基于文化認(rèn)同視角下的高校古箏教學(xué)策略研究

[摘"要]

近年來(lái)，隨著中國(guó)傳媒、音樂(lè)等藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)再次被人們奉為珍寶。在中國(guó)眾多的傳統(tǒng)樂(lè)器中，古箏作為代表之一，歷史文化非常悠久，同時(shí)擁有非常豐富的文化底蘊(yùn)。要優(yōu)化古箏的教育效果，文化認(rèn)同是不可或缺的一部分。本文分析了文化認(rèn)同的重要性以及古箏教學(xué)中存在的問(wèn)題，并從文化認(rèn)同的角度討論了古箏教學(xué)的有效性策略。

[關(guān)鍵詞]古箏教學(xué);文化認(rèn)同;策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642421"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）08-0026-03

音樂(lè)體驗(yàn)的核心是確認(rèn)自己的本質(zhì)力量，文化認(rèn)同感也是自我認(rèn)同感。首先，文化的精神意義是對(duì)人的生命意義的構(gòu)建，其理論意義是對(duì)人的生命價(jià)值的表達(dá)，這些都是政治和社會(huì)的整體性的延續(xù)。也就是說(shuō)，這些追求更符合人類(lèi)在生存時(shí)的外在表現(xiàn)，它們無(wú)法支撐對(duì)其存在和存在價(jià)值的認(rèn)同;其次，不同的文化有其根源。這是在特定個(gè)體面前傳承民族文化身份，無(wú)意識(shí)的形式構(gòu)成了個(gè)體心理和文化結(jié)構(gòu)上的原型，這一爭(zhēng)論由來(lái)已久。古箏是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的典型代表，它的音色優(yōu)美、飽滿(mǎn)、細(xì)膩、委婉又富有特色，也有著豐厚的文化底蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生們與古箏文化有著天然深刻的共鳴，這種文化無(wú)形中促進(jìn)了古箏教育的發(fā)展。

一、古箏樂(lè)器的文化意蘊(yùn)

古箏歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。隨著歷史的發(fā)展，古箏已經(jīng)依托科學(xué)技術(shù)和工藝的發(fā)展而變得多樣化、科學(xué)化。把古箏的結(jié)構(gòu)知識(shí)與物理學(xué)的聲音知識(shí)，把地方地域民俗文化與古箏演奏技法緊密結(jié)合起來(lái)，就能夠了解古箏不同流派的特點(diǎn)。如果要充分了解關(guān)于古箏的各種特點(diǎn)，應(yīng)著眼于地域文化、地理環(huán)境。例如山東箏曲，“山東箏曲是由傳統(tǒng)古曲和說(shuō)唱音樂(lè)山東琴書(shū)演變而來(lái)的箏曲這兩部分組成?！盵1]需要把古箏聲音彈得高亢洪亮，粗獷有力，音量較大，“過(guò)去箏弦是鋼弦，其聲清亮，特能在此激越處動(dòng)人”[2]。而江南的“吳越派”精巧細(xì)膩，體現(xiàn)了江南的人文情趣。因此，那些表面上與古箏沒(méi)有關(guān)系的物理、地理知識(shí)其實(shí)對(duì)于古箏知識(shí)的掌握有很大的幫助。

古箏藝術(shù)與文學(xué)、戲曲、古典音樂(lè)等藝術(shù)之間有非常密切的關(guān)系，例如：箏獨(dú)奏曲《楓橋夜泊》《箜篌引》就是作曲家以同名唐詩(shī)為契機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作的。因此，對(duì)于這種樂(lè)曲，就要求演奏者不僅需要熟練地演奏音樂(lè)，而且要了解古詩(shī)詞的歷史淵源和表達(dá)意境。

