青主《大江東去》與印青《念奴嬌·赤壁懷古》之比較研究

[摘 要＼] 隨著人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)生活，精神生活質(zhì)量的要求逐步提高，所以藝術(shù)領(lǐng)域的研究者對(duì)各方面藝術(shù)都進(jìn)行了更深入地研究。藝術(shù)歌曲是西方音樂一種重要的藝術(shù)形式，多以詩歌為詞，由作曲家創(chuàng)作旋律以及鋼琴伴奏，鋼琴伴奏與人聲演唱高度結(jié)合。在20世紀(jì)20年代，青主先生開啟了中國(guó)藝術(shù)歌曲的先河，創(chuàng)作了中國(guó)第一首藝術(shù)歌曲——《大江東去》，而在飛速發(fā)展的今天，中國(guó)現(xiàn)代著名的旋律大師印青也以相同的詩歌創(chuàng)作出截然不同的藝術(shù)歌曲——《念奴嬌·赤壁懷古》。本文將運(yùn)用音樂學(xué)中比較研究的研究方法，來研究以同一詩歌為素材，不同背景下創(chuàng)作的兩首不同風(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)歌曲青主《大江東去》與印青《念奴嬌·赤壁懷古》，為廣大音樂從業(yè)者和音樂愛好者提供有價(jià)值的參考。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)歌曲;青主;印青;比較研究

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2021）02-0066-03

[作者簡(jiǎn)介＼]陳 功（1996— ），男，太原師范學(xué)院碩士研究生。（晉中 030600）

一、兩首藝術(shù)歌曲的簡(jiǎn)介

（一）《大江東去》及其作者

《大江東去》是我國(guó)的第一首藝術(shù)歌曲，開啟了我國(guó)藝術(shù)歌曲的先河，在中國(guó)音樂史上有著重要的地位，該曲由我國(guó)近代著名作曲家青主先生以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為詞，運(yùn)用西洋的作曲技法，與中國(guó)獨(dú)有的民族風(fēng)格融合，運(yùn)用傳統(tǒng)大小調(diào)的創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出中國(guó)詩詞獨(dú)特的意境，將歌詠，嘆史，抒懷融為一體。

青主，原名廖尚果，曾用筆名黎青主，是我國(guó)近現(xiàn)代著名的作曲家，中國(guó)音樂理論家，他創(chuàng)作了具有代表性的藝術(shù)歌曲《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》等，還著有美學(xué)著作《樂話》和《音樂同論》。他將詩詞音韻與旋律融合作為探索與實(shí)踐的方向，他曾說“一首樂歌的思想絕不能夠和那首詩的意旨有所違背。音樂應(yīng)該以詩意為依托，但是一首樂歌的作曲者從某一首詩得到了一定的思想之后，便要依照音樂的法則發(fā)揮他的思想，只要和那首詩的形式?jīng)]有發(fā)生沖突，便算盡了作曲的能事，絕不能夠被一個(gè)個(gè)的字面限死?！保躘1＼]青主深受西方理論家的影響，提出并闡釋了“音樂是世界的語言”“音樂無國(guó)界”的觀點(diǎn)。

（二）《念奴嬌·赤壁懷古》及其作者

《念奴嬌·赤壁懷古》是我國(guó)現(xiàn)代著名作曲家印青所作，同樣以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為詞，表現(xiàn)得音樂卻是與《大江東去》截然不同，展現(xiàn)了更多的中國(guó)元素。這首藝術(shù)歌曲是我國(guó)著名民族女高音歌唱家宋祖英在博士期間，著手研究中國(guó)古詩詞的演唱，長(zhǎng)達(dá)5年的研究成果之一。這首藝術(shù)歌曲收錄在宋祖英2013年10月28日的專輯《愛的史詩》＼[2＼]中，此專輯為全新古詩詞的音樂大碟。

印青，我國(guó)著名作曲家，曾任總政歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，多次在全國(guó)重大比賽中擔(dān)任專家，評(píng)委。印青擅長(zhǎng)用通俗的語言，表達(dá)“平民化”的情感，他的作品旋律朗朗上口，具有鮮明的民族特色，深受人民大眾喜愛。代表作有歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》《蘆花》《西部放歌》《天路》《藍(lán)色愛情海》等，著有民族歌劇《運(yùn)河謠》《長(zhǎng)征》等。

二、時(shí)代背景之比較

20世紀(jì)二三十年代，是中西文化碰撞的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候各種文化思想也在進(jìn)行激烈地爭(zhēng)辯。由劉天華先生為主的一方主張中西結(jié)合，西為中用，由中到西;以王露為主的一方是國(guó)粹主義的思想，完全發(fā)展中國(guó)藝術(shù);以青主先生為主的一方則主張全盤西化，由于在西方學(xué)習(xí)作曲技法的原因，其音樂思想主張“向西方乞靈”。在這樣的思想的影響下，青主的創(chuàng)作以非常嫻熟的德奧藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法創(chuàng)作出《大江東去》。

