基于核心素養(yǎng)下的戲曲音樂教學(xué)探究

[摘 要＼] 核心素養(yǎng)的基本原則分為三點(diǎn)，即堅(jiān)持科學(xué)性、注重時(shí)代性、強(qiáng)化民族性，這些都可以在戲曲音樂的教學(xué)中得到體現(xiàn)。在落實(shí)核心素養(yǎng)目標(biāo)的日常音樂教學(xué)中，將戲曲音樂引入課堂符合新課標(biāo)的音樂課程基本理念，即突出音樂特點(diǎn)的同時(shí)與其它學(xué)科有機(jī)聯(lián)系以此拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，也深化了學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。本文不是對戲曲音樂的概念的贅述，主體以中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為背景，新課程標(biāo)準(zhǔn)為理論指導(dǎo)，探析教師在戲曲音樂教學(xué)中的教學(xué)方法和策略。

[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng);戲曲音樂;教學(xué)策略

[中圖分類號]J6420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0030-03

[作者簡介＼] 張 露（1996— ），女，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（揚(yáng)州 225000）

2014年3月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出把核心素養(yǎng)體系作為研究學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。剖析核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是在科學(xué)的教學(xué)模式下培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，戲曲音樂的學(xué)習(xí)就具有這一綜合性特征，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要達(dá)到知識(shí)與能力、過程與方法及情感態(tài)度價(jià)值觀的綜合運(yùn)用。這不是對三維目標(biāo)的肢解，更不是三維目標(biāo)之間的簡單疊加，而是對三維目標(biāo)整體化的融合，且戲曲的本質(zhì)就是一種集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等為一體的綜合性藝術(shù)形式。在過去的音樂教學(xué)實(shí)踐中，戲曲音樂作為音樂課堂以及教材的模塊之一，尚存在著諸多不適應(yīng)時(shí)代要求的問題，其中包括教師的教法死板、音樂內(nèi)容枯燥、學(xué)習(xí)氛圍差等因素，從而無法真正融入至學(xué)生集體中。因此，在新潮文化的巨浪下，音樂教師要具備主動(dòng)適應(yīng)變革的能力，而在教學(xué)過程中如何打破舊的戲曲音樂教學(xué)模式，進(jìn)行自我更新，這也已然成為音樂教育工作者面前需要思考的問題。

一、當(dāng)前學(xué)校戲曲音樂教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生缺乏對戲曲音樂的喜好

學(xué)生的心理發(fā)展會(huì)隨著生理成長不斷產(chǎn)生變化，基本方向是由感性的形象思維過渡至理性的邏輯思維，而在這一發(fā)展過程中，學(xué)生的個(gè)人人格會(huì)處于不穩(wěn)定的形成狀態(tài)。將其表現(xiàn)在音樂方面，學(xué)生們會(huì)逐漸用個(gè)人的審美態(tài)度去欣賞作品，也對歌曲的愛好有了自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。尤其是初中階段，這時(shí)候的學(xué)生音樂審美趣味會(huì)面臨一個(gè)“危機(jī)期”，他們對音樂喜好的種類搖擺不定且極容易受到社會(huì)和其他種種因素的影響，其中以影視、綜藝節(jié)目和流行音樂帶來的影響最為顯著。且音樂課并不類似于文化課程，一般沒有具體的卷面考試，在失去了分?jǐn)?shù)的衡量后，學(xué)生極易產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，這一現(xiàn)象就導(dǎo)致了音樂課堂教學(xué)效率變低。