當(dāng)然，關(guān)于古箏的歷史理論也應(yīng)該由演員進(jìn)行重點(diǎn)掌握。在古箏起源的研究成果中能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)古箏起源有不同的見(jiàn)解，如古箏說(shuō)、蒙恬造箏說(shuō)、京芳的古箏產(chǎn)生說(shuō)，等等。演奏者在古箏演奏時(shí)需要了解各家之說(shuō)，做到這一點(diǎn)，就需要演奏者深入掌握關(guān)于古箏歷史的理論研究，例如在表演河南板頭曲時(shí)，要了解這個(gè)曲種來(lái)源于明代民間音樂(lè)河南調(diào)。且在一些短歌的表演中，豫劇已經(jīng)形成了角色分工，并逐漸在其他地方發(fā)展為板頭，是一種純粹的器樂(lè)獨(dú)奏或合奏。從中可以看出，明代歷史對(duì)古箏的發(fā)展起到了較為重要的作用。古箏的表演與其他藝術(shù)領(lǐng)域有著密切的關(guān)系，對(duì)姊妹藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)和理解也影響著演奏者的表演。

二、文化認(rèn)同對(duì)古箏教學(xué)的重要性

文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)群體文化產(chǎn)生的認(rèn)同感，形成一種創(chuàng)新的社會(huì)心理過(guò)程。對(duì)民族和文化的認(rèn)同，最終使個(gè)體的認(rèn)同融入到社會(huì)文化中。古箏藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分。學(xué)生們對(duì)古箏的熱愛(ài)和贊美，就是對(duì)它的認(rèn)可。這些認(rèn)可是一種文化認(rèn)同的表達(dá)，學(xué)生從中獲得文化歸屬感。在中華民族的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化不斷壯大并發(fā)展，充分體現(xiàn)了民族精神、評(píng)價(jià)與心理結(jié)構(gòu)等。中國(guó)的傳統(tǒng)文化無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都有影響，大學(xué)生在中華民族共同的精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，了解古箏音韻、人文內(nèi)涵，包括山水抒情，在“有我之境”中借助意境、音色表情達(dá)意，加深?lèi)?ài)國(guó)情懷。古箏教學(xué)能夠進(jìn)一步強(qiáng)化高校學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)中華民族強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。文化認(rèn)同在古箏教學(xué)的重要性體現(xiàn)如下：

首先，高校中的古箏教學(xué)缺乏文化認(rèn)同，古箏教學(xué)模式通常是一對(duì)一的小課，大多數(shù)學(xué)校和教師也多注重技術(shù)、技能、技巧教學(xué)，輕視理論教學(xué)，這對(duì)學(xué)生發(fā)展有一定的制約。古箏是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從歷史底蘊(yùn)到審美取向，從技術(shù)技巧到作品內(nèi)涵，從外觀(guān)形制到音質(zhì)音色，無(wú)不體現(xiàn)著這門(mén)古典樂(lè)器的深厚底蘊(yùn)。很多古箏作品與民間音樂(lè)密切相關(guān)，只有讓學(xué)生對(duì)其它文化藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同，才對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生主動(dòng)性。在教授傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，也豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，實(shí)踐中文化認(rèn)同的缺失容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)受考試的限制。雖然有些大學(xué)生在早期學(xué)習(xí)的欲望較高，但隨著時(shí)間的推移，不論是自己的理論還是能力，滿(mǎn)足于還符合及格標(biāo)準(zhǔn)即可。如果將文化認(rèn)同融入古箏教學(xué)中，能夠有助于學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)文化的自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，個(gè)性化的功能會(huì)有很好的發(fā)展空間，學(xué)習(xí)也會(huì)更加主動(dòng)和獨(dú)立。

最后，從文化認(rèn)同的角度講，高校古箏教學(xué)能有效地提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。對(duì)于樂(lè)器來(lái)說(shuō)，掌握好演奏技巧是所有演奏者需要重視的問(wèn)題。演出既是一門(mén)重要的課程，也是一種演奏技術(shù)，古箏音樂(lè)藝術(shù)與表演藝術(shù)的結(jié)合是舞臺(tái)表演的真實(shí)表現(xiàn)。文化認(rèn)同，可以幫助學(xué)生將古箏教學(xué)中獲得的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際表演，最終克服演奏過(guò)程中的心理障礙。在古箏演奏中，我們要準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容和內(nèi)涵，把扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)與深厚的文化底蘊(yùn)融為一體，使學(xué)生的技巧發(fā)揮更到位，動(dòng)作更協(xié)調(diào)，增強(qiáng)古箏表演感染力。