而改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，政治、文化也飛速發(fā)展，中國(guó)人的文化也越來越具有中國(guó)特色，中國(guó)的文化越來越自信。在這一時(shí)代背景下，印青的聲樂作品緊跟時(shí)代的步伐，由于他有軍旅經(jīng)歷，創(chuàng)作出大量軍旅作品，比如《戰(zhàn)士與母親》《在和平年代》《當(dāng)你的秀發(fā)拂過我的鋼槍》等，他的作品抒情性強(qiáng)，旋律朗朗上口，優(yōu)美動(dòng)聽，歌詞與旋律完美結(jié)合，讓聽眾一下子就記住了旋律。他的古詩詞歌曲的《念奴嬌·赤壁懷古》就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來的，相比《大江東去》，更有中國(guó)旋律，更具中國(guó)味道。正如印青先生曾說過的一句話“藝術(shù)即是生活”，他的創(chuàng)作思路來自群眾，并受到群眾的青睞與傳唱，充分體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)人民、對(duì)黨、對(duì)國(guó)家的真摯感情。

三、曲調(diào)風(fēng)格之比較

（一）曲式特點(diǎn)之比較

《大江東去》采用的曲式是帶尾聲的二部曲式，節(jié)拍為4/4拍，上闋為兩個(gè)基本部分（1-8小節(jié)為第一部分，15-22小節(jié)為第二部分），并以間奏隔開。依據(jù)歌詞的結(jié)構(gòu)，宋詞一般分為上下兩闋，結(jié)構(gòu)上下對(duì)稱。但是光從旋律上講，則是符合中國(guó)音樂的特點(diǎn)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”，起始部為“起”，間奏部分為“承”，對(duì)比部為“轉(zhuǎn)”，尾聲部分為“合”。需要值得注意的地方是間奏部，青主先生用音符描繪出江水拍擊江岸的聲響，一層一層地遞進(jìn)，就像一波又一波地浪潮，浪聲逐步擴(kuò)大，在第三樂句達(dá)到頂峰，接下來又逐步回歸平靜，這樣地創(chuàng)作使聽眾身臨其境，為歌曲增添畫面感，下面譜例為藝術(shù)歌曲《大江東去》的間奏部。

譜例：

《念奴嬌·赤壁懷古》分為三個(gè)部分，為民族五聲宮調(diào)式，第一部分是從開始到“一時(shí)多少豪杰”，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、背景，并在“一時(shí)多少豪杰”表達(dá)出贊揚(yáng)、豪邁的語氣。第二部分是從“遙想公瑾當(dāng)年”到“檣櫓灰飛煙滅”，這一部分比較輕快，營(yíng)造出一種歡快、愉悅的氣氛。第三部分是“故國(guó)神游”到結(jié)尾，此部分為這首歌的高潮部分，并進(jìn)行了重復(fù)，使之在聽眾心里的印象更加深刻。印青先生通過這首作品為我們鋪開一幅畫卷，旋律流暢，相比《大江東去》更具有中國(guó)民族旋律的特點(diǎn)，條理清晰，朗朗上口，讓人回味不絕。

（二）旋律特色的比較

青主《大江東去》上闋的旋律有點(diǎn)像西方歌劇中的宣敘調(diào)，語氣感強(qiáng)，旋律為語調(diào)服務(wù)，也與德奧藝術(shù)歌曲的曲調(diào)有所相仿，這也是青主在德留學(xué)期間所學(xué)習(xí)的技法，與鋼琴伴奏結(jié)合起來，是一番大氣磅礴的景象。下闋采用了類似詠嘆調(diào)的旋律，表達(dá)了英雄內(nèi)心的柔情。

而印青的《念奴嬌·赤壁懷古》則是純純的中國(guó)味兒，由于是五聲調(diào)式，“宮商角徵羽”所對(duì)應(yīng)的“12356”任何兩音所構(gòu)成的音程關(guān)系都是協(xié)和的，所以極度和諧，這也正符合中國(guó)人民的審美。讓人流連忘返，回味無窮。這首作品仿佛通過旋律與詩詞的結(jié)合，為人們鋪開一幅精美的畫卷，旋律流暢，條理清晰，朗朗上口。

四、演唱技巧之比較

（一）美聲唱法中的《大江東去》

《大江東去》作為藝術(shù)歌曲，通常為男中音演唱，通常以G調(diào)演唱，有大氣磅礴的氣勢(shì)。經(jīng)去年非常著名的張家界“黃龍聲樂比賽”上，抒情男高音石倚潔演唱了男高音版之后，也經(jīng)常有男高音來效仿。本文以男中音的角度來分析此曲的演唱技巧。