（二）教師缺少對戲曲音樂教學(xué)的思考

目前我國的音樂課堂，很流行使用情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)手法來改善學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，但呈現(xiàn)出的問題還是換湯不換藥，教師依然處于“教”大于“學(xué)”的狀態(tài)中，教學(xué)模式古板和套路化。主要表現(xiàn)為教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境組織教學(xué)活動(dòng)，教師成為了情境里的導(dǎo)演和編劇，而學(xué)生就像一名演員在條條框框里背誦臺(tái)詞，按照劇本進(jìn)行表演，在這樣的創(chuàng)設(shè)背景下學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性是非常有限的。學(xué)生所呈現(xiàn)出的表演無疑是千篇一律、毫無新意的，這樣的教學(xué)過程也違背了以學(xué)生為主體的教育理念。戲曲音樂的教學(xué)相對于其他模塊是要偏復(fù)雜的，所以也會(huì)有部分教師望而生畏，這其實(shí)源自于教師自身的專業(yè)素質(zhì)尚不夠扎實(shí)，才對戲曲音樂的教學(xué)心有余而力不足。

（三）學(xué)校對戲曲教學(xué)的重要性缺乏認(rèn)識(shí)

對于戲曲音樂教學(xué)的開展，學(xué)校方面首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族文化的學(xué)習(xí)氛圍，不僅是在音樂學(xué)科方面，而是要讓民族文化常態(tài)化、普及化。大部分的學(xué)校自身所處的省份就有地方戲曲，而地方戲曲作為地域文化精神的體現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)引進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳氛n堂以此浸入本土學(xué)生的日常生活中。例如創(chuàng)辦戲曲文化藝術(shù)節(jié)，邀請本土戲劇演員進(jìn)行展演，開展戲曲類型主題競賽等活動(dòng)來幫助師生一起營造良好的民族文化學(xué)習(xí)氛圍。讓戲曲音樂不僅只是表面地“進(jìn)入”校園，而是在相同或相近的內(nèi)容和水平要求上，可以因地制宜地融入課堂內(nèi)，在新一代年輕人的心里扎根。

二、學(xué)校戲曲教學(xué)的價(jià)值

戲曲的魅力來源于它得天獨(dú)厚的歷史背景，有著自成一派的完整體系，所以成為了中華民族引以為傲的藝術(shù)瑰寶。在音樂技能方面，戲曲音樂的學(xué)習(xí)對于學(xué)生的器樂鑒別、舞臺(tái)表演和聲樂演唱也有著促進(jìn)作用。通過戲曲音樂教學(xué)可以塑造學(xué)生對戲曲音樂方面良好的審美印象，同時(shí)培養(yǎng)對大自然、社會(huì)生活、民族歷史和戲曲音樂作品的美的感受、鑒賞以及評價(jià)能力。戲曲的教學(xué)過程中也會(huì)呈現(xiàn)出與其他學(xué)科之間的交叉，例如許多戲曲的劇本還是由我國經(jīng)典的古代故事改編而成，在京劇《將相和》中演繹了完璧歸趙、澠池之會(huì)和負(fù)荊請罪等著名場面，這種歷史性戲曲類型的劇目可以從感官上刺激學(xué)生對中國古代歷史的學(xué)習(xí)熱情，這屬于音樂學(xué)科與語文、歷史學(xué)科之間的交叉。又例如京劇中的臉譜，其色彩運(yùn)用、造型描繪都是講究章法，有規(guī)律地組織成裝飾性的圖案，這屬于音樂與美術(shù)學(xué)科之間的交叉。

戲曲作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它的蓬勃發(fā)展也是我國軟實(shí)力提升的體現(xiàn)，戲曲的普及教育會(huì)幫助我國人民更深入地了解民族文化，全面提高精神素養(yǎng)，有助于社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。在全國第六屆民族音樂教育改革研討會(huì)上，周蔭昌先生指出，以中華文化為母語的音樂教育，并不是帶著青少年們走向過去，而是讓他們理解過去，繼承并發(fā)展傳統(tǒng)，才能更好地走向未來。當(dāng)中國音樂教育的腳步與時(shí)代一同踐行時(shí)，教師通過合理的教育手段，去引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用正確的態(tài)度和視角對待傳統(tǒng)文化是有必要的，其中對學(xué)生進(jìn)行戲曲音樂教育可以在傳授基礎(chǔ)的戲曲審美和技能知識(shí)的同時(shí)，為未來的中國戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和傳承奠定良好的基礎(chǔ)做出鋪墊。學(xué)生在不斷了解到本民族文化和世界文化之間所存在的各種差異性和共通點(diǎn)，就會(huì)領(lǐng)悟到人類社會(huì)的廣泛與豐富，以此深化文化自信和國家認(rèn)同感。