三、高校古箏教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生問(wèn)題

我國(guó)不同類(lèi)型藝術(shù)院校對(duì)古箏專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)存在一定的差異，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上既有共性又有個(gè)性。近年來(lái)，高校古箏教學(xué)存在三大問(wèn)題：

第一，部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，包括理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，缺乏基本知識(shí)和技能支持，學(xué)習(xí)過(guò)程存在較大差距，特別是在演奏方面，部分學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)箏曲出現(xiàn)短板和排斥，影響知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二，有些學(xué)生有一定的能力，但缺乏古箏曲目?jī)?nèi)容的積累和練習(xí)，不能勝任演奏新作品。第三，有些學(xué)生有一定的基礎(chǔ)知識(shí)、演奏技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)古箏文化缺乏了解，從表面上看，可以順利演奏，但缺乏足夠吸引力，達(dá)到出神入化有較大差距。

（二）教師問(wèn)題

多數(shù)高校古箏教學(xué)存在兩個(gè)問(wèn)題：

一是缺乏多元化;二是統(tǒng)一教學(xué)設(shè)計(jì)。有些教師一板一眼，不注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性，學(xué)生個(gè)人素質(zhì)發(fā)展受到限制。無(wú)論是對(duì)古箏的理解還是表現(xiàn)都呈現(xiàn)出統(tǒng)一化現(xiàn)象，不利于學(xué)生發(fā)展，也限制了古箏文化進(jìn)步和推廣。教學(xué)觀(guān)念的問(wèn)題在于，大多數(shù)教師正是基于以往的教師經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)照搬教學(xué)，沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有考慮到媒體、音樂(lè)等方面的變化，因此，未能及時(shí)將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展潮流聯(lián)系起來(lái)，使古箏、教學(xué)、學(xué)生與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

（三）學(xué)校的問(wèn)題

1高等院校古箏教育運(yùn)行機(jī)制不完善

雖然我國(guó)一些高校開(kāi)設(shè)了古箏選課課程，但仍存在諸多問(wèn)題，古箏教學(xué)尚處于發(fā)展階段。在系統(tǒng)保障、師資、琴房等方面存在諸多問(wèn)題，有待改進(jìn)。

2人們對(duì)古箏課程的認(rèn)識(shí)存在偏差

從學(xué)校的角度看，古箏課對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)不是很重要。大多數(shù)學(xué)校更注重如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)。在學(xué)生方面，也存在著對(duì)古箏課程的偏頗。經(jīng)過(guò)研究和統(tǒng)計(jì)，很多學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化只是一種娛樂(lè)，無(wú)法與專(zhuān)業(yè)課程相比，很多學(xué)生以專(zhuān)業(yè)課為主，學(xué)生對(duì)古箏課的參與度并不高。此外，許多學(xué)生認(rèn)為古箏應(yīng)該在他們很小的時(shí)候?qū)W習(xí)。如果他們十幾二十歲，學(xué)古箏就太晚了，即使有些學(xué)生對(duì)選修這門(mén)課程感興趣，也很少有人能堅(jiān)持下去。

3高校教學(xué)條件有限

我國(guó)各大高校多采取集體傳統(tǒng)文化教育形式，在校古箏數(shù)量很少，無(wú)法支撐學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)校，學(xué)生唯一的配置規(guī)格就是練習(xí)箏，這種古箏的音樂(lè)僵硬而不柔和，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

4傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍匱乏

我國(guó)最重要的大學(xué)古箏文化教育課程方面，師資匱乏。即使學(xué)校授予古箏教師教學(xué)資質(zhì)，但在學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)、年齡等方面仍存在諸多不合理之處。

四、文化認(rèn)同視角下高校古箏教學(xué)對(duì)策

（一）解讀古箏教學(xué)中核心素質(zhì)的培養(yǎng)

