存異之根本 流派之發(fā)展

[摘"要]

京劇與二人轉(zhuǎn)是同屬于音樂領(lǐng)域的兩種不同的表演形式，二者無論是在形成歷程方面還是在受眾及表演方面都有著很多相似之處，但流派的形成與發(fā)展卻有很多不一樣的地方，本文首先將分析京劇與二人轉(zhuǎn)流派成因有何不同，然后再進(jìn)行分析造成這兩種不同的成派方式的主要原因，最后就這兩種不同成派方式的優(yōu)點(diǎn)及不足之處，為這兩種藝術(shù)形式的流派今后的發(fā)展提出值得相互借鑒的地方。

[關(guān)鍵詞]京劇;二人轉(zhuǎn);藝術(shù)流派

[中圖分類號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2021）04-0075-03

京劇和二人轉(zhuǎn)都是采眾家之長(zhǎng)而形成的綜合藝術(shù)表演形式，并且兩者的主體在我國的藝術(shù)體系中都是更加偏重于底層勞動(dòng)人民，如此受眾，致使這兩種藝術(shù)表演形式都更加具有民間的情趣，這也是這兩種藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰流傳至今的一個(gè)重要原因。流派，是藝術(shù)發(fā)展的一種必然產(chǎn)物[1]。任何藝術(shù)形式要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，形成流派是其發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，那么京劇和二人轉(zhuǎn)在經(jīng)過歷史的變遷以及藝術(shù)形式的發(fā)展也毫不例外的形成了自己獨(dú)特的流派，那么這兩種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的流派之間有什么不同之處？形成這種不同的原因是什么？并且應(yīng)該如何去發(fā)展呢？本文對(duì)這幾個(gè)問題進(jìn)行探討并淺析兩種不同的流派的發(fā)展。

一、一人成派與區(qū)域成派

眾所周知，京劇素來就有四大流派的說法，這四派分別是：梅蘭芳創(chuàng)立的梅派、程硯秋創(chuàng)立的程派、荀慧生創(chuàng)立的荀派以及尚小云創(chuàng)立的尚派。這是京劇旦角表演藝術(shù)中最具特色的四大流派。二人轉(zhuǎn)作為曲藝中最具有地方特色的表演藝術(shù)形式之一，“在長(zhǎng)期流傳中，形成了以吉林市為重點(diǎn)的東路，以黑山縣為重點(diǎn)的西路，以營口縣大石橋?yàn)橹攸c(diǎn)的南路，以黑龍江北大荒為重點(diǎn)的北路四個(gè)流派，各有特色”[2]。也有四大流派之說，并且形成了“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東耍棒”的表演形式。

（一）何謂一人成派

戲曲領(lǐng)域人們通常說某演員形成了他自己的“流派”時(shí)，并不是對(duì)一個(gè)群體的藝術(shù)風(fēng)格的指認(rèn)，而是指?jìng)€(gè)人，或主要指?jìng)€(gè)人[3]。那么京劇流派也就是由個(gè)人經(jīng)過長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力以及自身對(duì)于京劇藝術(shù)的獨(dú)到理解而形成的獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)流派，在京劇行成伊始，被譽(yù)為“京劇開基創(chuàng)業(yè)的大師”的程長(zhǎng)庚逐漸創(chuàng)立了“程派”京劇藝術(shù)流派，與同期的余三勝創(chuàng)立的“余派”、張二奎創(chuàng)立的“京派”并成為京劇的老三派。此后，隨著京劇的日益成熟，逐漸形成了著名的“新三派”，即譚鑫培創(chuàng)立的“譚派”、汪桂芬創(chuàng)立的“汪派”和孫菊仙創(chuàng)立的“孫派”，其中以譚鑫培創(chuàng)立的“譚派”影響最大，劉蕊在其著作《京劇》中說道：“譚派”是京劇有史以來傳人最多，流布最廣影響最大的老生流派[4]。