男中音的音色溫暖，大氣，適合這首《大江東去》的情感表達(dá)。由于歌曲的層次感較強(qiáng)，所以要求歌者不能使用單一的音色來演唱，所以，唱腔的選擇成為了歌者必須思考的問題。

首先，在開始處“大江東去”四字的時(shí)候，必須使用寬廣大氣的聲音，所以要求歌者氣息更深，腔體更開，而且需要保持松弛，所以有不小難度。

其次，在“亂石崩云”這句的時(shí)候，需要使用比較弱的音量，但是還不能發(fā)虛，所以歌者必須把聲音集中起來，由于音域不高，所以單獨(dú)并不是特別大，只需保持好氣息，卸掉一部分聲帶閉合的力量。而且這句詞是有休止符的，所以要保持?jǐn)鄽飧蓛?，不能拖拖拉拉，否則會(huì)影響整體的意境。

再次，在歌曲下闋“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”之后，抒情性更高了，所以要唱得連貫，在腔體保持不動(dòng)的情況下，小腹?jié)u漸用力，使氣息連綿不斷地輸送出來?！斑B貫”二字看似簡(jiǎn)單，但是做起來卻是非常難。這要求歌者有扎實(shí)的功底，氣息流動(dòng)，避免喉部用力。

最后，演唱歌曲的最高音“一尊還酹（lèi）江月”的時(shí)候，需注意，前面有足夠的時(shí)間來呼氣，所以不必慌忙吸氣，導(dǎo)致氣息浮起來。此處的高音需要把腔體打開到極致，且咽壁需要有力量，來使高音更加立體，當(dāng)然腰腹部需要繃緊，氣息才能更加流動(dòng)，使聲音更加有質(zhì)感。

（二）民族唱法中的《念奴嬌·赤壁懷古》

相比用美聲唱法演唱的《大江東去》，用民族唱法演唱的《念奴嬌·赤壁懷古》顯得更加輕巧一點(diǎn)，上文提到，前者多為男中音演唱，而后者多是民族男高音和民族女高音的必唱曲目。本文將以民族男高音的角度來分析此曲的演唱技巧。

《念奴嬌·赤壁懷古》由于是民族唱法，所以腔體不需要太大，而難點(diǎn)是對(duì)于氣息的控制。

首先，“大江東去”四字，一出聲就必須保持較高的位置，保持較為明亮的音色，但是氣息需要保持推送，否則會(huì)破壞歌曲的連貫性。第一部分的演唱較為平淡，歌者保持輕輕嘆氣，嘆著唱就可以。

其次，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”這一部分，需要大量的氣息，換氣比較頻繁，所以要使用偷氣的換氣技巧，既保持了歌曲的連貫性，也保持了氣息的充足。音色上無須做出變化，但是需要高低聲區(qū)音色的統(tǒng)一，不然歌曲會(huì)有被拆成兩截的感覺。

最后一部分，“故國(guó)神游”之后，音樂到達(dá)了歌曲的高潮，“早生華發(fā)”中“發(fā)”是高音，需要大量氣息的支撐，所以在“華”字之后，要迅速偷一口氣，保持氣息量的充足。眾所周知，氣息的運(yùn)用是聲樂演唱中必須掌握的能力，氣息是歌唱之魂。

民族唱法中除了“技巧”之外，最重要的是“味道”，因?yàn)槊褡宄ㄑ莩亩际潜緡?guó)民族味比較重的曲目，所以“中國(guó)味”必須到位。那么，這個(gè)“中國(guó)味”從何處體現(xiàn)？

西方人民相對(duì)比較開放，所以性子比較直，說話直來直去，唱歌也是一樣，追求直接表達(dá)情緒，一步到位。而中國(guó)人民相對(duì)比較含蓄，表達(dá)方式比較委婉，一句一拐。相比西洋藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)，中國(guó)的民歌有較多滑音，就是這樣一個(gè)個(gè)滑音，滑出了中國(guó)民歌的“味道”。

五、表達(dá)情感之比較

（一）表達(dá)方式之比較

正如上文所述，中西方表達(dá)情感的方式是不一樣的，西方音樂表達(dá)方式是直來直去。舉個(gè)例子，從很多西方歌劇詠嘆調(diào)的歌詞里，會(huì)看到很多“愛”“愛情”這樣的字眼。反觀中國(guó)的民歌和中國(guó)歌劇的詠嘆調(diào)，很少會(huì)出現(xiàn)追求愛情這樣的字眼。是中國(guó)人不追求愛情嗎？不是的。中國(guó)人表達(dá)方式委婉，不會(huì)直接把“愛”說出來，而是寄情于山水，花鳥。