在古箏教學(xué)中，音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)、古箏結(jié)構(gòu)和名稱(chēng)、古箏歷史發(fā)展和體裁風(fēng)格屬于概念知識(shí)，而具有實(shí)踐性演奏能力和演奏過(guò)程則屬于方法論知識(shí)，設(shè)計(jì)表演和風(fēng)格認(rèn)知屬于價(jià)值知識(shí)。在制定教育目標(biāo)和具體的教育實(shí)踐中，必須考慮這三方面。例如，制定客家箏曲《出水蓮》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅應(yīng)該充分考慮客家箏曲的歷史淵源、特點(diǎn)，又要考慮“雙貼弦”、特色“花指”等演奏方法和力度、表現(xiàn)力等，還要探討客家箏樂(lè)風(fēng)格形成的原因和《出水蓮》的意境。許多情況下，風(fēng)格和技巧是聯(lián)系在一起的。正是因?yàn)檫\(yùn)用了特色技法，才形成了獨(dú)特風(fēng)格。因此，我們可以看到，古箏核心競(jìng)爭(zhēng)力與傳統(tǒng)文化知識(shí)相互關(guān)聯(lián)。

一堂高質(zhì)量的古箏課應(yīng)以?xún)r(jià)值觀(guān)知識(shí)和方法論知識(shí)為指導(dǎo)，以自然方式呈現(xiàn)概念性知識(shí)，學(xué)生可以探究音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生的原因，并使用適當(dāng)?shù)难葑嗉夹g(shù)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。因此，在教授古箏時(shí)，要明確認(rèn)知核心能力的三個(gè)維度進(jìn)行。在教育實(shí)踐中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到古箏的教育價(jià)值，讓學(xué)生充分理解演奏古箏的方法。當(dāng)然，也包括學(xué)術(shù)界對(duì)古箏文化概念性認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到豐富多彩的民間音樂(lè)和古箏音樂(lè)的重要性和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

（二）采取自主合作的教學(xué)方法

1強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)

從文化認(rèn)同的角度進(jìn)行古箏教學(xué)，旨在優(yōu)化學(xué)生的演奏效果，傳達(dá)古箏作品的文化和思想，要保證學(xué)生真正了解作品所蘊(yùn)含的歷史、情感和文化，最終以自己的方式表達(dá)作品的內(nèi)容。在古箏的教學(xué)中，無(wú)論是學(xué)生的自主實(shí)踐和表演，還是示范管理，都要通過(guò)運(yùn)用演奏技巧，加強(qiáng)情感和文化的表達(dá)，使學(xué)生在文化影響中加深對(duì)曲目的感受。對(duì)于學(xué)生的情感思想教育來(lái)說(shuō)，教師往往要提前制定一個(gè)綜合性的課程，這是比較困難的。首先要根據(jù)實(shí)際，更好地使課程適應(yīng)學(xué)生的需要和興趣，便于學(xué)生的理解和記憶，縮短學(xué)生與古箏的距離，便于他們之間的文化交流。其次用聯(lián)想的方法講解，在介紹作品背景中理解作品，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)曲目的認(rèn)同感。可以提高學(xué)習(xí)精神，開(kāi)闊思維。

2突出學(xué)生主體性

很多大學(xué)生在古箏教學(xué)的初期有濃厚的興趣，這種熱情在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)逐漸降低，一些學(xué)生對(duì)古箏失去了興趣。究其原因，主要是傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生主體性不夠，在自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性化特征等方面有一定局限。因此，教師應(yīng)該在古箏教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出主體性作用，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征，這是創(chuàng)建自由學(xué)習(xí)區(qū)的基礎(chǔ)。例如，在評(píng)價(jià)《楓橋夜泊》的過(guò)程中，教師給學(xué)生充足的自由表達(dá)時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地體驗(yàn)和欣賞，保持學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的積極性。

3優(yōu)化互動(dòng)式教學(xué)

