論西貝柳斯的民族主義精神

[關(guān)鍵詞]西貝柳斯;民族主義;《芬蘭頌》

19世紀(jì)是民族主義思想普遍涌動(dòng)和歐洲大規(guī)模的民族建國(guó)的時(shí)代，民眾開始將民族作為個(gè)人身份的界定標(biāo)準(zhǔn)，并在民族語境中思考問題。19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初葉，在東歐和北歐的若干國(guó)家先后出現(xiàn)了一批作曲家，他們立志于發(fā)展本民族的音樂，分別在各自的創(chuàng)作中采用民族的題材和形式，反映了民族風(fēng)情和民族精神，人們稱這些作曲家為民族主義作曲家或民族樂派作曲家，稱他們的音樂為民族主義音樂。

民族主義音樂的誕生不是偶然的，它和東歐與北歐若干國(guó)家的歷史狀況有密切關(guān)系.是這些國(guó)家所處的特定環(huán)境的產(chǎn)物。如北歐的芬蘭，在12世紀(jì)至18世紀(jì)中葉被瑞典占領(lǐng)，18世紀(jì)東南部被俄國(guó)占領(lǐng)，而19世紀(jì)初葉俄瑞戰(zhàn)爭(zhēng)后，其余部分也并入俄國(guó)，成為沙皇統(tǒng)治下的一個(gè)公國(guó)，直到俄國(guó)十月革命后，同年12月終于宣告獨(dú)立。在異族的長(zhǎng)期統(tǒng)治下，生產(chǎn)力落后，精神受壓制，民族受壓迫，歷史地位低下，極大地阻礙了國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，芬蘭人民面臨的艱巨任務(wù)是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族解放，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，復(fù)興民族文化。隨著整個(gè)歐洲大陸民主革命運(yùn)動(dòng)的不斷高漲和社會(huì)進(jìn)步思潮的廣泛傳播，西歐資本主義進(jìn)步思潮的廣泛傳播和民族運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展形成了民族主義音樂誕生的土壤，芬蘭人民的民族覺醒意識(shí)逐漸增強(qiáng)，涌現(xiàn)了不少立志于獻(xiàn)身民族解放斗爭(zhēng)和復(fù)興民族文化事業(yè)的勇士，其中在音樂領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了一位杰出代表，為芬蘭的民族音樂創(chuàng)作做出了卓越的貢獻(xiàn)，他就是讓·西貝柳斯。

讓·西貝柳斯——芬蘭最著名的作曲家、北歐民族樂派的代表人物。他的創(chuàng)作涉及了多種體裁和形式，其中器樂創(chuàng)作成就最為顯著，尤其突出的是交響音樂的創(chuàng)作。他的七部交響曲、多首交響詩以及小提琴協(xié)奏曲鮮明地體現(xiàn)了他的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)也體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)的變化。這些作品內(nèi)涵豐富，形象多樣，有的富有英雄史詩性，有的充滿強(qiáng)烈的戲劇性，有的散發(fā)清新的田園風(fēng)味，有的著意內(nèi)心情感的刻畫，一切都貫穿著芬蘭民族雄渾、粗獷、豪放的氣質(zhì)，充滿了史詩氣魄和懷古幽情，凝聚著熾熱的愛國(guó)主義感情和濃郁的民族特色。其最為重要的代表作是交響詩《芬蘭頌》，被譽(yù)為芬蘭的“第二國(guó)歌”。這首作品在芬蘭正處于俄國(guó)的統(tǒng)治下誕生，充滿著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷.激勵(lì)著每一位芬蘭人民的民族自尊和為國(guó)征戰(zhàn)的正義和勇氣，正是因?yàn)槲髫惲沟某霈F(xiàn)，芬蘭的音樂更具備了鮮明的民族風(fēng)格.讓世界聽見了芬蘭的聲音。西貝柳斯也因此受到了芬蘭人民的擁護(hù)和尊敬，成為了芬蘭民族樂派的杰出代表。

