關(guān)于民族音樂(lè)作曲技術(shù)的探討

[摘"要]

本文主要簡(jiǎn)單地介紹了民族音樂(lè)的基本概念，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論進(jìn)行分析，來(lái)探討民族音樂(lè)作曲技術(shù)的有效應(yīng)用，研究民族音樂(lè)作曲理論的實(shí)踐性，以為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展提供重要理論基礎(chǔ)，充分應(yīng)用民族音樂(lè)作曲技術(shù)，來(lái)提升民族音樂(lè)水準(zhǔn)，用音樂(lè)來(lái)向全世界展示我國(guó)民族地區(qū)的文化特征和藝術(shù)風(fēng)貌，傳承優(yōu)良的民族精神，讓民族音樂(lè)作曲中融入生活，有效運(yùn)用音樂(lè)作曲技術(shù)理論知識(shí)，從而推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè);作曲技術(shù);有效應(yīng)用;民族精神

[中圖分類號(hào)]J614"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）08-0094-03

音樂(lè)一直都是人們生活中必不可少的藝術(shù)形式，從過(guò)去的CD到現(xiàn)如今的數(shù)字專輯和音樂(lè)會(huì)演奏，愿意為音樂(lè)買單的人越來(lái)越多，這不僅是人們生活水平提升的行為表現(xiàn)，更加證明了在物質(zhì)生活得到滿足后，人們開始重視對(duì)精神世界的追求。然而，縱觀當(dāng)下，流行音樂(lè)似乎占據(jù)頭籌，而民族音樂(lè)卻成為了小眾音樂(lè)，年輕人對(duì)民族音樂(lè)的了解和熱愛顯然還不夠，這使得民族音樂(lè)的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化中的重要組成部分，其蘊(yùn)含著深刻的音樂(lè)文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了我國(guó)民眾的生活，具有強(qiáng)烈的民族色彩，必須予以高度重視，不容忽視。民族音樂(lè)的種類并不單一，即使是當(dāng)下流行的說(shuō)唱類型同樣也有很多種類，身為民族音樂(lè)的作曲者，其必須掌握牢固的民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論，在作曲過(guò)程中充分運(yùn)用這些技術(shù)知識(shí)，以創(chuàng)作出富含底蘊(yùn)又受人追捧的民族音樂(lè)作品，將民族音樂(lè)推廣于全世界。

一、民族音樂(lè)的基本概念

音樂(lè)是人類通過(guò)一定思維指導(dǎo)創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，它反映了人們一定的審美意識(shí)，也必然具有民族屬性、地方屬性與家族屬性。[1]我國(guó)不僅是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)經(jīng)歷了上下五千年的古老民族，在這歷史長(zhǎng)河中民族音樂(lè)發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其展現(xiàn)的不只是中華民族音樂(lè)的優(yōu)秀，更是各族人民的民間生活。民族音樂(lè)的偉大不在于其形式的多變，而是其蘊(yùn)含了偉大的民族精神，有著豐富的文化底蘊(yùn)，即使是在世界音樂(lè)中，我國(guó)民族音樂(lè)仍占據(jù)著重要份額，對(duì)于想要了解中國(guó)歷史文化的國(guó)民或是外國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)是一個(gè)很好的方式。我國(guó)民族音樂(lè)的類型具有多樣性，分別有民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、民間戲曲和民間說(shuō)唱等。

中國(guó)民族音樂(lè)的起源非常早，于七千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了陶土制作的吹奏樂(lè)器，而隨著時(shí)代的發(fā)展，絲弦樂(lè)器、古琴等已于伏羲時(shí)期出現(xiàn)，黃帝時(shí)代則有音律理論產(chǎn)生。中華民族的先祖早就具備了音樂(lè)的創(chuàng)作能力，也有屬于當(dāng)時(shí)的音樂(lè)審美觀。在朝代的更替中，民族音樂(lè)逐步完善，形成了五聲調(diào)式的民族音樂(lè)體系，其擁有完善的理論內(nèi)容，也頗具中華民族特色，傳承至今，影響深遠(yuǎn)。

