中國古詩詞藝術(shù)歌曲傳承研究

[摘 要＼] 中國作為文明古國之一，具有悠久的歷史和廣袤璀璨的文化。其中古詩詞藝術(shù)歌曲作為古詩詞作品的衍生藝術(shù)門類，既傳承了中國詩詞文化的精髓，又能夠與現(xiàn)代音樂進(jìn)步發(fā)展歷程相結(jié)合，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和醒目藝術(shù)形式的派別門類。但是由于長期以來缺乏對(duì)此領(lǐng)域的宣傳與弘揚(yáng)，導(dǎo)致在推廣和教育上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不僅缺少教學(xué)意境與氛圍，而且無法得到充分的實(shí)踐。在聲樂教育教學(xué)改革中，就需要重新打量古詩詞藝術(shù)歌曲的價(jià)值和意義，構(gòu)建完善與充分的教育體系，不斷創(chuàng)新，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)與傳承。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞;藝術(shù)歌曲;傳承

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2021）02-0072-03

[基金項(xiàng)目＼] 2020年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目;2020年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練重點(diǎn)項(xiàng)目（2020SJA0468;202011460016Z）。

[作者簡介＼] 朱 瑩（1987— ），女，南京曉莊學(xué)院音樂學(xué)院講師;趙曉曉（2001— ），女，南京曉莊學(xué)院音樂學(xué)院本科學(xué)生。（南京 211171）

這兩年央視推出了《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會(huì)》是非常優(yōu)秀的欄目，《經(jīng)典詠流傳》讓我們回顧了一首首經(jīng)典古詩詞，再由經(jīng)典傳唱人進(jìn)行創(chuàng)新性傳唱?！吨袊娫~大會(huì)》節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

古詩詞藝術(shù)歌曲是我國音樂寶庫中不可或缺的瑰寶，它有效地填充了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的斷層與空隙，成功連接了不同時(shí)空下的藝術(shù)表達(dá)，是歷經(jīng)上千年的沉淀和累積之后形成的獨(dú)特藝術(shù)形式。中國古詩詞藝術(shù)歌曲到底美在哪里？不外乎就是感情上的共鳴了吧。古人的智慧不得不夸獎(jiǎng)，用最短的詞句，最簡練的話語，“凝練”出一樁樁愛情、離別、思鄉(xiāng)的情感故事。簡單舉例，比如“惘然”二字，有追憶，有遺憾，有嘆息，有很多很多的悲欣交集的情緒，和很多很多吉光片羽的故事可以包含在里面，但有時(shí)候，你真正處在“惘然”的狀態(tài)中，你卻清楚明白地知道，所有這些觸景生情的意味，難以釋懷的惆悵，唯這二字可以表達(dá)。這就是中國字賦予中國文化的特點(diǎn)：一個(gè)字即是一幅畫，一個(gè)意境，其外延和內(nèi)涵之豐富，都是其他語言所望塵莫及的。再加上后人音樂旋律上的碰撞，才產(chǎn)生了我們現(xiàn)在所聽到的古詩詞藝術(shù)歌曲。

一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的音樂創(chuàng)作

古詩詞歌曲詮釋經(jīng)典也創(chuàng)造經(jīng)典。追溯中國的文化歷史，古典詩詞和音樂一直是聯(lián)系在一起的，音樂給詩詞一種特有的魅力，詩詞為音樂創(chuàng)作提供獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)過我們不斷挖掘、創(chuàng)新使得詩與樂更好地結(jié)合在一起，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

（一）創(chuàng)作圍繞以曲填詞的原則

古詩詞藝術(shù)歌曲的一個(gè)最明顯特點(diǎn)與標(biāo)志就是，其歌詞大多數(shù)都直接來源于中國古代詩歌詞作，經(jīng)過微小的調(diào)整和二次加工之后，直接配以曲調(diào)進(jìn)行演唱。所以從這個(gè)特征來看，古詩詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作時(shí)，一定是遵循以曲填詞的原則的。因?yàn)樵~句本身就包含著作者和詩人的滿懷情緒，具有較為濃郁的個(gè)人情感色彩。但是在演唱時(shí)，不同人對(duì)詩詞的理解不同，所表達(dá)的心境也有所差異。因此，為了更加統(tǒng)一和諧地進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，往往創(chuàng)作者會(huì)先挑選有明顯感情特征的曲子，依據(jù)曲子所傳遞的情感色彩，匹配詩詞。不僅要考慮在意境上的統(tǒng)一，同時(shí)也要注重每句歌詞的合轍押韻。只有詞作與曲調(diào)能夠一字一字完美契合，才能更容易引發(fā)聽眾的共鳴。例如廣為人知的一首《我住長江頭》，就通過配合舒緩、綿長的曲調(diào)，增加了歌曲的整體深遠(yuǎn)意境，吸引聽眾陶醉其中。