西貝柳斯的音樂創(chuàng)作具有民族進(jìn)步的世界觀，懷有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族自豪感，這一點(diǎn)毋庸置疑。并且，西貝柳斯不僅是北歐民族樂派的代表人物，也是浪漫主義晚期的代表人物之一，所以他的創(chuàng)作中不僅采用民族的題裁內(nèi)容，反映民族歷史事件和現(xiàn)實(shí)生活，也繼承、借鑒了古典主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和創(chuàng)作成果。因此，西貝柳斯的音樂作品中既凝聚著民族精神，又傳遞著芬蘭自然風(fēng)光的浪漫風(fēng)情和美妙神韻。西貝柳斯以自己對(duì)音樂的理解和對(duì)祖國(guó)的眷戀.從一剛一柔中展現(xiàn)了芬蘭昂揚(yáng)向上的精神面貌，將人、情、樂高度融合，向世界傳達(dá)了融人自己血液的民族精神與愛國(guó)情懷。

一、西貝柳斯民族主義精神的形成基礎(chǔ)

西貝柳斯民族主義精神的形成基礎(chǔ)取決于客觀與主觀兩個(gè)方面，從客觀條件來看，西貝柳斯所生活的時(shí)代背景，即芬蘭的歷史境遇和社會(huì)環(huán)境的變化是不可忽視的必要條件：從主觀條件來看，西貝柳斯的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景和資歷才能也是其不可缺少的奠基石。

（一）客觀基礎(chǔ)

任何一個(gè)作曲家都不是獨(dú)立的與時(shí)代脫節(jié)的個(gè)體，而是生活于特定的國(guó)家與時(shí)代之中.受文化與環(huán)境等各方面的影響。從本質(zhì)上來說，音樂是社會(huì)環(huán)境與作曲家的一種勾連，或者說是作曲家的情感寄托。因此，一個(gè)時(shí)代最能打動(dòng)人心的音樂作品一定是能夠反映時(shí)代最本質(zhì)的精神面貌的作品。如抗戰(zhàn)時(shí)期反映救亡圖存的《義勇軍進(jìn)行曲》，在建國(guó)初期鼓舞人民建設(shè)熱情的革命歌曲，這些時(shí)代的烙印反映在該時(shí)代的每個(gè)人的精神之中。同時(shí)，不同的國(guó)家具有不同的整體氣質(zhì)，這種反映在群體上的精神風(fēng)貌也會(huì)反映在該國(guó)所屬的作曲家的作品中。如芬蘭的西貝柳斯、挪威的格里格、捷克的斯美塔那和德沃夏克的音樂作品中皆滲透著其民族堅(jiān)韌不拔的個(gè)性與強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，法國(guó)的音樂作品多是浪漫與風(fēng)情，中國(guó)的音樂作品則意蘊(yùn)深刻、含蓄內(nèi)斂。因此，作為創(chuàng)作者，必須要深刻理解自己的國(guó)家所處的時(shí)代正在發(fā)生什么，時(shí)代中的每個(gè)靈魂最誠(chéng)摯的渴望是什么，西貝柳斯正是立足于此，在祖國(guó)陷入壓迫與獨(dú)裁的危難下，與祖國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)，將自己強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷注入于音樂作品，奏響了祖國(guó)的心聲和人民的吶喊，通過音樂這條紐帶展現(xiàn)了芬蘭人民堅(jiān)韌不拔的精神，向世界訴說了芬蘭的民族特色與時(shí)代精神。

（二）主觀基礎(chǔ)