民族音樂(lè)的特點(diǎn)可以從以下方面來(lái)闡述：一是音樂(lè)結(jié)構(gòu)以五聲調(diào)式為主。這里的五聲調(diào)式指的是“宮、商、角、徵、羽”，《春江花月夜》等作品都是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成，而在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上也衍生出了六聲調(diào)式、七聲調(diào)式。二是音樂(lè)表現(xiàn)形式上，民族音樂(lè)注重的是旋律，強(qiáng)調(diào)橫向進(jìn)行。就存在方式而言，音樂(lè)作品作為一個(gè)資深獨(dú)立存在的、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的物態(tài)性客體的同時(shí)，它又不是一個(gè)離不開接收者意識(shí)活動(dòng)的、非實(shí)在性客體。[2]在傳統(tǒng)的民族音樂(lè)中常以單旋律為主，作曲的時(shí)候鮮有和聲出現(xiàn)，但隨著中西音樂(lè)文化交流的深入，當(dāng)代民族音樂(lè)中也開始不斷地嘗試和聲作曲，以增強(qiáng)民族音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，使其音樂(lè)內(nèi)容更加豐富。三是在演奏和演唱方式上有其獨(dú)特的方式，部分作品更是融入了傳統(tǒng)戲曲，極具個(gè)性化，富有民族特色。

二、民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論

民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論，是每一個(gè)民族音樂(lè)作曲者應(yīng)當(dāng)掌握的內(nèi)容，其也是民族音樂(lè)作曲專業(yè)中的必修課之一，不僅局限于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)了理論應(yīng)用的實(shí)踐性。作曲技術(shù)理論之于民族音樂(lè)，就像是武器之于士兵，是重要的支持，是完成作曲任務(wù)的主要手段。作曲者能否在創(chuàng)作過(guò)程中，有效運(yùn)用民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論，將會(huì)直接影響其作曲水平，也會(huì)對(duì)演奏者的演奏過(guò)程產(chǎn)生影響，關(guān)系到聽眾的聽感。為保障民族音樂(lè)的演奏效果，作曲者在創(chuàng)作過(guò)程中必須充分利用相關(guān)作曲技術(shù)，合理設(shè)計(jì)樂(lè)曲，以提升樂(lè)曲張力，豐富樂(lè)曲表現(xiàn)形式，使其能與廣大聽眾產(chǎn)生共鳴，將民族音樂(lè)所表達(dá)的情感傳遞到人的心底，真正彰顯民族音樂(lè)作品的價(jià)值。

民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論主要包含了四個(gè)方面，分別是和聲、復(fù)調(diào)、曲式和器配。和聲是最為常見的一種音樂(lè)形態(tài)，多應(yīng)用于多聲部音樂(lè)中，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)和聲指的是兩個(gè)頻率以上所發(fā)出的聲音，也可以理解為是不同和弦之間相互組合而形成的音響。和聲在民族音樂(lè)作曲中的作用，主要體現(xiàn)在其不僅能夠?qū)⒉煌暡窟M(jìn)行組合，還能通過(guò)和聲來(lái)細(xì)致描述民族音樂(lè)所要傳遞的內(nèi)容，完善民族音樂(lè)的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)。

復(fù)調(diào)指的是在不同聲部獨(dú)立存在的同時(shí)，將不同聲部進(jìn)行有效融合，使其能夠協(xié)調(diào)配合，相互作用，呈現(xiàn)出獨(dú)特的曲調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，使用較多的復(fù)調(diào)方式是對(duì)位法，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是各聲部的旋律不同，從樂(lè)曲中尋找恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間點(diǎn)，來(lái)將其進(jìn)行融合，形成旋律對(duì)比;另一方面是各聲部的旋律相同，將同樣的旋律在不同的聲部中，錯(cuò)開時(shí)間點(diǎn)演奏，形成旋律模仿。復(fù)調(diào)在民族音樂(lè)作曲中的作用在于能夠表明作曲者的創(chuàng)作目的，強(qiáng)化民族音樂(lè)的聲部特征，豐富民族音樂(lè)作曲的層次感，讓聽眾領(lǐng)悟到民族音樂(lè)的魅力所在。

曲式指的是樂(lè)曲的章法結(jié)構(gòu)，也可將其看作是創(chuàng)作中的框架設(shè)計(jì)。在作曲過(guò)程中，創(chuàng)作者要根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖以及想要表現(xiàn)的音樂(lè)內(nèi)涵，來(lái)制定出樂(lè)曲的框架，然后再往框架中增添內(nèi)容，這種作曲技術(shù)理論知識(shí)，可以提高民族音樂(lè)作品的完整性和結(jié)構(gòu)性，使其在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上更加優(yōu)秀。分析民族音樂(lè)作品曲式的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從不同的角度著手，掌握音樂(lè)創(chuàng)作流派，打造個(gè)性化曲式。

