊天。父親手里一直拎著這個(gè)茶壺，這隱隱暗射出父親單調(diào)的生活缺乏生機(jī)，偌大空曠的房子更加增添了父親對子女的期盼與思念。其次一條條長板凳，是這個(gè)作品表演的輔助道具，它所承載的內(nèi)涵意義已經(jīng)超出了這個(gè)道具本身。舞臺上的每一位父親都有這樣一條板凳。心情愉悅時(shí)，長板凳是父親的玩物;孤寂悲傷時(shí)，這條凳就是父親身邊唯一能夠陪伴他的伴侶。

這樣真實(shí)的生活感悟賦予了《父親》平淡又動(dòng)人的情感，作品中有這樣一幕：茶館中的老人相映成趣、怡情悅性，父親一不小心在一場發(fā)科打趣的耍鬧中閃到腰，駐足癡望地?cái)v著腰慢慢坐在長凳上，黯然神傷。所有的父親都離場了，臺上只剩下一位背影孤獨(dú)的父親和數(shù)十條凳。在舞臺畫面構(gòu)圖中，在數(shù)量上多與少的強(qiáng)烈對比，更加反襯出此時(shí)父親身邊實(shí)則空空，盼子女歸來的情感。板凳在彌補(bǔ)父親孤獨(dú)的同時(shí)又無限放大了父親心里的孤寂，他靜靜地坐在擺放整齊的長板凳上，歲月不饒人的老態(tài)背影，觸動(dòng)每一個(gè)觀眾的心弦。

結(jié)"語

通過對編導(dǎo)王舸創(chuàng)作出的舞蹈藝術(shù)作品的解讀，能夠總結(jié)出王舸編創(chuàng)過程中，最關(guān)鍵的就是他獨(dú)特的選材視角，不論是從文學(xué)作品或是姊妹藝術(shù)中取一些關(guān)于生命題材，還是注重女性內(nèi)心深處的人文關(guān)懷，或者是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分，從生活中發(fā)現(xiàn)到感悟，再到創(chuàng)新。在結(jié)構(gòu)的合理布局上，通過道具、舞蹈語匯渲染人物角色的情感、性格，將故事情節(jié)層層遞進(jìn)，直入人心。王舸的每部作品都有深刻的文化內(nèi)涵，感人肺腑、耐人尋味。

在分析編導(dǎo)王舸所編創(chuàng)的作品的過程中，筆者認(rèn)為舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作，需要有真實(shí)的創(chuàng)作感知和極為真切的情感輸出，進(jìn)而觸動(dòng)和感染觀眾的內(nèi)心，利用舞蹈獨(dú)特的表現(xiàn)形式來說服觀眾去相信作品中的人物及命運(yùn)，引發(fā)他們強(qiáng)烈的共鳴，使作品與觀眾之間能夠暢通無阻地搭建起藝術(shù)的橋梁。作為一名舞蹈的編創(chuàng)者，要通過敏銳的觀察力的訓(xùn)練，用心地選取題材，找到大眾題材下的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，從中再精準(zhǔn)地捕捉形象、提煉形象，用審美的眼光藝術(shù)地處理舞臺形象，將深刻的思想觀念借由舞蹈的形式講述。

（責(zé)任編輯：莊唯）