從生角到旦角，最為著名的當(dāng)屬京劇的四大流派，都是由個(gè)人創(chuàng)立并形成了各自不可復(fù)刻的特色，代代相傳至今。以由梅蘭芳創(chuàng)立的梅派為例，梅蘭芳一生都在追求京劇藝術(shù)的最高境界，他用自己的表演創(chuàng)造出大量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象，也因此獲得了一大批觀眾的追捧，故而自成一派，梅派代表作有《貴妃醉酒》《斷橋》《奇雙會(huì)》《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等，其他三派也與梅派藝術(shù)相似，各自都有自己的表演特色，并且也有自己的代表作品，這種由個(gè)人風(fēng)格成派的，筆者稱之為一人成派。

眾多藝術(shù)體系中，如京劇一般，個(gè)人成派的藝術(shù)流派產(chǎn)生形式是很罕見的，這種流派的形成必須要具備三個(gè)方面的條件，首先是技藝精湛、博采眾長(zhǎng)并且推陳出新的創(chuàng)派者，學(xué)藝最好的京劇藝術(shù)表演者在博采眾家之長(zhǎng)處的同時(shí)形成自己不同于旁人的新風(fēng)格，這樣的人往往會(huì)得到業(yè)界的肯定、觀眾的支持，這樣就為新流派的產(chǎn)生提供了基本的條件。其次是代表作品方面，在個(gè)人風(fēng)格明顯并受到大眾支持的前提下還必須要有一定量的代表作品，這里的代表作品不僅指自己編演的作品，還包括適合自己演出并且非常善于詮釋的其他作品，流派顧名思義是要使派別流動(dòng)起來，這樣就需要流動(dòng)起來的載體，即代表作品。故而代表作品就是流派產(chǎn)生不可或缺的必要條件。最后也是最重要的一點(diǎn)，就是傳承，要使流派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)需要后繼有人，形成京劇要想形成新的流派在傳承方面還必須具有師承關(guān)系，一人創(chuàng)造并形成一種風(fēng)格，后人再去學(xué)習(xí)、模仿、傳承和創(chuàng)新，這樣其特色以及代表作品才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的被保存和流傳下來，這就是一人成派的特點(diǎn)。

（二）何謂區(qū)域成派

二人轉(zhuǎn)的流派與京劇流派形成不同，它不是由個(gè)人表演風(fēng)格形成的，在二人轉(zhuǎn)發(fā)展過程中，趙本山可以說是起到了舉足輕重的作用，但是即便是他創(chuàng)立了以二人轉(zhuǎn)表演為基礎(chǔ)的“本山傳媒”，卻依然沒有形成以其姓氏作為派別名稱的流派，形成這種狀況的原因是多種多樣的，既然沒有像京劇一樣形成一人成派的局面，就證明東北地區(qū)所產(chǎn)生的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)不具備一人成派的特質(zhì)，即條件。但是東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中卻形成了獨(dú)具特色的四大流派，按地域的不同分為東西南北四大流派，形成了“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東耍棒”的不同表演風(fēng)格和特色，展開來說就是筆者稱為的區(qū)域成派。

南路主要的指遼南一代，包括遼陽、海城和營口等地，“浪”指的就是高蹺和秧歌，“南浪”主要表達(dá)了東北南部地區(qū)的藝人們?cè)诒硌荻宿D(zhuǎn)的時(shí)候擅長(zhǎng)踩高蹺和舞秧歌，故而形成了南浪的說法，這是南路二人轉(zhuǎn)的主要特色;北路主要是指黑龍江省松花江北各地，“北唱”主要是指東北北部地區(qū)藝人們?cè)诒硌荻宿D(zhuǎn)藝術(shù)的時(shí)候主要的技藝是展現(xiàn)高超的唱功，北路二人轉(zhuǎn)對(duì)于藝人的嗓子條件要求較高;西路主要是指遼西的黑山、北鎮(zhèn)、錦州以及山海關(guān)一代，“西講板頭”是由于西路二人轉(zhuǎn)非常講究板頭節(jié)奏以及說口，常表演具有大量抱板曲調(diào)的作品;東路是指吉林省松花江以東各縣，“東耍棒”中“棒”是指彩棒，即手絹和扇子等，東北東部地區(qū)的藝人們擅長(zhǎng)彩棒。