配器指的是根據(jù)民族音樂(lè)曲目中的各聲部特征，來(lái)選擇合適的演奏樂(lè)器。這是一個(gè)二次創(chuàng)作過(guò)程，在配器之前，作為作曲者必須對(duì)每一個(gè)聲部的結(jié)構(gòu)和特征進(jìn)行了解和分析，掌握不同樂(lè)器的音色特點(diǎn)、音量特點(diǎn)和音質(zhì)特點(diǎn)等，除此之外還要考慮到樂(lè)器之間的音效配合，以確保演奏的和諧性?？茖W(xué)而有效的配器工作，不僅能增加樂(lè)曲的感染力，還能保障民族音樂(lè)的演奏成效，給聽眾帶來(lái)一場(chǎng)美妙的聽覺盛宴。

三、民族音樂(lè)作曲技術(shù)的有效應(yīng)用

（一）民族音樂(lè)作曲技術(shù)之和聲

在民族音樂(lè)作曲中，和聲是最為基礎(chǔ)的技術(shù)之一，也是使用最多的創(chuàng)作手法。和聲作為音樂(lè)的一種表現(xiàn)手段，與音階、調(diào)式、律制、音調(diào)等音樂(lè)基本要素密不可分。[3]屬于作曲整體結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。從大的方向來(lái)說(shuō)，和聲的組成頻率并不簡(jiǎn)單，其具有一定的復(fù)雜性，主要是將不同的頻率結(jié)合在一起，有人認(rèn)為所謂和聲就是至少兩種聲音的合成音。在一些合唱團(tuán)或是組合表演中，常常能夠聽到和聲的設(shè)計(jì)。和聲于民族音樂(lè)作曲中的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通常以組合和聲的形式展現(xiàn)，在作曲中添入和聲，能夠有效的分出聲部，并讓每個(gè)聲部協(xié)調(diào)配合，以形成整體，為整首曲目增彩;二是利用和聲能夠讓民族音樂(lè)的整體結(jié)構(gòu)顯得更加合理，對(duì)聲束的調(diào)節(jié)，可以使民族音樂(lè)曲目更為完整;三是融入了和聲設(shè)計(jì)的民主音樂(lè)曲目，能夠有效傳遞出創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感，豐富了民族音樂(lè)曲目的文化內(nèi)涵，也可以增進(jìn)作曲者和演奏者之間的交流與溝通，讓演奏者讀懂作曲者的寓意，從而提高民族音樂(lè)文化的演奏水平。

和聲在民族音樂(lè)作曲中占據(jù)中心地位，有效應(yīng)用和聲技術(shù)可提高民族音樂(lè)作曲水平，突出民族音樂(lè)中的豐富情感，為演奏者和聽眾營(yíng)造良好的音樂(lè)氣氛。一般來(lái)說(shuō)，在演奏民族音樂(lè)的時(shí)候，三度和弦、非三度和弦的結(jié)合演奏十分重要，演奏者們必須予以高度配合。

（二）民族音樂(lè)作曲之曲式

民族音樂(lè)作曲中的曲式指的是其章法，為了提高曲目結(jié)構(gòu)的完整度，讓演奏者能夠在一定時(shí)間內(nèi)充分表達(dá)出音樂(lè)情感，予以聽眾良好的音樂(lè)體驗(yàn)，在創(chuàng)作民族音樂(lè)作曲的時(shí)候，必須選擇合適的曲式結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)分為兩種，一種是時(shí)間結(jié)構(gòu)，另一種則是空間結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)已經(jīng)形成的固定章法和結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活變換和調(diào)整，有利于形成不同類型的民族音樂(lè)，可提升民族音樂(lè)作曲的創(chuàng)作水準(zhǔn)。常見的民族音樂(lè)曲式類型主要是小型曲式和大型曲式。像一部曲、二部曲這種便屬于小型曲式，而大型曲式包含了奏鳴曲、變奏曲等。大型曲式的演奏常常能振奮人心，具有強(qiáng)烈的情感表達(dá)，在表現(xiàn)形式上更為壯闊。平鋪直敘的音樂(lè)表示方式固然也能引起人們的共鳴，但若是在章法結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新，則能使曲目更加出彩，更能將聽眾引入到音樂(lè)所創(chuàng)造的氛圍中。

（三）民族音樂(lè)作曲之復(fù)調(diào)

