少數(shù)民族民歌藝術(shù)傳承困境及對(duì)策

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族;民歌藝術(shù);傳承困境;對(duì)策

少數(shù)民族的民歌主要來源于群眾人民的實(shí)際生產(chǎn)生活，反映了少數(shù)民族人民生活的真實(shí)狀態(tài)。少數(shù)民族的民歌藝術(shù)具有文化以及教育等方面的意義，但目前，少數(shù)民族的民歌藝術(shù)發(fā)展面臨著一系列的問題。而民歌藝術(shù)發(fā)展傳承遇到了困境，往往會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳承遇到一些問題，從而使得整個(gè)少數(shù)民族的文化受到一定的消極影響。本文分析了目前少數(shù)民族民歌藝術(shù)傳承過程遇到的困境，并提出對(duì)應(yīng)的措施，不足之處還望指出。

一、傳承少數(shù)民族民歌藝術(shù)的價(jià)值

（一）增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同

少數(shù)民族的民歌藝術(shù)在發(fā)展過程中始終圍繞著促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的核心理念。通過對(duì)少數(shù)民族民歌藝術(shù)的研究，可以發(fā)現(xiàn)其在歌曲內(nèi)容中都能夠很好地詮釋傳統(tǒng)意義上的社會(huì)思想以及社會(huì)道德價(jià)值觀念。不僅如此，在少數(shù)民族的民歌藝術(shù)中.還表現(xiàn)出了哲學(xué)思想上的基本問題以及相關(guān)的哲學(xué)精神。不同的民族民歌藝術(shù)都具有其獨(dú)特的形式與特點(diǎn)，之所以少數(shù)民族的民歌藝術(shù)能夠一直傳承至今，最重要的一點(diǎn)就是民歌中包含了少數(shù)民族中所具有的質(zhì)樸以及人民的智慧，包含了對(duì)民族文化的進(jìn)一步創(chuàng)新。通過傳承少數(shù)民族的民歌藝術(shù)，能夠不斷增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容，增強(qiáng)民族之間的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。目前中華民族正處于一個(gè)不斷成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，不同民族的民歌藝術(shù)文化之間所具有的交融關(guān)系逐漸顯現(xiàn)出來。為了進(jìn)一步促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，需要能夠?qū)⒉煌纳贁?shù)民族音樂進(jìn)行整合與傳承，不斷提升人民的藝術(shù)審美能力。通過對(duì)少數(shù)民族的民歌進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，為其進(jìn)一步發(fā)展提供重要的機(jī)遇。

（二）凝聚人民智慧，構(gòu)建和諧社會(huì)

民族音樂凝聚著少數(shù)民族人民群眾的智慧.成為少數(shù)民族人民生活中不可缺少的一部分?？梢哉f，少數(shù)民族的民歌藝術(shù)與人民群眾之間具有密不可分的關(guān)系。隨著時(shí)間的推移，這一類的民歌藝術(shù)不僅沒有消失，反而滲透到人民群眾生活的各個(gè)角落。由此可以看出，民族音樂藝術(shù)具有不可忽視的文化價(jià)值功能，而這種重要的文化價(jià)值又能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。不同少數(shù)民族的民歌藝術(shù)具有不同的內(nèi)容與特點(diǎn)，但這些民歌藝術(shù)都具有一個(gè)共同的特性，那就是民歌藝術(shù)身上所表現(xiàn)出來的娛樂性。民歌藝術(shù)通常伴隨著自由自在的特性.表現(xiàn)出人民群眾不拘泥于世俗的品質(zhì).大多的民歌藝術(shù)不具有規(guī)范的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的是屬于即興表演的內(nèi)容。民歌藝術(shù)帶給少數(shù)民族人民無限的幸福與歡樂.對(duì)于提高少數(shù)民族人民的生活情趣也具有重要的作用。除此之外，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，大部分的少數(shù)民族民歌都是圍繞著民族的節(jié)日以及人民群眾的勞動(dòng)和愛情這幾方面展開的。結(jié)合這幾方面的內(nèi)容.可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的民歌藝術(shù)表現(xiàn)出人民群眾的文化生活以及民歌藝術(shù)存在的意義。少數(shù)民族的民歌凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，在人民群眾心目中的地位是其他文化所沒有辦法替代的。民歌藝術(shù)對(duì)于人們的價(jià)值觀以及思想道德品質(zhì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力等都具有關(guān)鍵的作用，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、少數(shù)民族民歌藝術(shù)傳承面臨的困境

