延安時(shí)期音樂(lè)的大眾化發(fā)展

[摘 要＼伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在我們現(xiàn)處的21世紀(jì)，音樂(lè)已經(jīng)成為我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚脑?。無(wú)論是收音機(jī)，有線(xiàn)電視或是互聯(lián)網(wǎng)……都可以作為我們傳播音樂(lè)的媒介。當(dāng)我們回望延安時(shí)期，那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，物資匱乏的年代，竟也掀起了一個(gè)音樂(lè)發(fā)展的浪潮。所謂浪潮，并不僅僅是在藝術(shù)創(chuàng)作方面涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，在人民群眾中也有著極大的影響。大量的演出，媒體的高度報(bào)道以及相關(guān)劇本的出版，使音樂(lè)出現(xiàn)在了田間地頭，形成大眾化的趨勢(shì)，并成為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中的一個(gè)高潮。這一時(shí)期的許多作品經(jīng)久不衰，至今仍被大家所傳唱。

[關(guān)鍵詞] 延安時(shí)期;音樂(lè);大眾化;人民群眾

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2021）02-0078-03

[作者簡(jiǎn)介＼] 劉 陽(yáng)（1999— ），女，河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院本科學(xué)生。（開(kāi)封 475000）

一、延安時(shí)期音樂(lè)教育的發(fā)展

延安時(shí)期是中共中央在陜北的13年。在此之前常年的戰(zhàn)亂，民不聊生，再加上自然環(huán)境的影響，該地區(qū)一直處于非常落后的狀態(tài)。人民群眾的生產(chǎn)生活尚且無(wú)法保障，又何談精神的建設(shè)？在中共中央進(jìn)駐陜甘寧地區(qū)之前，只有富裕人家才有可能讓孩子讀書(shū)識(shí)字，學(xué)習(xí)了解音樂(lè)更是無(wú)從談起。在中共中央進(jìn)駐之后，紅色政權(quán)走進(jìn)陜甘寧土地，教育的推進(jìn)發(fā)展，也帶來(lái)了音樂(lè)教育的變化。

（一）學(xué)校音樂(lè)教育

1.中小學(xué)的音樂(lè)教育

首先談起教育，需要解決的一個(gè)大問(wèn)題，便是師資力量。師資力量本就不夠雄厚，其中還有一批較為“保守”“腐朽”的老先生。顯然，“老”先生的“舊”思想是無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代對(duì)教育的急切需求的。邊區(qū)的教育廳便出了政策，思想落后的老先生自然要讓位給在師范院校受到過(guò)科學(xué)系統(tǒng)教育后的年輕人才。雖說(shuō)這一變化使教員隊(duì)伍趨向于規(guī)范，但是仍然沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教員對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育，很長(zhǎng)一段時(shí)間音樂(lè)教育都是由普通教員去“勉為其難”地進(jìn)行教學(xué)。但是在極為艱苦的條件下，中小學(xué)仍然沒(méi)有取消音樂(lè)（唱歌）這一課程。

對(duì)于這一課程的教育在當(dāng)時(shí)并不局限于課本，老師也會(huì)將課堂的權(quán)利部分交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)相應(yīng)的曲調(diào)，編創(chuàng)符合時(shí)代的歌曲，也經(jīng)常會(huì)在學(xué)生創(chuàng)編歌曲中出現(xiàn)“抗敵”“勞動(dòng)”“團(tuán)結(jié)”“擁軍”此類(lèi)的語(yǔ)言。

中學(xué)的音樂(lè)教育相對(duì)于小學(xué)來(lái)說(shuō)，是更加深入地在課程中加入一些較為專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。樂(lè)曲難度方面會(huì)加大，音樂(lè)理論方面也會(huì)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠更加深入地了解學(xué)習(xí)。

中小學(xué)是孩子的三觀(guān)樹(shù)立時(shí)期，良好的音樂(lè)教育從另一方面來(lái)說(shuō)也能更好地培養(yǎng)出來(lái)一個(gè)有思想的人。