在民族音樂(lè)作曲過(guò)程中，復(fù)調(diào)的有效應(yīng)用，不僅能幫助演奏者理解曲目的內(nèi)涵，還能豐富民族音樂(lè)的美感，通過(guò)至少兩段音段的組合來(lái)協(xié)調(diào)民族音樂(lè)曲目的結(jié)構(gòu)，以展現(xiàn)出更好的演奏效果。在設(shè)計(jì)復(fù)調(diào)的時(shí)候，可以增強(qiáng)旋律的對(duì)比性，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)激發(fā)民族音樂(lè)的感染力。需要注意的是復(fù)調(diào)的樂(lè)曲中可以融合人民群眾的實(shí)際生活，無(wú)論是人民的社會(huì)活動(dòng)，或是人民的情感表達(dá)，都可以通過(guò)復(fù)調(diào)來(lái)展現(xiàn)，這不僅能提高民族音樂(lè)的文化性，還能提升聽眾的聽覺效果，使其真正領(lǐng)悟到民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

創(chuàng)作民族音樂(lè)復(fù)調(diào)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)明確復(fù)調(diào)的作用，讓每一個(gè)聲部獨(dú)立存在的同時(shí)，又能緊密相連。用模仿和對(duì)比的形式，來(lái)合理調(diào)配樂(lè)曲中的每一個(gè)音符和音段，使其根據(jù)不同的規(guī)則組成出獨(dú)特的旋律，產(chǎn)生和諧的曲調(diào)。無(wú)論是在旋律上，還是在節(jié)奏上，或者是調(diào)性上，都能利用復(fù)調(diào)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)曲目的豐富性，讓民族音樂(lè)在演奏上更加靈活。民族音樂(lè)作曲的創(chuàng)作同樣需要?jiǎng)?chuàng)新性，富有新意的樂(lè)曲會(huì)讓人耳目一新，產(chǎn)生新鮮感，調(diào)動(dòng)聽眾對(duì)民族音樂(lè)的興趣和熱愛之情。即使是細(xì)微的復(fù)調(diào)變化，都能營(yíng)造出浩大的音樂(lè)聲勢(shì)，讓民族音樂(lè)更富表現(xiàn)力。

掌握民族音樂(lè)作曲復(fù)調(diào)技術(shù)之后，作曲者中應(yīng)當(dāng)將其有效融入于民族音樂(lè)中，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為作曲者必須深入到基層中去，走進(jìn)人民群眾的社會(huì)生活，與其共同參與生活實(shí)踐活動(dòng)，以了解人民的真實(shí)生活，感受不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及其所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神，如此才能在應(yīng)用復(fù)調(diào)的時(shí)候，找到靈感，貼近人民群眾，引發(fā)其共鳴，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品。

（四）民族音樂(lè)作曲之配器

所謂配器是指選擇合適的樂(lè)器來(lái)演奏民族音樂(lè)曲目。如同歌手演唱歌曲一樣，不同的歌手所擅長(zhǎng)和駕馭的音樂(lè)類型不同，呈現(xiàn)出的歌曲聽感也完全不同，民族音樂(lè)作曲也需要選擇合適的樂(lè)器來(lái)進(jìn)行演奏，一首樂(lè)曲是否能夠完美展示，是否能傳遞出作曲者的創(chuàng)作意圖，表達(dá)出演奏者的情感，還依賴于樂(lè)器的適配。民族音樂(lè)作曲中的配器并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，其具有極大的難度，作為作曲者，不僅需要了解每一個(gè)聲部的音色特征，還應(yīng)當(dāng)對(duì)各種樂(lè)器的音色、頻率等特征有所了解，必須立足于整首樂(lè)曲之上，根據(jù)各聲部的不同演奏要求來(lái)選擇合適的樂(lè)器。這一過(guò)程，相當(dāng)于在完成作曲之后，再一次對(duì)所創(chuàng)曲目進(jìn)行創(chuàng)作，而這二次創(chuàng)作的成果，將直接關(guān)系到最終的演出效果。

四、民族音樂(lè)作曲實(shí)踐

為了提高民族音樂(lè)作曲理論的實(shí)踐性，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

第一，民族音樂(lè)作曲學(xué)習(xí)者在嘗試創(chuàng)作之前，一定要先摸清和摸透民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論，深刻理解作曲技術(shù)理論中的觀點(diǎn)和創(chuàng)作手法。音樂(lè)作曲技術(shù)理論，是支撐作曲者進(jìn)行優(yōu)秀創(chuàng)作的基石，只有充分掌握了作曲技術(shù)，才能在創(chuàng)作的過(guò)程中得心應(yīng)手，否則將會(huì)力不從心。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠從中了解到民族音樂(lè)的發(fā)展歷史，抓住民族音樂(lè)作曲的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)民族文化報(bào)以尊敬之情，使其所創(chuàng)作的民族音樂(lè)作品符合人們的音樂(lè)審美。應(yīng)當(dāng)不斷地提升自己的創(chuàng)作水平，扎實(shí)音樂(lè)作曲理論知識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典民族音樂(lè)作品的優(yōu)秀之處，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的分析和研究來(lái)發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的表現(xiàn)規(guī)律，從而促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)作曲整體水平的提升。