三、學(xué)校戲曲音樂教學(xué)的策略

（一）審美感知

我國義務(wù)教育音樂課程基本理念是以音樂審美為核心，引導(dǎo)學(xué)生立足于多樣化的文化語境去領(lǐng)會(huì)音樂要素在各種藝術(shù)形式中的體現(xiàn)。在音樂教學(xué)中要提高學(xué)生的審美判斷的首要關(guān)注點(diǎn)是，樹立正確的審美態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞音樂作品時(shí)結(jié)合自己的想象和感受，利用日常所積累的音樂基礎(chǔ)知識(shí)去洞悉作品所帶來的意境和內(nèi)涵，從而達(dá)到情景的融合。可以說審美判斷是一個(gè)理性與感性結(jié)合的過程：其一，對音響效果的感知;其二，在感知的基礎(chǔ)上對情感的體驗(yàn);其三，對音樂構(gòu)造和內(nèi)容的分析與理解;其四，鑒賞者的想象與再創(chuàng)造。

用普通的視角去欣賞戲曲音樂是明顯感覺枯燥乏味的，筆者認(rèn)為這其中的主要原因是戲曲音樂自身的復(fù)雜性，學(xué)生難以理解其中所表達(dá)的深層涵義，所以會(huì)產(chǎn)生自然的抵觸心理。此時(shí)教師首先所要做到的，就是引導(dǎo)學(xué)生去理解戲曲音樂的獨(dú)特魅力，例如《說唱臉譜》這首歌曲在日常的音樂課堂學(xué)習(xí)中屬于學(xué)生們非常感興趣的一首戲歌，它將京劇唱腔與流行音樂結(jié)合使得整首歌曲朗朗上口，作為戲曲音樂的興趣敲門磚恰到好處。這就是流行音樂的特點(diǎn)，歌詞通俗易懂，旋律性強(qiáng)所以極易在群體中傳唱。戲曲音樂的教學(xué)也應(yīng)借鑒這種案例，揚(yáng)長避短以此吸引學(xué)生的注意。創(chuàng)新不應(yīng)只是針對作品的創(chuàng)作和表演，審美的創(chuàng)新可以同時(shí)鍛煉學(xué)生的邏輯思維和形象思維。教師不能再固守原先的傳統(tǒng)模式，只是要求學(xué)生去聆聽音響效果，這其實(shí)是變相強(qiáng)制學(xué)生用一種單一的動(dòng)機(jī)去進(jìn)行審美。

其次針對學(xué)生的愛好和口味，教師可以在初步進(jìn)行戲曲音樂教學(xué)的時(shí)候，選擇一些較為口語化或傳唱度高的片段進(jìn)行互動(dòng)導(dǎo)入，而不是直接先將作品的文化起源、作者背景等深沉的東西展示出來，這會(huì)讓學(xué)生首先對這個(gè)課程產(chǎn)生刻板印象。

“‘美’是建立在具體文化上的”，藝術(shù)的人文性是歷史不斷解釋的過程，教師自己首先應(yīng)該樹立正確的審美觀念，戲曲所要闡述的美也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的變遷而做出相應(yīng)的改變，經(jīng)過不斷探索后再不斷重新闡釋。百轉(zhuǎn)千回的戲腔、生動(dòng)繪色的劇本、精致大氣的舞美，戲曲音樂在承襲了中國傳統(tǒng)美學(xué)理念的同時(shí)，也充分傳達(dá)了中國人民從古至今的審美傾向，這些皆可從戲曲音樂作品中折射出來。但是，審美品位的提高不是最終目的，基于核心素養(yǎng)下的戲曲音樂教育的最終目標(biāo)，是要讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中去自覺地發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