2.高等學(xué)校的音樂(lè)教育

首先我們以抗日軍政大學(xué)（以下稱(chēng)為“抗大”）作為例子來(lái)論述?？勾笞鳛橐粋€(gè)非音樂(lè)類(lèi)院校，音樂(lè)并沒(méi)有成為這所學(xué)校所開(kāi)展的教學(xué)課程之一，但是在課程之余，學(xué)校仍會(huì)組織合唱隊(duì)、社團(tuán)開(kāi)展音樂(lè)歌詠活動(dòng)。并且此類(lèi)以活動(dòng)形式出現(xiàn)的音樂(lè)教育也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景緊密結(jié)合，隨處可見(jiàn)學(xué)生們寫(xiě)下來(lái)的歌詞，在活動(dòng)之余也激起了這群熱血青年的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)校也曾聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)學(xué)生的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，如鄭律成，呂驥等著名樂(lè)界人士。

其次，不得不提到的就是魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“魯藝”）的成立。1938年在中共中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，魯藝正式成立。作為藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校，不僅需要培養(yǎng)大量的藝術(shù)人才，也需要?jiǎng)?chuàng)造出人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文化。戰(zhàn)爭(zhēng)年代條件艱難，但是正是在這樣的條件下“魯藝”吸收國(guó)內(nèi)外人才，利用優(yōu)秀畢業(yè)生擴(kuò)充師資隊(duì)伍不斷壯大。“魯藝”的教學(xué)注重與實(shí)踐的聯(lián)系，面向戰(zhàn)時(shí)的需求，鼓勵(lì)學(xué)生們走出校門(mén)，將課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，尤其是在文藝整風(fēng)之后，大量的優(yōu)秀作品面世，音樂(lè)系近乎停止了教學(xué)工作，師生們投入到了面對(duì)人民群眾的演出之中，這不僅僅提高了師生們的專(zhuān)業(yè)水平，也讓軍隊(duì)和老百姓獲得了藝術(shù)的熏陶。

（二）社會(huì)音樂(lè)教育

這一時(shí)期的社會(huì)音樂(lè)教育，對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育起到了很好的補(bǔ)充作用。對(duì)于因?yàn)槟承┰驘o(wú)法進(jìn)入學(xué)校受教育的群體，可以參與學(xué)習(xí)小組、俱樂(lè)部或夜校、冬學(xué)＼[3＼]……這些群體充分利用了當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子作為教師力量，在對(duì)百姓進(jìn)行知識(shí)教育的同時(shí)，普及音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)歌曲，以音樂(lè)學(xué)習(xí)的形式增添民族意識(shí)。

同時(shí)，社會(huì)音樂(lè)教育也是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，許許多多優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，讓老百姓能夠充分汲取“營(yíng)養(yǎng)”。

當(dāng)然，無(wú)論是在學(xué)?；蚴巧鐣?huì)的音樂(lè)教育，在這一時(shí)期都是一個(gè)高度的普及階段，雖然音樂(lè)的主題可能較為類(lèi)似，但是我們不能否定音樂(lè)對(duì)于大眾的教化作用。在動(dòng)聽(tīng)悠揚(yáng)的旋律中，陶冶廣大人民的情操，在質(zhì)樸無(wú)華的歌詞中，蘊(yùn)含著許多做人做事、民族國(guó)家的道理。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)

在這一時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)方面，民歌和戲曲都重現(xiàn)生機(jī)與活力，各根據(jù)地也建立起了以各種研究會(huì)進(jìn)行整理采集研究的工作。