第二，要建立健全的民族音樂(lè)作曲技術(shù)理論體系，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是創(chuàng)作過(guò)程中，都不可脫離社會(huì)實(shí)際生活。要了解民族音樂(lè)的時(shí)代背景，放眼于民族音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展方向，創(chuàng)作者不可一味地固守傳統(tǒng)，不思進(jìn)取，而是要有機(jī)結(jié)合當(dāng)下流行的音樂(lè)形式以及西方音樂(lè)的作曲方式，在保有民族音樂(lè)特色的同時(shí)，使其更符合現(xiàn)代人的音樂(lè)審美。在作曲過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有效運(yùn)用復(fù)調(diào)、和聲、曲式和配器這四個(gè)作曲技術(shù)，并且針對(duì)這四部分在民族音樂(lè)作曲中的地位，來(lái)進(jìn)行有效的布局。比如說(shuō)，和聲和復(fù)調(diào)對(duì)于民族音樂(lè)樂(lè)曲來(lái)說(shuō)，占有主要地位，在設(shè)計(jì)的時(shí)候必須予以重視，通過(guò)合適的和聲設(shè)計(jì)，完美的復(fù)調(diào)應(yīng)用，來(lái)提高民族音樂(lè)作曲的表現(xiàn)力，突出音樂(lè)的靈魂作用。另外，還應(yīng)當(dāng)基于作曲技術(shù)理論實(shí)施科學(xué)創(chuàng)新，讓所創(chuàng)作的音樂(lè)作品更具創(chuàng)造性，要將音樂(lè)與各族人民的生活實(shí)況相結(jié)合，展現(xiàn)出中華民族的精神風(fēng)貌，彰顯中華民族的獨(dú)有特色。配器的時(shí)候，一定要考慮作曲的整體風(fēng)格以及特征，選擇合適的樂(lè)器，讓整個(gè)樂(lè)曲在演奏中變得鮮活起來(lái)。而在構(gòu)造曲式的時(shí)候，不僅要注重曲式的寬度，還應(yīng)當(dāng)確保結(jié)構(gòu)的完整度，以保障音樂(lè)作品旋律的美感。

第三，為了培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作曲人，在進(jìn)行民族音樂(lè)作曲技術(shù)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)突破其局限性，創(chuàng)新教學(xué)模式，不僅僅是將民族音樂(lè)作曲技術(shù)的理論知識(shí)灌輸于學(xué)習(xí)者，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)經(jīng)典作品分析或是作曲活動(dòng)等形式，來(lái)對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐性教導(dǎo)，鍛煉學(xué)習(xí)者作曲能力的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)利用參與社會(huì)實(shí)踐來(lái)幫助其獲得創(chuàng)作靈感。

結(jié)"語(yǔ)

無(wú)論是哪一種音樂(lè)，都需要有技術(shù)的支撐，也應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出音樂(lè)文化，民族音樂(lè)也不例外。作曲技術(shù)和音樂(lè)文化相輔相成，只有具備扎實(shí)的作曲技術(shù)，掌握基礎(chǔ)的作曲理論知識(shí)，才能在創(chuàng)作的過(guò)程中將源源不斷的靈感，用最恰當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來(lái)，靈活地應(yīng)用作曲技術(shù)來(lái)表達(dá)自己所要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵?？沼星楦羞h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須利用民族音樂(lè)作曲技術(shù)，通過(guò)和聲、曲式的變換，或是復(fù)調(diào)、配器等要素的改變，來(lái)豐富作曲形式和內(nèi)容，將其作為情感表達(dá)的載體，予以作曲情感抒發(fā)的技術(shù)支撐，以便于聽眾能夠接收到創(chuàng)作者所傳遞出的音樂(lè)文化和音樂(lè)情感。民族音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河的洗禮中，感染了諸多中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大精神，凝聚了各族人民的意志，也描述了各族人民的日常生活，是一種具有高價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)類別，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)作曲技術(shù)的研究，以保障民族音樂(lè)事業(yè)的大力發(fā)展。

（責(zé)任編輯：劉露心）