如二人轉(zhuǎn)這般由地區(qū)來劃分流派的藝術(shù)形式也是少之又少，這種區(qū)域成派的形式體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人民的智慧，善于因地制宜的去創(chuàng)新音樂流派的形式，這種獨(dú)特的成派形式也反映出了東北不同地區(qū)人民的喜好特點(diǎn)。這種成派方式在曲藝乃至音樂領(lǐng)域都是非常罕見的，主要是由于東北地區(qū)地廣人稀且東北人民奔放的性格所決定的，這種成派方式無疑是擴(kuò)大了傳承的范圍，將審美風(fēng)格和審美特點(diǎn)做統(tǒng)一化的處理，以地區(qū)的氣候條件以及實(shí)際情況為依據(jù)來創(chuàng)作區(qū)域二人轉(zhuǎn)，使得各派二人轉(zhuǎn)更深入人心、便于接受。這樣的成派特色，造就了二人轉(zhuǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，也具有形式單一化，易造成審美疲勞的不足之處，進(jìn)而導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)得不到更好的發(fā)展。

二、流派不同的成因

論及這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的流派形成如此不同的原因是多種多樣的，蹦蹦不同流派及不同地區(qū)不同傾向的成因眾說不一。各地區(qū)蹦蹦的不同特征，是當(dāng)?shù)貧v史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的不同影響所致，包括蹦蹦的母體——各地大秧歌的不同影響。[5]在眾多原因中，筆者認(rèn)為主要原因是在于產(chǎn)生這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，并且所處的地理環(huán)境和歷史文化的不同。

（一）政治和經(jīng)濟(jì)方面

從政治方面來說，京劇形成于清朝乾隆五十五年。北京舞臺(tái)昆腔、京腔、秦腔三足鼎立、相互對(duì)峙?；瞻嗟骄紫戎铝τ凇昂暇┣囟弧?。當(dāng)時(shí)秦腔、京腔基本上同臺(tái)演出，“京秦不分”[6]。歷史上著名的“四大徽班”進(jìn)京也是當(dāng)時(shí)政治需求，而后便與北京的昆曲、弋陽等融會(huì)成了京劇。以至于京劇藝術(shù)在創(chuàng)立之初便得到了封建王朝的青睞，這使得京劇中“名角”的地位明顯比二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中“名角”的地位更高，更得人們追捧，而二人轉(zhuǎn)一直屬于民間藝術(shù)，雖與京劇一樣是源自底層勞動(dòng)人民的生活，但是卻沒有京劇的政治基礎(chǔ)，二人轉(zhuǎn)在創(chuàng)立之初，便被定性為底層的藝術(shù)，不登大雅，藝人們的地位也是普遍不高，有的只是為了生存而奔波的藝人，這樣就很難提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，因此也很難形成個(gè)人的表演風(fēng)格。因此政治基礎(chǔ)不同是京劇“一人成派”和二人轉(zhuǎn)“區(qū)域成派”的重要原因之一。

從經(jīng)濟(jì)層面來說，京劇發(fā)展于北京，觀眾大多是達(dá)官貴人或名門望族，這樣的受眾就決定了京劇表演者的收入很高，并且在京劇表演藝術(shù)中往往是一人得貴族欣賞，封建貴族的賞賜也使得京劇藝術(shù)“名角”有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以便于更好的去提升其自身的表演進(jìn)而形成自己獨(dú)有的個(gè)人表演風(fēng)格，并且大部分的京劇表演者有固定的表演場(chǎng)所并且是職業(yè)的表演，即以京劇表演作為其唯一的工作，這就使得京劇容易形成百花齊放的局面，進(jìn)而爭(zhēng)相綻放，拔尖者脫穎而出。而二人轉(zhuǎn)源于底層也自娛自樂于底層，其演員大部分都是農(nóng)村的窮苦人，表演者多為“半農(nóng)半唱”，忙時(shí)耕種，閑時(shí)組班唱戲，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使得二人轉(zhuǎn)的表演者沒有足夠的時(shí)間和精力去提升自己在表演方面的造詣，因此，經(jīng)濟(jì)條件也是兩種藝術(shù)形式不同流派成因的重要原因之一。