（二）創(chuàng)作注重音樂結(jié)構(gòu)的建立

音樂結(jié)構(gòu)的搭建和設(shè)計(jì)，是整個(gè)古詩詞藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)核心環(huán)節(jié)。一首優(yōu)秀的音樂作品一定具有完整的音樂結(jié)構(gòu)，能夠充分利用反復(fù)、嵌套等結(jié)構(gòu)技巧讓整首歌具有一定的傳唱度和洗腦功能。對(duì)于古詩詞藝術(shù)歌曲來說，其歌詞主要都直接來自于古代詩詞文學(xué)，其本身在對(duì)仗性和押韻性上具有優(yōu)勢。常見的有五律詩、七言絕句等詩歌，以及同一詞牌名的詞作體系。隨著詩詞文化的不斷發(fā)展和進(jìn)化，一些具有自由形式的詩詞也在歷史中逐漸出現(xiàn)，其整體形式更加散漫不羈，篇幅也有所增加。但是無論以哪種題材和類型的詩詞作為歌曲的歌詞，都需要根據(jù)內(nèi)容和意境進(jìn)行音樂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作與搭建。例如《明月幾時(shí)有》這首詩詞藝術(shù)歌曲，需要表達(dá)的是一種思想、惆悵的情懷，那么在音樂結(jié)構(gòu)上就適宜多安排短句小節(jié)，并且在中間穿插大段落的重復(fù)加強(qiáng)，起到渲染情緒的作用。

（三）創(chuàng)作講究作曲技法的選擇

古詩詞藝術(shù)歌曲要想獲得較為廣泛的傳唱度和流行力，其曲調(diào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作必不可少。曲式的挑選與調(diào)式調(diào)性的配合選擇都要與歌詞之間形成完美的配合。在二十世紀(jì)初時(shí)，我國曾經(jīng)派遣過大量的音樂專業(yè)學(xué)生前往日本、歐洲進(jìn)行游學(xué)。在游學(xué)考察的過程中，不斷吸收著西方音樂文化帶來的啟發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)了西洋音樂作曲上的優(yōu)勢，對(duì)中國古詩詞進(jìn)行二度創(chuàng)作與開發(fā)。其中比較具有代表性的青主的《大江東去》氣勢恢宏、大氣磅礴，開啟了中國古詩詞藝術(shù)歌曲現(xiàn)代化創(chuàng)作的萌芽。在后來直至今日的發(fā)展過程中，古詩詞藝術(shù)歌曲的數(shù)量和質(zhì)量都得到了顯著的提升，曲調(diào)的創(chuàng)作也越來越具有包容性和廣泛性。

二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵

古詩詞有漫長的歷史，隨著時(shí)代的更替，在不同時(shí)期都閃爍著耀眼的光芒，如《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、琴歌、元曲、明清小令等，它們都是詩詞與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式。

（一）古詩詞是中國文化的高度集成與凝練表達(dá)

先秦時(shí)期、春秋末年、戰(zhàn)國時(shí)期、漢代、唐代、宋代、明清時(shí)期，古詩詞歌曲從萌芽到繁榮發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，中國留洋的作曲家們，徜徉在中國古詩詞的深邃意境中，“西學(xué)東漸”開始嘗試采用中國傳統(tǒng)的詩詞與西洋樂器鋼琴伴奏相結(jié)合的模式，創(chuàng)作出具有濃厚中國元素的藝術(shù)歌曲。新中國成立之后，作曲家們深厚的中國古典文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作技法，體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)文化精神和中西音樂相融的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）古詩詞歌曲是一種文化的傳承