在互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，改變學(xué)生盲目依賴(lài)教師的局面。首先，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后，通過(guò)分析研究，找出原因，并提出解決辦法。例如，讓學(xué)生在課余時(shí)間使用紙質(zhì)書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)，使用與古箏文化相關(guān)的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，學(xué)生將自己的問(wèn)題融入瀏覽過(guò)程中，由教師解答。一方面，把與教學(xué)有關(guān)的優(yōu)秀案例定期出版，另一方面，定期舉辦小型教學(xué)匯報(bào)或者音樂(lè)會(huì)，提高學(xué)生參與的積極性。

4多元化教學(xué)內(nèi)容

古箏有悠久的歷史，曲目風(fēng)格多樣。因此，高校古箏教學(xué)應(yīng)該多樣化。比如，給學(xué)生們留下古箏的表演形式，包括唱歌、跳舞和對(duì)白表演。學(xué)生可以用古箏演奏自己喜歡的流行音樂(lè)和其他古典民族音樂(lè)。可以拓展學(xué)生的思維，使古箏學(xué)生的表現(xiàn)不受“古”的限制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還能使學(xué)生個(gè)性化特點(diǎn)有更大的自由成長(zhǎng)空間，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)興趣。[LL]

（三）將德育融入高校古箏教學(xué)

當(dāng)前，高等教育中最緊要和最根本的任務(wù)就是德育，學(xué)校不僅要給學(xué)生制造成才的機(jī)會(huì)，也要教會(huì)學(xué)生如何做人。因此，德育應(yīng)充分融入古箏教學(xué)之中，不能為了說(shuō)教而把道德教育和專(zhuān)業(yè)教學(xué)分開(kāi)，應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入古箏教育過(guò)程中。

學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到許多技術(shù)上的困難，大多數(shù)技能都需要長(zhǎng)期實(shí)踐。教師不但要詳細(xì)教技巧，還要鼓勵(lì)學(xué)生多練習(xí)，培養(yǎng)意志力，讓學(xué)生懂得，在克服學(xué)習(xí)困難時(shí)需要耐力，在日常生活中也應(yīng)如此，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的心理能力和社會(huì)適應(yīng)力。

在音樂(lè)情感表達(dá)的過(guò)程中，實(shí)行德育教育。教師摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教等教學(xué)方法，采用課堂內(nèi)外互動(dòng)的教學(xué)方法。搭建實(shí)驗(yàn)性學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生將善良、愛(ài)國(guó)、友善等道德理念融入情感體驗(yàn)中，開(kāi)闊人生視野。例如，在《臨安遺恨》的教學(xué)中，學(xué)生需體驗(yàn)作品內(nèi)涵：岳飛精忠愛(ài)國(guó)的精神。作品演奏的旋律感人至深，能夠喚起學(xué)生對(duì)那些為愛(ài)國(guó)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄的緬懷。只有這樣，才能喚醒學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的共鳴，也能喚醒愛(ài)國(guó)主義教育中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷，如對(duì)世界興衰的責(zé)任感、忠貞、報(bào)國(guó)、民族情懷等。愛(ài)國(guó)主義已成為整個(gè)中華民族的共同情感，這種文化認(rèn)同也能夠使古箏的德育工作順利開(kāi)展。

“樂(lè)器的存在，其歷史性、人間性特別被強(qiáng)調(diào)，由此乃成就了樂(lè)器特殊的生命性?！盵3]箏樂(lè)文化亦如此，它有其優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的典型代表之一。傳統(tǒng)文化是民族文化的根，古箏的教學(xué)內(nèi)容完全符合古箏的美譽(yù)，以其鮮明的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)箏樂(lè)的文化自信和自豪，并以此為基礎(chǔ)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的信任感、認(rèn)同感和社會(huì)共同體意識(shí)。

結(jié)"語(yǔ)

文化認(rèn)同是一種對(duì)文化的深刻理解，文化的核心是價(jià)值觀(guān)。因此，在教授古箏時(shí)，要注意對(duì)價(jià)值觀(guān)的理解，采用自主合作的教學(xué)方法，讓學(xué)生掌握古箏的核心品質(zhì)。古箏教學(xué)結(jié)合德育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入古箏教育，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同感，這個(gè)理念在古箏未來(lái)的教學(xué)發(fā)展中有一定的積極作用。

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）