（一）傳承人群斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

通過對(duì)少數(shù)民族民歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析.可以發(fā)現(xiàn)目前少數(shù)民族內(nèi)部能夠?qū)γ窀杷囆g(shù)進(jìn)行進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和傳承演唱的人主要集中在年齡較大的老人。由于缺乏年輕的少數(shù)民族民歌藝術(shù)的傳承人，導(dǎo)致目前民歌傳承發(fā)展面臨著老齡化的現(xiàn)象。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是少數(shù)民族的青年往往忙碌于自己的學(xué)業(yè)或者生活以及工作等方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)自己民族的民歌缺乏一定的興趣。不僅如此，目前少數(shù)民族青少年在學(xué)校中所接收到的關(guān)于音樂課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，往往是結(jié)合現(xiàn)代音樂特色的歌曲，與少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌仍然具有一定的差異。就算是教師在上課的過程中會(huì)提到有關(guān)少數(shù)民族民歌的內(nèi)容.也只是通過口頭演唱的方式進(jìn)行學(xué)習(xí).無法深入探究民歌藝術(shù)所具有的意義與魅力。若是日后傳承少數(shù)民族民歌藝術(shù)的老人慢慢減少，就會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族的民歌傳承出現(xiàn)斷層，從而不利于民歌藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而目前少數(shù)民族的民歌傳承面臨著嚴(yán)重老齡化的問題，正是導(dǎo)致民歌藝術(shù)的傳承遇到困難的一大關(guān)鍵因素。

（二）流行音樂對(duì)其嚴(yán)重沖擊

隨著目前文化逐漸實(shí)現(xiàn)全球化.西方流行音樂對(duì)少數(shù)民族的民歌藝術(shù)沖擊得到進(jìn)一步的擴(kuò)大。為了能夠充分發(fā)揮少數(shù)民族民歌藝術(shù)身上所展現(xiàn)出來的價(jià)值，許多音樂人會(huì)根據(jù)西方流行音樂中的音樂元素，結(jié)合流行音樂的特點(diǎn)對(duì)民歌進(jìn)行改編，將流行音樂的內(nèi)容融人到民歌的創(chuàng)作中來_2]。但這樣的改編并非單純出于繼承和弘揚(yáng)民歌藝術(shù)的目的，而是出于獲取民歌藝術(shù)身上所具有的商業(yè)價(jià)值，從而導(dǎo)致少數(shù)民族的民歌藝術(shù)失去了其原有的特色。民歌藝術(shù)中所包含的少數(shù)民族文化不能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展.民歌中所具有的文化情感也被掩蓋偏離了少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的初心和本質(zhì)。不僅如此，由于流行音樂的沖擊，少數(shù)民族的民歌生存環(huán)境也遭受到了威脅。在少數(shù)民族人民過去的日常生活，缺乏像現(xiàn)在這樣形式多樣的娛樂活動(dòng)，演奏民歌是少數(shù)民族人民表達(dá)自己最真摯情感的重要途徑.而隨著現(xiàn)代娛樂內(nèi)容的豐富，少數(shù)民族人民漸漸地放棄演奏民歌這一活動(dòng)，而是選擇歌舞形式演唱流行歌曲。由于流行音樂的不斷引入.少數(shù)民族的民歌藝術(shù)失去了其原有的特色，不能夠?qū)崿F(xiàn)進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