核心素養(yǎng)中的藝術(shù)表現(xiàn)主旨面向所有群體，即便是不從事音樂的人也可以利用身邊能發(fā)出音響的物體去表達(dá)和創(chuàng)造音樂，不再只是音樂從業(yè)者的舞臺(tái)?；诤诵乃仞B(yǎng)下的藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，則是將演唱或表演出的形象賦予一定的內(nèi)涵，教學(xué)過程中針對音樂技能的培養(yǎng)，會(huì)更加傾向于通過技能的使用來體現(xiàn)對內(nèi)涵的培養(yǎng)，而不是向過去一樣只是追求技能的高度嫻熟。教師需明確，教學(xué)方法不是通用的，不僅要因地制宜地進(jìn)行選擇，還要通過每一次微小的轉(zhuǎn)變進(jìn)行提煉改進(jìn)，這樣才能客觀地減少教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境的制約。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生所處年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)、音樂學(xué)科教學(xué)目的、戲曲音樂特征等因素來設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自行創(chuàng)設(shè)情境，在情境中發(fā)現(xiàn)并解決問題。同時(shí)音樂教師在教學(xué)之前應(yīng)設(shè)計(jì)好梯度，教學(xué)內(nèi)容由淺入深，在整個(gè)戲曲音樂教學(xué)過程中，突出音樂學(xué)科主體的同時(shí)，幫助學(xué)生在日后的音樂學(xué)習(xí)中能形成自主選擇、獲取、內(nèi)化知識(shí)的能力。

在進(jìn)行戲曲音樂的單元教學(xué)時(shí)，教師要把握住將教學(xué)主題與學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，在教學(xué)模式上實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)向教學(xué)過程的傾斜，而非古板地預(yù)設(shè)目標(biāo)和過程的走向。例如在黃梅戲作品《打豬草》的教學(xué)過程中，雖然學(xué)生基本是沒有鄉(xiāng)野農(nóng)耕的親身經(jīng)歷，但不代表學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是缺乏的。如在家庭的日常生活中學(xué)生們會(huì)在家中種植一些植物，春秋游的農(nóng)家樂活動(dòng)和踏青等生活實(shí)踐，便可成為提升學(xué)生興趣的教學(xué)資源。在教學(xué)過程中，教師可以通過對戲曲的劇本進(jìn)行生動(dòng)講解和角色分派扮演開展教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)戲曲與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，從而縮短藝術(shù)與生活之間的距離。有的學(xué)生性格開朗適合較為靈動(dòng)的角色，有的學(xué)生較為內(nèi)向孤僻可能一開始根本不愿意融入至集體中，那么教師需要在活動(dòng)中仔細(xì)觀察并密切關(guān)注，把握學(xué)生的需求和主觀反應(yīng)態(tài)度，通過交流和引導(dǎo)對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)的整改。根據(jù)戲曲藝術(shù)的綜合性和多元性的特點(diǎn)，教師還可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖，來引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下課堂中將會(huì)體驗(yàn)到的主題和內(nèi)容，以此將戲曲音樂學(xué)習(xí)流程簡易化，有助于幫助學(xué)生快速理解接下去將要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性內(nèi)容。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在基礎(chǔ)聲樂技能的實(shí)際應(yīng)用中，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)所學(xué)過的音樂知識(shí)與戲曲之間的連結(jié)并運(yùn)用至表演中，若知識(shí)與技能并未落實(shí)到日常實(shí)踐中便是無意義的。

（三）文化建設(shè)