除了上述條件，西貝柳斯民族主義精神的形成基礎(chǔ)與自身因素密不可分。根據(jù)當(dāng)代的遺傳學(xué)的理論，一個(gè)人青春期之前對(duì)于世界的認(rèn)知、文化經(jīng)歷與所塑造的思維很大程度上決定了他的認(rèn)識(shí)論，而根據(jù)該理論討論審美能力的塑造也可以得到結(jié)論，無論我們?cè)谖磥砩硖幒畏剑衷诔赡旰蠡蛑鲃?dòng)或被動(dòng)了解接受其他文化，我們都需要追根溯源，找到自我在青春期接受的社會(huì)與文化的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可以被理解為個(gè)人的母體文化，即本質(zhì)文化。西貝柳斯于1865年12月出生于芬蘭，9歲開始學(xué)習(xí)鋼琴，15歲學(xué)習(xí)小提琴.在青少年時(shí)代就能夠?yàn)殇撉俸推渌?dú)奏樂器創(chuàng)作一些小作品，其顯露的音樂天賦是之后進(jìn)行音樂創(chuàng)作的必要條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，作曲家在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)實(shí)質(zhì)上是將自我對(duì)音樂的了解灌注其中。西貝柳斯生長(zhǎng)于芬蘭，對(duì)芬蘭民族音樂的認(rèn)知形成了自我的認(rèn)知體系并將其灌人到音樂創(chuàng)作中，在音樂語言上，西貝柳斯不像巴托克那樣專注于民間音樂或直接或改造地使用民間音樂的因素，而是更多地建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，旋律極具創(chuàng)造性，很難從中找到民間音樂的影子，但又極富民族氣質(zhì)和民族精神，人們從他的音樂中可以體會(huì)到芬蘭民族爭(zhēng)取獨(dú)立的渴望和勇氣，以及芬蘭民族粗獷尚武的性格，可以領(lǐng)略到芬蘭大自然的美妙神韻，使得聽眾能夠在西貝柳斯的作品中感受到芬蘭的景情之美，感受到芬蘭濃郁的民族特色和芬蘭人民熱情豪放的生活氣息，進(jìn)而感受到西貝柳斯強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。

二、從《芬蘭頌》中看西貝柳斯的民族主義精神

探索西貝柳斯的民族主義精神離不開其創(chuàng)作的音樂作品，正如西貝柳斯是芬蘭民族音樂的代表一樣，《芬蘭頌》作為西貝柳斯的代表作有著重要的探討價(jià)值和深刻內(nèi)涵。

（一）《芬蘭頌》的創(chuàng)作環(huán)境

交響音詩《芬蘭頌》寫于1899年。當(dāng)時(shí)，處于沙俄獨(dú)裁統(tǒng)治下的芬蘭人民不滿于統(tǒng)治者的壓迫和獨(dú)裁政治.掀起了捍衛(wèi)芬蘭自由和維護(hù)憲法權(quán)利的運(yùn)動(dòng)，人們?yōu)榱寺曉黄韧？膱?bào)界.組織一場(chǎng)為新聞?dòng)浾吣技Y金的義演活動(dòng)。在活動(dòng)中有一場(chǎng)被稱為“歷史場(chǎng)景”的愛國(guó)歷史劇，講述了芬蘭悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程和豐富精彩的歷史神話故事，《芬蘭頌》的最初版本就是西貝柳斯為該場(chǎng)景所創(chuàng)作的配樂。第二年，西貝柳斯對(duì)配樂的終曲進(jìn)行修改，使它成為獨(dú)立的管弦樂曲，即交響音詩《芬蘭頌》。樂曲上演后，激起芬蘭人民強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。由于當(dāng)時(shí)芬蘭處于沙俄政府的統(tǒng)治之下，一切與芬蘭愛國(guó)主義相關(guān)的書籍、畫作、音樂等事物皆受到沙俄政府的強(qiáng)力排查.禁止一切愛國(guó)色彩的出現(xiàn)，并且該部作品對(duì)芬蘭人民反抗帝俄統(tǒng)治起到了極大的鼓舞作用，沙俄一直禁止該作品在芬蘭演出。為此，《芬蘭頌》不得不以《蘇奧米》（芬蘭語“祖國(guó)”）、《即興曲》等曲名出現(xiàn)。12]直到1917年沙皇政府倒臺(tái)后，芬蘭獨(dú)立，這部作品才正式以《芬蘭頌》的標(biāo)題上演，正式成為一首舉世聞名的杰作。

此曲是芬蘭人民重獲新生、獲得民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的象征與旗幟，它向全世界訴講述了芬蘭人民為生存而進(jìn)行的殊死斗爭(zhēng).展現(xiàn)了芬蘭人民堅(jiān)毅不屈的性格和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，也凝聚著西貝柳斯熾熱的愛國(guó)主義情感，將鮮明的民族文化特征與民族主義精神深深根植于芬蘭大地，正因如此，西貝柳斯被公認(rèn)為是芬蘭最偉大的作曲家和芬蘭民族樂派的杰出代表。