（二）地理環(huán)境及歷史文化方面

從地理環(huán)境方面來看，東北地區(qū)包括遼寧省、吉林省和黑龍江三省，幅員遼闊，東西橫跨大約17個(gè)經(jīng)度，南北跨越了大約15個(gè)緯度，并且“二人轉(zhuǎn)的發(fā)展是從西向東、從南到北發(fā)展的，到民國10年，已經(jīng)形成了四大流派，南靠浪，北靠唱，西講板頭，東耍棒”[7]。形成這樣的派別差異主要的由于氣候的差異，南邊氣候溫暖適合高蹺和秧歌表演，北部地區(qū)冬季寒冷，只能在室內(nèi)演出，表演受限，所以只能靠唱功取勝，而西部地區(qū)指山海關(guān)一代，吸收了山東快書、西河大鼓等藝術(shù)的表演元素，非常講究板頭節(jié)奏以及說口，東部地區(qū)處中間，氣候相對(duì)溫暖，所以有條件練習(xí)彩棒，即手絹扇子等。而京劇興起并發(fā)展于今北京一代，氣溫適宜，地理位置優(yōu)越，對(duì)于表演幾乎沒有氣候及地域方面的局限性，這樣就容易形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，進(jìn)而優(yōu)化個(gè)人的表演風(fēng)格，提升個(gè)人的藝術(shù)成就，這也是京劇“一人成派”和二人轉(zhuǎn)“區(qū)域成派”的重要原因之一。

從歷史文化的角度來看，東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里有很多漢族人流入，很快變形成了居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)，但是，由于這里四野茫茫，地廣人稀，在這片廣袤的大地上，城鎮(zhèn)之間的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，與外界聯(lián)系也不太緊密，這樣二人轉(zhuǎn)流入之后就依照當(dāng)?shù)氐臍夂蚣帮L(fēng)俗文化做出了相應(yīng)的改編。此外，東北人民熱情豪爽并且能歌善舞，二人轉(zhuǎn)文化在東北非常的普及，所有東北人民，不論男女老少都是隨口就能來，這樣的文化特征造成了東北二人轉(zhuǎn)的成派方式更傾向于以地區(qū)來劃分派別。而京劇藝術(shù)形成于北京，由于在我國歷史上北京常被定為都城，導(dǎo)致階級(jí)劃分非常嚴(yán)格，北京自古以來對(duì)于“三教九流”劃分就非常明確，京劇演員一般都是窮苦人家的孩子，這樣就導(dǎo)致了京劇藝術(shù)的職業(yè)化，更加注重個(gè)人技藝的培養(yǎng)，突出“名角”的地位，引得京劇藝術(shù)表演者紛紛推陳出新，并形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，因此，歷史文化也是兩種藝術(shù)形式成派不同的重要原因。

三、借不同發(fā)展自己

董維賢曾經(jīng)在其著作《京劇流派》有言：流派的產(chǎn)生是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”的過程，任何流派都不會(huì)是“無藍(lán)之青，無水之冰”[8]。故任何藝術(shù)形式的流派都應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的前提下向前發(fā)展，并且可以在“存異”的基礎(chǔ)上，謀求共同發(fā)展，京劇和二人轉(zhuǎn)的流派如此大相徑庭，這就給了兩種藝術(shù)形式相互借鑒的機(jī)會(huì)。

（一）點(diǎn)連成片，創(chuàng)新傳承方式

“流派”固然是要流動(dòng)起來的，這樣說來傳承就成了流派流傳和發(fā)展下來的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就一人成派的京劇藝術(shù)而言，傳承是一家一家的傳承，各家收各家弟子。這種傳承方式完全取決于后人的興趣愛好，發(fā)展地較好的京劇流派會(huì)吸引大部分的學(xué)者來學(xué)習(xí)并且擴(kuò)大其傳承范圍，而發(fā)展情況不太樂觀的流派將會(huì)出現(xiàn)后繼無人的狀態(tài)，并漸漸淡出人們的視線，這樣就使得京劇流派在發(fā)展過程中會(huì)逐漸地沒落，例如老生中唐韻笙所創(chuàng)的唐派，是京劇界中罕見的綜合性藝術(shù)流派，在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)，但是后來唐派傳人相繼離世。唐派藝術(shù)的資料原本就匱乏，如不盡快組織人力搜集、挖掘、保護(hù)，排演劇目，繼承唐派藝術(shù)將有失傳的危險(xiǎn)[9]。事實(shí)證明，這樣的點(diǎn)狀繼承無法滿足京劇藝術(shù)向前發(fā)展的需求。