在中國文化源流中，古詩詞璀璨奪目。千百年來，它以其博大精深的內(nèi)涵，在文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，震撼著人們的心靈。古詩詞歌曲是我國音樂寶庫中不可或缺的瑰寶，它有效地填充了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的斷層與空隙，成功連接了不同時(shí)空下的藝術(shù)表達(dá)。隨著我國對(duì)于精神文明建設(shè)以及文化傳承弘揚(yáng)的重視程度不斷提高，中國古詩詞歌曲在音樂領(lǐng)域中的地位顯著提升，受到了越來越多人的關(guān)注與喜愛。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過我們的藝術(shù)教育實(shí)踐以及教育的效果，讓理性實(shí)踐升華形成觀點(diǎn)思想，就有獨(dú)到的價(jià)值。

（三）古詩詞歌曲是情操的陶冶

單純的背一首古詩詞較于枯燥，配成歌曲便于演唱和記憶。一般古詩詞藝術(shù)歌曲的作曲家是緊緊圍繞歌詞規(guī)律、內(nèi)涵、意境展開的創(chuàng)作，學(xué)習(xí)、了解、演唱古詩詞藝術(shù)歌曲是精神文明建設(shè)中繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)以及落實(shí)“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的有效途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校引領(lǐng)大學(xué)生修身養(yǎng)性、建立心靈品質(zhì)、培養(yǎng)家國情懷的重要精神食糧。

（四）古詩詞歌曲對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛在的作用

對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、熱愛、弘揚(yáng)，有利于提高當(dāng)代青年人對(duì)祖國民族文化的認(rèn)同，有利于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱無論是誰，都能夠從古詩詞藝術(shù)歌曲中學(xué)習(xí)到古典文化的知識(shí)，陶冶自己的情操，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。在提高自身文化素養(yǎng)的同時(shí)增加音樂藝術(shù)表演能力，豐富情感表現(xiàn)能力，使歌唱表演富有色彩、得到升華。

（五）古詩詞歌曲對(duì)現(xiàn)代年輕人影響的可能性

1.提升文學(xué)修養(yǎng)

古詩詞是我們的母語，年輕人可以提高古詩詞閱讀能力和解讀能力，加強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大，增強(qiáng)文化自信;感受詩歌與音樂以美引美、美美與共的疊加之美、聯(lián)動(dòng)協(xié)同之美及和諧之美;感受中國文化的道德之美。

2.提升人的道德品位

大學(xué)的重要責(zé)任是傳承文化，塑造未來，讓新一代大學(xué)生在古詩詞藝術(shù)歌曲中受到美育熏陶，以崇尚真善美為價(jià)值取向，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以真正落實(shí)“立德樹人”育人目標(biāo)，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作貢獻(xiàn)。

三、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的保護(hù)與傳承

雖然我國在不斷加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，各個(gè)高校也應(yīng)形勢建立起了一批民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)院系。但是受到傳統(tǒng)教學(xué)教育理念的限制，多數(shù)教學(xué)活動(dòng)還都僅是停留在表面形式的階段，學(xué)生缺少真正有資歷有內(nèi)涵和學(xué)識(shí)的引領(lǐng)者，從而也就缺乏了對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的深入了解和認(rèn)知。此外，作為主要宣傳陣地的大眾媒體，在近年來的娛樂宣傳方向也朝著流量的方向偏移，流行娛樂內(nèi)容占據(jù)了主要的宣傳版面，從而也就缺失了對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的宣傳和推廣，使其逐漸成為一種人們口中的小眾藝術(shù)。據(jù)調(diào)查，全國很多音樂學(xué)院都紛紛增加了對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的研究，大部分綜合類大學(xué)并沒有普及古詩詞歌曲，也沒有專門的古詩詞歌曲普及方式和渠道。筆者認(rèn)為很有必要幫助學(xué)生開拓視野，增加見聞，完善音樂藝術(shù)價(jià)值觀。另外，傳統(tǒng)文化的音樂化保護(hù)與傳承，也是很重要的研究課題。