將音樂核心素養(yǎng)作用到戲曲音樂的學(xué)習(xí)上，既要注重歷練學(xué)生的音樂技能和創(chuàng)新思維，也要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生在審美情趣、文化熏陶等方面的影響，使之逐漸積淀，在潤物無聲中獲得與時(shí)代精神相適應(yīng)的價(jià)值觀念和思維方式，最終內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的穩(wěn)定素養(yǎng)。文化意識(shí)的建設(shè)是發(fā)展核心素養(yǎng)的重要依托，引導(dǎo)學(xué)生從音樂塑造的現(xiàn)實(shí)或意識(shí)環(huán)境中體驗(yàn)并感悟，將戲曲音樂中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化美學(xué)從藝術(shù)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到社會(huì)發(fā)展需求的層面上，從而提高音樂素養(yǎng)并喚醒文化意識(shí)是其他要素發(fā)展的指向標(biāo)。文化意識(shí)的具體內(nèi)涵是學(xué)生運(yùn)用自己的思維區(qū)分中外文化的異同的思辨活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是去除其糟粕，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。

核心素養(yǎng)源于西方，我們本國的教學(xué)理念和方式的革新也在借鑒國外，但此處的借鑒并不等于依附，教育者應(yīng)當(dāng)將理論知識(shí)立足于中國教育的現(xiàn)實(shí)語境，戲曲音樂的教學(xué)也應(yīng)一直秉持著傳承民族文化精神的初心。這就尤其需要教師通過巧妙設(shè)計(jì)，將時(shí)代精神和民族文化融入到創(chuàng)造性活動(dòng)中，讓學(xué)生在探究中敏銳地感知文化、整體地理解和把握文化，方能避免生硬說教所造成的反感和抵觸，而不能只是塑造成傳聲筒的角色。音樂教師的職能就是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們就是文化傳承者的角色，需要具備這一身份的使命感去輔佐戲曲音樂的復(fù)興。與此同時(shí)戲曲音樂作為一種文化，需要傳承人在基礎(chǔ)現(xiàn)狀上保留當(dāng)前戲曲音樂的精華通過想象去結(jié)合時(shí)下進(jìn)行開拓創(chuàng)新，用創(chuàng)意來延續(xù)藝術(shù)，服務(wù)生活。戲曲音樂也屬于歷史載體的一種呈現(xiàn)方式，一首能夠留存長遠(yuǎn)的戲曲作品并不只是在音樂層面上具有鑒賞性，而是其背后所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵所支撐的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從歷史、哲學(xué)、人文、社會(huì)等多個(gè)角度進(jìn)行解讀，來感知它所處的時(shí)代背景和民俗文化。

結(jié) 語

現(xiàn)階段，學(xué)校戲曲音樂教學(xué)狀況有所改善，隨著國家的重視和相關(guān)文件的下達(dá)，各部門對此也采取了相關(guān)措施。本文主要立足于日常的音樂課堂中，針對教師的戲曲教學(xué)模塊進(jìn)行教學(xué)策略的探析，所以一些新型的、復(fù)雜的教學(xué)手段（例如劇院觀摩、自導(dǎo)自演舞臺(tái)劇、拜師學(xué)藝等）并沒有被提及。筆者認(rèn)為其中所提出的大部分教學(xué)方法不僅僅適用在戲曲教學(xué)，也可以融會(huì)貫通地落實(shí)在其他音樂板塊教學(xué)中。核心素養(yǎng)是對“教學(xué)”的再次解讀，在推廣與落實(shí)核心素養(yǎng)理念的進(jìn)程中，不應(yīng)該只是簡單機(jī)械的分層理解，而是要將其實(shí)踐并落實(shí)到日常教學(xué)過程中，達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)緊密結(jié)合。戲曲音樂的教學(xué)手法也是教學(xué)過程中對綜合性和多樣性的探索，在給學(xué)生樹立熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的感情和傳承祖國非遺文化的責(zé)任感的過程，作為教育者任重而道遠(yuǎn)。

注釋：

[1＼] 王秀娟在音樂課堂中融入戲劇教育的策略研究＼[J＼]天天愛科學(xué)（教育前沿），2020（09）：189

[2＼]管建華“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)＼[J＼]中國音樂，2005（04）：6—16

（責(zé)任編輯：張洪全）