而二人轉(zhuǎn)的傳承方式正是將點(diǎn)連成片，區(qū)域成派顧名思義是以一個(gè)地區(qū)的風(fēng)格特色所形成的流派，那么其繼承方式也就是片狀繼承，這樣的繼承方式具有面積大、可繼承群體廣以及推廣起來容易的特點(diǎn)，這就使得二人轉(zhuǎn)每一個(gè)派別即使發(fā)展程度有高低之分也絕不會(huì)出現(xiàn)因后繼無人而導(dǎo)致失傳的局面。那么，京劇藝術(shù)應(yīng)該借鑒二人轉(zhuǎn)區(qū)域成派在傳承中出現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，不要僅是簡(jiǎn)單地追求個(gè)人風(fēng)格的流傳，而要形成京劇的整體綜合風(fēng)格，可按不同地區(qū)人民審美的差異去整理京劇藝術(shù)的傳承，亦可在專業(yè)學(xué)校統(tǒng)籌教授京劇，博采眾家之長(zhǎng)以求得京劇藝術(shù)像二人轉(zhuǎn)流派那般根深蒂固的屹立不倒。故而，京劇流派在傳承方面應(yīng)該借鑒二人轉(zhuǎn)流派的傳承優(yōu)勢(shì)，去創(chuàng)新其傳承方式，以便于更好發(fā)展。

（二）百花齊放，追求精細(xì)發(fā)展

二人轉(zhuǎn)流派由于是以區(qū)域特點(diǎn)不同而劃分的，其表演特色就顯得過于形式化，歷代二人轉(zhuǎn)表演者都在“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東耍棒”的模式下進(jìn)行表演，不同的人表演同一作品動(dòng)作變化并不是很大，長(zhǎng)此以往便會(huì)形成審美疲勞，這也與東北地區(qū)的地形有關(guān)系，東北具有地廣人稀的特點(diǎn)，周邊環(huán)境也是封閉型的，在這樣的地域文化區(qū)域中形成的二人轉(zhuǎn)也處于一種封閉的狀態(tài)，“二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來，藝術(shù)形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高，相比之下，形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國粹”。而二人轉(zhuǎn)盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，難以沖破難關(guān)、傳遍全國、登上大雅之堂?！盵10]二人轉(zhuǎn)區(qū)域成派的特點(diǎn)也具有如此限制性的一面。

故而二人轉(zhuǎn)流派要想有更好的發(fā)展應(yīng)該借鑒京劇藝術(shù)中個(gè)人成派的特點(diǎn)，培養(yǎng)個(gè)人特色，在自身的“自給自足”基礎(chǔ)上進(jìn)行自我調(diào)劑，追求自身藝術(shù)要素上的“小而全”，藝術(shù)技能上的“絕”，這也是它生存的必要保證。像京劇成派借鑒其提倡個(gè)人風(fēng)格的養(yǎng)成以及對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新，因?yàn)樵趧?chuàng)新中才能真正繼承，注重個(gè)人風(fēng)格的養(yǎng)成必然會(huì)出現(xiàn)百花齊放的效果，追求精細(xì)化發(fā)展才能不斷地充實(shí)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)本身，一種藝術(shù)要想門類，要想獲得不斷地發(fā)展并且永遠(yuǎn)保持自己的面貌。很重要的一點(diǎn)就是他本身必須具有再生機(jī)制和能力，問渠那得清如許，為有源頭活水來。只有新的流派出現(xiàn)，老流派的神才能保留下來。因?yàn)樾铝髋刹粫?huì)是無源之水。京劇和二人轉(zhuǎn)這兩種藝術(shù)表演形式流派形成雖然不同，卻給了兩種藝術(shù)在借鑒中不斷發(fā)展的空間。

（責(zé)任編輯：劉露心）