（一）積極鼓勵(lì)創(chuàng)作者提高自我創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)作者是發(fā)揚(yáng)古詩詞藝術(shù)歌曲文化的重要媒介，所以要想全面進(jìn)行推廣和普及，就需要有足夠的創(chuàng)作者源源不斷地向其輸送文化動(dòng)力。這就需要有關(guān)部門結(jié)合民間組織，擬定實(shí)際可行的鼓勵(lì)政策，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)新動(dòng)力。并且經(jīng)常開展有關(guān)交流訪問活動(dòng)，推動(dòng)不同地域之間的文化交換和融合，刺激古詩詞藝術(shù)歌曲的二次振興。當(dāng)代古詩詞藝術(shù)歌曲逐漸趨于沒落和發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀來說，其背后的因素很大程度來自于創(chuàng)作動(dòng)力的缺失。由于人們的藝術(shù)欣賞取向，不斷隨著時(shí)代在進(jìn)步和變化，各種藝術(shù)形式的流行地位也在快速的更迭。古詩詞藝術(shù)歌曲這樣一種來源于傳統(tǒng)文化，回歸到藝術(shù)鑒賞的類別，自然擁有更加長的創(chuàng)作周期，需要更加飽滿和豐富的藝術(shù)文化積累。然而在現(xiàn)代追求快速高效的藝術(shù)趨勢下，自然越來越多人不愿意進(jìn)行這種創(chuàng)作，新作品也就顯著匱乏。

（二）加大宣傳推廣力度營造良好的氛圍

傳承古詩詞藝術(shù)歌曲文化需要的不僅僅是教育界的努力和付出，更是需要有人民的配合與幫助。所以打造良好的文化社會(huì)風(fēng)氣，形成自然和諧的氛圍，就能夠讓其成為一種自發(fā)性的行為，從而推動(dòng)其普及。

（三）豐富教學(xué)手段內(nèi)容多元化發(fā)揮作用

越來越多的古風(fēng)歌曲在各大平臺(tái)上推出，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者，但是對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)工作來說，仍舊需要有更加創(chuàng)新和先進(jìn)的教學(xué)手段內(nèi)容推動(dòng)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。這就要求教師根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況和學(xué)生情況，制定有針對(duì)性的教學(xué)大綱，并引入多元化的教學(xué)手段。再者深入一些高校做問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)古詩詞歌曲的認(rèn)識(shí)和了解，以及對(duì)普及古詩詞歌曲的需求性。

中華文化強(qiáng)調(diào)“以德治國、以文化人”，我們從小在傳統(tǒng)文化的氛圍中長大，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后會(huì)產(chǎn)生心靈共鳴，這就是傳統(tǒng)文化教化人心的作用。＼[1＼]但是近年來，傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失，加之學(xué)生自身對(duì)思想政治教育的疏離，導(dǎo)致部分人失去人生目標(biāo)，陷入迷茫與困惑。韓愈《師說》有云，“師者，傳道授業(yè)解惑也?！奔唇處熞?qū)W生傳授道德觀念，教授專業(yè)知識(shí)和技能，為學(xué)生解開困頓、迷惑，三者缺一不可。因此，所有教師都應(yīng)有教育學(xué)生修身養(yǎng)德的責(zé)任，而古詩詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和理解，正好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的缺失。

通過學(xué)校的教育普及，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。學(xué)校的教學(xué)傳播，凸顯了中國古詩詞歌曲不斷延續(xù)的廣闊藝術(shù)空間，能對(duì)中國古詩詞歌曲的傳承和研究起到保護(hù)作用，是為中國世代積淀下來的古詩詞藝術(shù)資源提供了一條切實(shí)的保存、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新的路徑，也是我們傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的紐帶。讓中國古詩詞歌曲，普及全國、走向世界，像人們欣賞西方的交響樂一樣來欣賞中國的古典詩詞歌曲，從而更好地傳承中國博大深邃的傳統(tǒng)文化。

結(jié) 語

隨著我國對(duì)于精神文明建設(shè)，以及文化傳承弘揚(yáng)的重視程度不斷提高，中國古詩詞藝術(shù)歌曲在音樂領(lǐng)域中的地位顯著提升，受到了越來越多人的關(guān)注與喜愛。但是基于目前我國傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的限制與影響，在其普及和推[JP2]廣上仍舊存在較多的阻礙與不足，對(duì)于當(dāng)代缺乏傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)普及的教育現(xiàn)狀來說，有必要深入探究其與現(xiàn)代背景的融合。作為中國人應(yīng)該唱好自己國家民族的歌曲，將中國文化的博大精深發(fā)揚(yáng)光大，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化從我們做起。

]注釋：

[1＼][ZK（#]朱玉芳將傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)教育＼[N＼]光明日?qǐng)?bào)，2018-12-20

[2＼]楊曙光中國古典詩詞藝術(shù)歌曲賞析與演唱＼[M＼]北京：人民音樂出版社，2018：3

（責(zé)任編輯：張洪全）