（一）民歌

許多文藝工作者，在收集整理之后，對(duì)民歌進(jìn)行改編與加工潤(rùn)色。這樣的加工一般分為兩種類(lèi)型，第一種是根據(jù)原有的民歌旋律改編與創(chuàng)新，加入符合時(shí)代特征的語(yǔ)言，是一種“舊曲填新詞”的形式。一些老百姓也加入了這種形式的創(chuàng)作當(dāng)中，來(lái)表達(dá)他們對(duì)新生活的感受。這種類(lèi)型也有一個(gè)特點(diǎn)，就是大家所演唱的旋律相近，可能歌詞就大不相同，這也符合我國(guó)民歌具有隨意性，即興性的特點(diǎn)。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，這種“舊曲新詞”會(huì)有一種更為親切的感覺(jué)，因?yàn)樾杀旧砭褪谴蠹宜煜さ恼{(diào)子，即使加上了新的語(yǔ)言，唱起來(lái)也依然是朗朗上口。在這種情況下，沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不認(rèn)字，這就都不是問(wèn)題，自己加入與眾不同的歌詞，人人都能把歌唱，誰(shuí)改編的更好，我們就唱誰(shuí)的。另外一種類(lèi)型，就是在原有民歌的基礎(chǔ)上，將歌曲與舞蹈或表演相結(jié)合，形成一種民間藝術(shù)形式。這種形式比之前的民歌更為熱鬧，更具有趣味性與觀(guān)賞性，在閑暇時(shí)分，便可以?xún)扇嘶蚨嗳私Y(jié)合進(jìn)行表演。此種形式娛樂(lè)性也會(huì)更高，唱的人歡愉地表演，聽(tīng)的人也從中得到了內(nèi)心的歡愉。

（二）戲曲

戲曲藝術(shù)在中國(guó)可以用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容，從古至今也都有著相當(dāng)大的群眾基礎(chǔ)。毛澤東同志提出的“推陳出新”推動(dòng)了戲曲改革的發(fā)展。藝術(shù)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行摸索，民間藝人也參與到了創(chuàng)作與演出當(dāng)中去。大批的反應(yīng)現(xiàn)代革命生活的優(yōu)秀作品面世，并在群眾中傳唱開(kāi)來(lái)，如《血淚仇》《李香香》《三打祝家莊》……

隨著戲曲的發(fā)展，劇團(tuán)也不斷發(fā)展，演職人員不斷增加，場(chǎng)次也越來(lái)越多。由于群眾對(duì)此類(lèi)現(xiàn)代戲的強(qiáng)烈喜愛(ài)，許多劇團(tuán)甚至出現(xiàn)了人員緊張的現(xiàn)象，有時(shí)團(tuán)長(zhǎng)、劇務(wù)炊事員，由上到下一人身兼數(shù)職，待到有演出的時(shí)候，大家又都是演員。

現(xiàn)代戲的受歡迎，各劇中之間的交流也會(huì)大幅度增加，唱腔、伴奏，包括書(shū)籍符號(hào)也有著一定的發(fā)展融合的趨勢(shì)。更多的戲曲愛(ài)好者在農(nóng)閑時(shí)，加入戲曲劇團(tuán)，參與演出創(chuàng)作，人民群眾的投入與努力讓?xiě)蚯谶@一時(shí)期，也煥發(fā)出了別樣的生機(jī)與活力。

（三）說(shuō)唱

說(shuō)唱藝術(shù)大都由說(shuō)書(shū)人將有趣的故事或詩(shī)篇口頭散布在各處。這種藝術(shù)形式篇幅較長(zhǎng)，也許不太方便觀(guān)眾記住其中的唱段，但這種形式極具趣味性與教化性，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下也深受廣大群眾的喜愛(ài)和需要。