（二）《芬蘭頌》的基本情緒

首先，樂曲的基本情緒與樂曲的體裁相關(guān)。不同的體裁建立的情緒特征大不相同，如室內(nèi)樂規(guī)模較小，氛圍較為輕松愉悅;交響曲規(guī)模龐大，氣勢(shì)宏大，是多樂章的大型管弦樂體裁。而《芬蘭頌》的體裁是交響詩（交響詩：產(chǎn)生于19世紀(jì)，是按照文學(xué)、繪畫、歷史故事和民間傳說等構(gòu)思創(chuàng)作的一種單樂章標(biāo)題管弦樂體裁。脫胎于19世紀(jì)的音樂會(huì)序曲，由匈牙利作曲家李斯特創(chuàng)始，是標(biāo)題音樂最具代表性的一種音樂形式），雖然規(guī)模不如交響曲龐大，但同樣能夠傳達(dá)壯闊恢宏的氣勢(shì)。在初次聆聽《芬蘭頌》時(shí)，便能感受到十分強(qiáng)烈的民族氣息，從音樂中體會(huì)到粗獷蒼涼，震撼人心的氣勢(shì)。并且，交響詩的一大特點(diǎn)是與文學(xué)、繪畫、歷史故事和民間傳說結(jié)合創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)哲理的體現(xiàn)，具有深刻意蘊(yùn)，而芬蘭頌的最初版本是愛國(guó)歷史劇“歷史場(chǎng)景”的配樂.這一場(chǎng)景講述了芬蘭悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程和豐富精彩的歷史神話故事，因此，歷史與音樂的結(jié)合更能淋漓盡致地展現(xiàn)其民族風(fēng)貌。

其次，樂曲的基本情緒與其創(chuàng)作手法和傳達(dá)情感是緊密關(guān)聯(lián)的?！斗姨m頌》的整體結(jié)構(gòu)分為前后兩大段。前一部分篇幅較短，開始的引子部分由銅管樂器奏出沉重粗獷的低音和弦，好似吹響戰(zhàn)斗的號(hào)角，整體給人不協(xié)和的聽覺感受，使音樂充滿緊張感，表達(dá)了沙俄統(tǒng)治下社會(huì)的動(dòng)蕩不安和被禁錮下的人民對(duì)自由的渴望。隨后，在低音弦樂器的鋪墊下，銅管樂器和弦樂一起奏出下行舒緩的旋律，半音階的進(jìn)行表現(xiàn)壓抑傷感的情緒.描寫芬蘭人民受壓迫的痛苦生活。緊接著，定音鼓奏出節(jié)奏鮮明的強(qiáng)烈節(jié)奏型，弦樂演奏逐漸推往高點(diǎn)，暗含著音樂中蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量，為成功號(hào)角的吹響做了鋪墊。接下來，樂曲的速度轉(zhuǎn)為中庸的快板，低音弦樂仍然保持鏗鏘有力的節(jié)奏型，銅管樂器急促有力的音調(diào)與之結(jié)合，奏出了莊嚴(yán)的主題氛圍，象征著戰(zhàn)士們英勇奮戰(zhàn)的前進(jìn)步伐。之后，樂曲情緒快速轉(zhuǎn)換，逐漸引出樂曲的高潮——木管樂器用其溫柔親切的音色奏出一首莊重嚴(yán)肅的偉大頌歌，表達(dá)了芬蘭人民對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和熱情的歌頌.象征著人民對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。最后，進(jìn)行曲式的主題和有力的節(jié)奏再次響起，在渾厚的音響中將樂曲推往最高潮，并在恢宏的氣勢(shì)中結(jié)束全曲。

（三）《芬蘭頌》的精神象征

一部作品的創(chuàng)作背景和音樂中的基本情緒、風(fēng)格體系決定了一部作品的精神象征，是每一部作品所特有的、獨(dú)一無二的。作品的精神象征需要人們?nèi)シ治?、歸納才能最終得到，不僅需要感性的聆聽，也需要理性的思考。