（三）無法充分發(fā)揮教育功能

不論是少數(shù)民族的文化或者是現(xiàn)代的流行文化.要想能夠促進(jìn)其有效發(fā)展，教育是最重要的形式。但是，在少數(shù)民族的民歌藝術(shù)傳承與發(fā)展上，教育并沒有能夠充分展現(xiàn)出其具有的重要功能。在目前中小學(xué)的音樂教學(xué)中，缺乏對(duì)于少數(shù)民族民歌內(nèi)容的學(xué)習(xí).無法有效整合少數(shù)民族的民歌藝術(shù)，進(jìn)行音樂教材的編寫，不僅如此，在教學(xué)過程中，教師也不注重對(duì)于學(xué)生的民歌內(nèi)容教育，導(dǎo)致少數(shù)民族的民歌傳承遇到了瓶頸。除了中小學(xué)的音樂教育，在民族學(xué)校或一些高等教育中，同樣忽視對(duì)于學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民歌藝術(shù)教育的重要性。就拿高等院校的學(xué)生來說，許多與音樂藝術(shù)學(xué)專業(yè)相關(guān)的學(xué)生，更喜歡學(xué)習(xí)目前的一些流行音樂，對(duì)于少數(shù)民族的民歌這一類型的音樂內(nèi)容，大多選擇了忽視。正是由于不能夠充分發(fā)揮教育的功能，導(dǎo)致目前少數(shù)民族的民歌藝術(shù)遇到了傳承上的困境與問題。

三、有效促進(jìn)少數(shù)民族民歌藝術(shù)傳承的對(duì)策

（一）重視民歌傳承，加強(qiáng)藝術(shù)保護(hù)

針對(duì)少數(shù)民族的民歌藝術(shù)發(fā)展所遇到的年齡斷層嚴(yán)重.傳承者不斷減少這一現(xiàn)象，可以采用加強(qiáng)對(duì)民歌傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)這一方式。眾所周知，借助學(xué)校教學(xué)的方式，能夠有意識(shí)、有目的、有選擇地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂之中，既可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知能力，同時(shí)還能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民歌傳承的重視，有助于提高對(duì)少數(shù)民族民歌藝術(shù)的保護(hù)，讓學(xué)生來擔(dān)任傳承者。在日后的發(fā)展過程之中，勢(shì)必能夠發(fā)揚(yáng)光大民歌藝術(shù)。

首先.需要引導(dǎo)少數(shù)民族的人民能夠加強(qiáng)對(duì)于自己本民族傳統(tǒng)文化的思考與認(rèn)識(shí)，重視少數(shù)民族民歌藝術(shù)的內(nèi)容，從觀念上促進(jìn)他們對(duì)于少數(shù)民族民歌藝術(shù)的保護(hù)心理。其次，政府可以建立相關(guān)的民歌傳承人補(bǔ)貼制度，對(duì)于少數(shù)民族的民歌傳承人給予一定的關(guān)注和補(bǔ)貼，幫助他們建立新的藝術(shù)傳承方式，如可以通過創(chuàng)辦特定的民歌文化學(xué)校，招收學(xué)生進(jìn)行相關(guān)民歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)：最后，還可以組織一些與民歌相關(guān)的活動(dòng).促進(jìn)少數(shù)民族民歌藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)形式化發(fā)展，吸引更多年輕的少數(shù)民族人民群體加入對(duì)于民歌藝術(shù)的保護(hù)中。例如，可以通過開展民歌藝術(shù)的表演，幫助人們認(rèn)識(shí)到民歌藝術(shù)身上所表現(xiàn)出來的魅力和特色，增強(qiáng)年輕群體對(duì)于民歌藝術(shù)傳承的興趣。通過重視民歌傳承，加強(qiáng)對(duì)于民歌藝術(shù)的保護(hù)，能夠有效促進(jìn)少數(shù)民族民歌藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）保持民歌特性，注重藝術(shù)文化

在進(jìn)行對(duì)于少數(shù)民族民歌的改編以及商業(yè)化的發(fā)展過程中，需要注意保持民歌藝術(shù)其本身所具有的特性。少數(shù)民族民歌本身所具有的音樂面貌正是其最有魅力的地方，無需其他過多的修飾就能夠表達(dá)出最真摯的情感特點(diǎn)。只有保持其所特有的文化基因，才能夠有效傳承其民歌藝術(shù)特色。