“對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的改造，是文化大眾的邏輯必然。”中國(guó)共產(chǎn)黨到陜甘寧地區(qū)后，一直在普及文化、普及教育，可是許多農(nóng)民的文化水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加上需要適合當(dāng)時(shí)的文化運(yùn)動(dòng)，所以這就要求說(shuō)書(shū)人對(duì)唱段進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，以故事的方式?duì)觀(guān)眾的思想加以引導(dǎo)。也有把喜歡說(shuō)書(shū)的人組織在了一起設(shè)立說(shuō)書(shū)會(huì)，挑選出來(lái)一些教員對(duì)有興趣的人進(jìn)行教授。說(shuō)唱藝術(shù)在推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)，也服務(wù)于群眾的利益，傳播藝術(shù)文化，提高群眾認(rèn)識(shí)。

從群眾中來(lái)，到群眾中去是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線(xiàn)的基本方法。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，對(duì)于它的改造與發(fā)展，必須依靠于民間藝人與人民群眾。對(duì)于這種各地區(qū)不同特點(diǎn)，土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式，我們既要保持它原有的特點(diǎn)與形態(tài)，又要結(jié)合時(shí)代需求，扎根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活;既要在藝術(shù)上培養(yǎng)文藝人才與骨干，又要讓普通老百姓在日常生活中得到藝術(shù)的熏陶與洗禮。

三、秧歌劇、新歌劇、大合唱喚醒群眾共鳴

（一）秧歌劇

秧歌這種藝術(shù)形式在北方一直十分流行，而在延安時(shí)期，隨著形勢(shì)的要求，文藝工作者和群眾也在探索著這種藝術(shù)形式的新出路。對(duì)于秧歌劇，許多來(lái)自大城市的藝術(shù)工作者，沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，所以必須深入群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)。

此時(shí)期秧歌劇的一大變化就是加入了符合時(shí)代的農(nóng)民、八路軍、漢奸等形象。它的音樂(lè)采用了陜北群眾喜歡的地方戲和民歌的曲調(diào)，這也是受到群眾喜愛(ài)的原因之一，并且也十分好學(xué)，容易上口，不拘泥于演出的場(chǎng)地，田間、地頭、村口，隨時(shí)隨地都可以唱起來(lái)。許多地方都成立了自發(fā)性的秧歌團(tuán)體，“根據(jù)邊區(qū)‘第一屆文教會(huì)議’的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)平均1500人，就有一個(gè)秧歌隊(duì)，觀(guān)眾達(dá)800萬(wàn)。”這樣的數(shù)目，即使對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)驚人的，當(dāng)然，這對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響也是空前的。=

（二）新歌劇

就歌劇而言，這是一種從西方傳入進(jìn)來(lái)的藝術(shù)形式，在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)比較短，尤其是在陜甘寧地區(qū)，可能對(duì)于許多老百姓來(lái)說(shuō)一輩子都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這種藝術(shù)形式。國(guó)外傳入的體裁，國(guó)外傳入的唱法，國(guó)外傳入的結(jié)構(gòu)……顯然，歌劇的這些特點(diǎn)對(duì)于它在中國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)是較為不利的，所以藝術(shù)家必然要解決的首先就是這種藝術(shù)題材，與我國(guó)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)音樂(lè)該如何結(jié)合。在新歌劇發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)家借鑒了秧歌劇的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入斗爭(zhēng)，生活找到了正確的途徑。馬可等人創(chuàng)作的《白毛女》為我國(guó)新歌劇開(kāi)辟了新的道路。《白毛女》首演之后便在各解放區(qū)、敵后根據(jù)地迅速傳播，在陜甘寧地區(qū)這部新歌劇可謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉。該歌劇的劇情，既貼近生活，又有藝術(shù)的升華，廣大勞苦人民也在這部歌劇中找到了共鳴。在第二次演出中，直接把結(jié)局改編為由區(qū)長(zhǎng)宣布黃世仁死刑，得到了觀(guān)眾們的高度認(rèn)可（這部歌劇在短期時(shí)間內(nèi)被群眾所喜愛(ài)或留下深刻印象，對(duì)于人民群眾也起到了很好的教化作用）。