就音樂作品中的民族性或民族性格而言.俄國(guó)藝術(shù)評(píng)論家斯塔索夫認(rèn)為，“民族性并不在于旋律，而在于總的特征，在于各種各樣條件的總合”。在不了解作品創(chuàng)作背景的情況下，我們所能感受到的可能僅僅只有對(duì)樂曲恢弘氣勢(shì)的感嘆而無法聯(lián)想到具體的時(shí)代場(chǎng)景。但當(dāng)我們揭開歷史的傷疤，看到的是芬蘭人民遭受壓迫的痛苦畫面，感受到的是芬蘭人民渴望自由的迫切愿望.聆聽到的是勝利后的喜悅和自由的歡呼。此刻，我們才會(huì)真正因?yàn)闃非囗懙男筛械綗嵫序v，感受到促使我們靈魂升華的力量，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般樂曲輸出的表面情緒，所傳達(dá)出的具體內(nèi)涵無法用語言說明，唯有內(nèi)心明了。而這正是《芬蘭頌》中精神象征的具體內(nèi)涵，西貝柳斯的愛國(guó)情懷在《芬蘭頌》中亦得到了極大的升華，體現(xiàn)出來的不僅是作者個(gè)人的情懷，更是整個(gè)芬蘭民族的情懷。

總結(jié)

探索西貝柳斯的民族主義精神離不開其音樂作品，西貝柳斯因《芬蘭頌》成為芬蘭的民族代言人，《芬蘭頌》也因西貝柳斯成為一部象征芬蘭民族精神的不可替代的民族音樂杰出作品，二者你中有我，我中有你，在相互交融中成就了彼此。

從作品角度來看，《芬蘭頌》不但是西貝柳斯最著名的代表作品，并且也成為了芬蘭民族精神的象征。因此，我們不僅要關(guān)注到西貝柳斯《芬蘭頌》的內(nèi)部形態(tài)特征，更要去發(fā)現(xiàn)探索民族音樂與現(xiàn)實(shí)世界環(huán)環(huán)相扣、不可分割的關(guān)聯(lián)。千百年來，各民族音樂歷經(jīng)時(shí)代的洗禮依舊保留不變的精神內(nèi)核，向世界展現(xiàn)其獨(dú)特的神韻和風(fēng)采。每一個(gè)民族的音樂文化都是人類文明的成果，是獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和自然環(huán)境下孕育出的文化瑰寶，我們對(duì)每一種音樂文化都應(yīng)長(zhǎng)存一份敬畏之心，保護(hù)、發(fā)揚(yáng)、傳承各民族音樂文化是新時(shí)代青年人不可推卸的責(zé)任與義務(wù)，我們也期待在各民族音樂文化的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花.促進(jìn)世界音樂的共同發(fā)展與進(jìn)步。

從西貝柳斯本身來看，其一生都在為芬蘭音樂的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展道路和芬蘭音樂的民族獨(dú)特性努力不懈，在一系列具有代表性的作曲家中，每個(gè)人幾乎都是從不同的方向探索前進(jìn)的道路。西貝柳斯則是一位用自己的智慧和勇敢到達(dá)了理想彼岸的勝利者。在探索的路上，其強(qiáng)烈的民主思想和愛國(guó)思想使他立足于民族民間音樂的土壤上，廣泛而深入地吸收世界音樂文化的優(yōu)秀成果.并通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐，將民族音樂的偉大傳統(tǒng)與專業(yè)的音樂優(yōu)秀成果成功地結(jié)合在一起。同時(shí)，長(zhǎng)期與人民群眾密切的接觸中使他的民主思想和愛國(guó)思想得以發(fā)展、成熟和確立。就西貝柳斯本人而言，他不僅與其他同時(shí)代的作曲家有著差異，其本人也在不同的階段有著不同的特點(diǎn)。所以，欲見西貝柳斯民族音樂風(fēng)格之“森林”，必先見其“森林”中之“樹木”，只有在深入細(xì)致地研究其各個(gè)階段的作品的個(gè)性之后，才能找到其在創(chuàng)作上的共性，也才能談得上概括歸納，這是進(jìn)行研究的方法，也是一項(xiàng)非常艱苦又非常細(xì)致的問題。對(duì)剛步人研究領(lǐng)域的我們來說，要不斷追尋其他研究者的腳步，在未來的學(xué)習(xí)實(shí)踐中繼續(xù)思考前行。