《大江東去》的作者青主，一個(gè)追求西方音樂文化的人，也把這樣直來直去的表達(dá)方式繼承了下來，橫沖直撞，大氣磅礴。而《念奴嬌·赤壁懷古》的作者印青，生活在黨的旗幟下，有過軍旅生涯，所以對(duì)中國(guó)文化有著更深的感情，所以這首歌就顯得委婉一點(diǎn)，加以很多修飾音，聽起來優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，朗朗上口。

（二）表達(dá)情感之不同

本是一個(gè)詩歌寫出來的曲子，表達(dá)的情感是不是一樣的呢？答案是否定的，兩個(gè)作曲家生活在不同的時(shí)代背景下，有著不同的音樂思想，受到的教育，藝術(shù)環(huán)境也是不一樣的，所以，想要表達(dá)的情感也是不一樣的。

《大江東去》用那磅礴的氣勢(shì)征服聽眾，蘇軾先生本來就是豪放派詩人，用同樣豪邁的音符，寫出了這首詩歌的氣勢(shì)。在下闋青主先生表達(dá)的情感上來說，是傾向于“嘆古”。憶周郎，顧赤壁，遙想英雄漢。

而《念奴嬌·赤壁懷古》沒有了大文豪蘇軾的那種豪氣，轉(zhuǎn)成了小女人的姿態(tài)。用著南方民歌風(fēng)味的旋律，勾勒出另一番景象。印青先生的這首《念奴嬌·赤壁懷古》表達(dá)的情感是“懷古”。與青主先生表達(dá)的“嘆古”相比“懷古”少了一點(diǎn)豪氣，但是多了一絲情味。這正展現(xiàn)出印青聲樂作品的無限魅力。

結(jié) 語

古詩詞藝術(shù)歌曲作為我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，是我們民族音樂的瑰寶，是聲樂學(xué)習(xí)道路中的必經(jīng)之路。在文化交流日益頻繁的今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂文化起著重要作用。除此之外，學(xué)習(xí)與探究古詩詞藝術(shù)歌曲，能夠讓學(xué)習(xí)者更加了解中國(guó)古典文學(xué)的豐富內(nèi)涵，體味中國(guó)古詩詞音樂的獨(dú)特魅力，進(jìn)而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

無論是青主先生的《大江東去》，還是印青先生的《念奴嬌·赤壁懷古》，都是中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲中不可多得的藝術(shù)瑰寶。在同一歌詞文本的基礎(chǔ)上，寫出來的作品卻截然不同。它們各自代表了自己的時(shí)代。20世紀(jì)二三十年代，正是中西方文化碰撞激烈的時(shí)期，也是中國(guó)音樂發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，青主作為海外留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方音樂文化，感受到其中奇妙，所以他主張全盤西化，其音樂思想主張“向西方乞靈”。但是在高速發(fā)展的現(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)歌曲也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，運(yùn)用西方作曲技法越來越嫻熟，與中國(guó)音樂特色結(jié)合的方式也愈發(fā)熟練，更具中國(guó)風(fēng)味，更符合中國(guó)人民審美。

這兩首作品風(fēng)格的不同，還體現(xiàn)出了中華民族的文化越來越自信了。文化作為綜合國(guó)力中的軟實(shí)力，在和平年代，是各國(guó)交流與較量的主要方式。在“一帶一路”的背景下，各國(guó)家之間的聯(lián)系更加密切。在這種環(huán)境下，文化自信顯得愈發(fā)重要。作為聲樂學(xué)習(xí)者，除了學(xué)習(xí)外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)與藝術(shù)歌曲，更應(yīng)該鉆研中國(guó)的藝術(shù)歌曲，周小燕老師曾經(jīng)說過：“作為中國(guó)的歌者，要先唱好中國(guó)歌”。這樣才能提高自身的文化素養(yǎng)，把中國(guó)作品唱好，進(jìn)而提高自己的演唱水平，為提高中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力貢獻(xiàn)屬于自己的一份綿薄之力。

注釋：

[1＼][ZK（#]楊和平簡(jiǎn)論青主藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的表現(xiàn)主義特征＼[J＼]歌唱藝術(shù)，2019（06）：13—18

[2＼]李 陽古典詩詞藝術(shù)歌曲《念奴嬌·赤壁懷古》的演唱探究＼[D＼]哈爾濱師范大學(xué)，2019

[3＼]韓東岳從“乞靈”到“回歸”——青主《大江東去》和徐孟東《念奴嬌·赤壁懷古》之比較＼[J＼]黃河之聲，2018（13）：64—65

[4＼]黃 釵大江東去，“英雄”遠(yuǎn)兮？——分析《大江東去》中的“英雄”情結(jié)＼[J＼]北方音樂，2016（22）：129

[5＼]成 陽古詩詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特色及演唱探析＼[D＼]四川師范大學(xué)，2019

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）