（三）大合唱

這一時(shí)期大合唱的創(chuàng)作與發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)高潮。包括冼星海的《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》、劉熾的《工人大合唱》、馬可的《勝利聯(lián)唱》、呂驥的《鳳凰涅槃》……藝術(shù)家們用高超的水平以及新穎的形式，直擊人們的內(nèi)心深處。延安時(shí)期的大合唱是抗日歌詠的升華，不僅結(jié)合了時(shí)代的特征，也考慮到了受眾的審美習(xí)慣。也許在這樣的環(huán)境中演唱并沒(méi)有那么的專(zhuān)業(yè)，但是無(wú)論是演員還是觀(guān)眾的感情都是發(fā)自?xún)?nèi)心，這種氛圍才是最感人的。延安的大合唱的產(chǎn)生也影響到了全國(guó)，提高了群眾文化的水平，激起了人們心中的斗志！

四、人民群眾唱響時(shí)代強(qiáng)音

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，當(dāng)一個(gè)音樂(lè)作品貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，反映人民群眾的心聲，必然會(huì)被人民群眾所接受。

大眾化音樂(lè)發(fā)展是這一時(shí)期的一大特點(diǎn)，所謂大眾化并不是指每個(gè)人都有很高的音樂(lè)造詣，或是會(huì)演唱、表演許多的優(yōu)秀作品，而是指在音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，它的內(nèi)容形式被大多數(shù)所接受及認(rèn)可。比如當(dāng)一個(gè)老農(nóng)民看到了《白毛女》他會(huì)想到自己之前也曾受到地主階級(jí)的迫害，不再甘于受壓迫，激發(fā)出他內(nèi)心斗爭(zhēng)的欲望;或是當(dāng)一個(gè)年輕人聽(tīng)到《兄妹開(kāi)荒》然后聯(lián)系到自己身上，會(huì)更加努力地進(jìn)行勞作;亦或是當(dāng)一個(gè)商人聽(tīng)到了《河邊對(duì)口曲》也會(huì)引起他對(duì)歌中人物的同情，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略者的不滿(mǎn)。這都是這一時(shí)期音樂(lè)大眾化的影響或是表現(xiàn)。

“延安魯藝四期的孟于＼[7＼]回憶說(shuō)‘延安是一座歌詠城……整個(gè)河邊會(huì)變成歌聲的海洋，不同單位會(huì)演唱不同的歌曲……’”也許延安時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展并不如現(xiàn)在音樂(lè)的“姿態(tài)萬(wàn)千”，但是它的大眾化發(fā)展也注定使這一時(shí)期音樂(lè)的大繁榮。

注釋?zhuān)?/p>

[1＼][ZK（#]中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)“抗大”，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的培養(yǎng)軍事和政治干部的學(xué)校。

[2＼]魯迅藝術(shù)學(xué)院，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校。

[3＼]冬學(xué)是指農(nóng)村在冬閑時(shí)開(kāi)辦的季節(jié)性學(xué)校。私人或宗族設(shè)立的一種學(xué)校。

[4＼]董麗娜延安時(shí)期對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的改造及其啟示研究＼[D＼]延安大學(xué)，2017

[5＼]汪毓和中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史＼[M＼]北京：人民音樂(lè)出版社，2009：314

[6＼]1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。這部20世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期在解放區(qū)創(chuàng)作的是一部具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品。此作品后來(lái)被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。中華人民共和國(guó)建立后，這一特殊時(shí)期創(chuàng)作的文藝作品成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。

[7＼]孟于，女，歌唱家，四川成都人，1941年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1942年畢業(yè)于延安魯藝音樂(lè)系，曾任華北聯(lián)合大學(xué)文工團(tuán)演員。1945年后演出《白毛女》《血淚仇》等歌劇。

[8＼]石一冰為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲——延安合唱運(yùn)動(dòng)發(fā)展紀(jì)略（1935—1945）＼[J＼]星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（02）：79—85

（責(zé)任編輯：劉露心）