例如，在進(jìn)行對(duì)于民歌的改編過程中，需要注重民歌本身所具有的編曲以及唱法形式，由于少數(shù)民族的民歌所體現(xiàn)出來的是少數(shù)民族人民身上所具有的重要精神，只有保持歌曲本身的特性，結(jié)合流行音樂的旋律或內(nèi)容，將民歌所具有的精神完整地表達(dá)出來：只有不改變少數(shù)民族民歌意識(shí)本身所具有的獨(dú)立性，才能夠體現(xiàn)出民歌內(nèi)在所展現(xiàn)出來的民族風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)文化的多元發(fā)展，注重民歌藝術(shù)的豐富性，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族民歌藝術(shù)的有效傳承和進(jìn)步。在開展少數(shù)民族民歌改編時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該民族文化特色，結(jié)合民族特征，進(jìn)行合理的創(chuàng)編，比如蒙古族的民歌其特性是豪邁奔放，展現(xiàn)了大草原的遼闊，當(dāng)蒙古族民歌響起的時(shí)候，總會(huì)讓人一瞬間想起大草原的遼闊，仿佛騎馬在草原上馳騁一般：而位于南方的彝族、布朗族歌曲，具有當(dāng)?shù)乇就撂厣?。在山歌之中充滿了兒女柔情，以柔性為美，同時(shí)也融入了民族特色歌唱方式。就此看來，在民歌改編創(chuàng)作過程中，需要注重對(duì)本民族特色的把握，不能本末倒置，忽視了民族特性。如果只是一味地追求商業(yè)化，則會(huì)導(dǎo)致雖然歌曲能夠流行一時(shí)，但是很快就要銷聲匿跡，難以成就經(jīng)典。

（三）發(fā)揮教育功能，傳承民歌藝術(shù)

眾所周知，學(xué)校是傳承文化的場(chǎng)所，教師可以有目的、有選擇地挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融人到課堂之中發(fā)揮教學(xué)的教育功能。學(xué)生作為知識(shí)的學(xué)習(xí)者，能夠吸收其中的精華之處，融人到自身的知識(shí)體系之中，豐富民族文化素養(yǎng)，提高自身的文化涵養(yǎng)。針對(duì)目前民歌藝術(shù)傳承教育不夠的現(xiàn)狀，需要能夠采取有效措施，發(fā)揮教育本身所具有的傳承藝術(shù)功能，重視教育傳承民歌藝術(shù)的載體功能，是少數(shù)民族的民歌藝術(shù)能夠在新時(shí)代得到發(fā)展的有效途徑。

例如，在中小學(xué)的音樂教育課程中，教師可以在其中增加一些較為經(jīng)典的少數(shù)民族民歌歌曲，向?qū)W生講述與民歌有關(guān)的文化內(nèi)容.拓寬中小學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族民歌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)民歌藝術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)。而對(duì)于高等教育學(xué)校，可以開展少數(shù)民族民歌班，與文化廳合作，開創(chuàng)民歌歌手班，鼓勵(lì)社會(huì)上對(duì)民歌藝術(shù)感興趣的學(xué)生參與民歌班的學(xué)習(xí)。高?？梢越梃b在民歌班中的教學(xué)課程內(nèi)容對(duì)本學(xué)校音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育，不斷促進(jìn)學(xué)生對(duì)民歌藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)傳承民歌藝術(shù)的目的。當(dāng)然，除了在音樂課堂中傳承民歌藝術(shù)之外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生開展一些民族樂曲的實(shí)踐活動(dòng)，組織音樂比賽活動(dòng)，或者可以開展民族音樂欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與，可以使用民族樂器來演奏民族歌曲，在這樣的活動(dòng)之中，不知不覺能夠提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，讓學(xué)生更了解民族文化和特點(diǎn)，感受民族樂曲中的魅力。

結(jié)語

少數(shù)民族的民歌藝術(shù)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)具有重要意義的工作，這一藝術(shù)形式作為我國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)容之一，有其獨(dú)特的生命特性。我們需要針對(duì)目前民歌藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，采取有效對(duì)策實(shí)現(xiàn)民歌藝術(shù)的傳承，使得民歌藝術(shù)能夠再次煥發(fā)出其特有的文化魅力?？偠灾?，我們要重視少數(shù)民族民歌藝術(shù)的保護(hù)與傳承，可以將其與學(xué)校教育相結(jié)合，大力發(fā)揚(yáng)民歌藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族民歌素養(yǎng)。以多樣化的方式來優(yōu)化民歌藝術(shù)的傳承，使民歌藝術(shù)成為我們中華文明史冊(cè)上的一顆絢麗珍珠。