當(dāng)下中國(guó)竹笛音樂(lè)研究綜述

[關(guān)鍵詞]竹笛;當(dāng)下中國(guó)竹笛音樂(lè)研究;現(xiàn)狀與思考

在國(guó)家弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化政策的影響下，中國(guó)竹笛音樂(lè)研究成果豐富，特別是在碩博論文方面尤為突出，學(xué)者們主要結(jié)合音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、律學(xué)、聲學(xué)、調(diào)式學(xué)、表演學(xué)、流體力學(xué)、樂(lè)器學(xué)等學(xué)科理論，對(duì)中國(guó)竹笛音樂(lè)有多重角度的關(guān)注。據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，碩博論文的選題主要涉及對(duì)竹笛作品演奏的研究。因此，筆者以當(dāng)下的碩博論文的選題為例，從學(xué)科發(fā)展方法論、研究對(duì)象的藝術(shù)特征、專題研究等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述。

一、學(xué)科方法論

（一）文獻(xiàn)史料文本的挖掘與整理

目前.中國(guó)竹笛音樂(lè)研究對(duì)文獻(xiàn)史料的挖掘與整理上的力度還較為薄弱。自20世紀(jì)以來(lái)，以楊蔭瀏、趙松庭等為代表的學(xué)者曾提出要大力對(duì)笛樂(lè)進(jìn)行研究。近年來(lái)，這些工作取得了巨大的進(jìn)展，如張維良主編的《竹笛教學(xué)的回顧與展望》、趙松庭《笛子演奏技巧十講》等著作的出版，在一定程度上推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展。但是，在古代文獻(xiàn)史料的挖掘與考證方面的研究成果還較為匱乏.多是以《史記》《樂(lè)記》《樂(lè)書》《晉書·樂(lè)志》《樂(lè)府雜錄》《舊唐書》等史書上的只言片語(yǔ)的記載。其碩博論文大都是21世紀(jì)以來(lái)的成果研究。其次，從博士論文的選題看出，目前只有蕭舒書《20世紀(jì)中國(guó)笛樂(lè)》是主要對(duì)竹笛的音樂(lè)史考察研究。所以，筆者認(rèn)為竹笛的音樂(lè)文化史料的挖掘、考證與梳理任務(wù)任重道遠(yuǎn)，任何一個(gè)學(xué)科的研究都需要開展跨學(xué)科研究的方法，特別是結(jié)合其他學(xué)科的文獻(xiàn)史料研究對(duì)其進(jìn)行梳理與考證，如考古學(xué)等。在教學(xué)上應(yīng)加強(qiáng)師資，合理地調(diào)配，才能不斷推動(dòng)學(xué)科研究工作的發(fā)展。

（二）口述文本史料的搜集與整理

在音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域中，借鑒人類學(xué)等學(xué)科的方法論，已積累了相當(dāng)成熟的口述史方法論與田野考察成果.其在對(duì)竹笛專家個(gè)人的傳記訪談中就有體現(xiàn)，這些研究成果為竹笛音樂(lè)史料的搜集與整理工作提供了很好的參考。近年來(lái)，在中國(guó)竹笛音樂(lè)研究中，也有學(xué)者關(guān)注到此類研究，如蕭舒書《20世紀(jì)中國(guó)笛樂(lè)》的博士論文從音樂(lè)人類學(xué)的角度切人，嘗試將口述史方法引入竹笛研究領(lǐng)域中，論文章節(jié)中“持笛的教授”是由受訪者口述文本構(gòu)成，這是蕭舒文對(duì)口述史理論在國(guó)內(nèi)竹笛領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。筆者認(rèn)為.當(dāng)下的竹笛音樂(lè)史研究有必要結(jié)合口述史理論對(duì)竹笛演奏家、竹笛教師、樂(lè)團(tuán)、民間藝人等進(jìn)行各種角度的訪談.此種研究方法在一定程度上豐富與彌補(bǔ)了學(xué)科研究的方法論與資料來(lái)源。

二、藝術(shù)特征研究

（一）演奏技巧

主要針對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代竹笛的演奏技巧展開考察研究。涉及對(duì)竹笛演奏技巧研究，第一是純指演奏技法的。列舉論文如下：王鶴的碩士論文《中國(guó)傳統(tǒng)竹笛演奏技法研究》，詳細(xì)論述了竹笛樂(lè)器的發(fā)聲原理與性2能，還有身體技能的運(yùn)用與配合，也對(duì)傳統(tǒng)的演奏技法進(jìn)行了歸類，試圖構(gòu)建研究竹笛的科學(xué)體系。田甜、王現(xiàn)、梁忠祥、張文雅、張建等一些學(xué)者的論文是結(jié)合具體的演奏技巧及訓(xùn)練來(lái)做研究的。解玉青的論文《論竹笛手指訓(xùn)練與相應(yīng)練習(xí)曲的編寫》中，從練習(xí)曲的作用與手指訓(xùn)練的角度出發(fā)，針對(duì)練習(xí)曲的編寫與改善手指的訓(xùn)練方法進(jìn)行了深入探討。第二是演奏技法如何運(yùn)用在作品中的文章。如孫洪杰的碩士論文《笛曲lt;牧笛gt;的創(chuàng)作特征及演奏技巧研究》，主要是從民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教學(xué)論、笛子演奏技巧的角度對(duì)《牧笛》的創(chuàng)作特征和演奏技巧進(jìn)行分析和論證，以求可以剖析出它的創(chuàng)作特征和演奏技巧的特點(diǎn)。還有汪皓、孫曉偉、楊婷婷等學(xué)者都是對(duì)技巧的運(yùn)用做分析?？梢钥闯觯壳暗拇T博論文選題偏重于技巧運(yùn)用研究，但缺少對(duì)作品音樂(lè)本體的深入分析，很少結(jié)合人的因素及思想觀念來(lái)進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為，首先要結(jié)合運(yùn)用這些技巧的現(xiàn)象，結(jié)合運(yùn)動(dòng)力學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、民族學(xué)、表演理論等理論，探究樂(lè)曲獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。

（二）竹笛派系

有必要結(jié)合社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)理論，對(duì)竹笛派系進(jìn)行專題性的考察研究。在竹笛的發(fā)展中，演奏風(fēng)格在不斷的變化。在傳統(tǒng)的南、北派的基礎(chǔ)上作曲家及演奏家們又創(chuàng)作了一些新的派系，即竹笛“新派”、草原笛派與長(zhǎng)安笛派等。林克仁在《竹笛流派縱橫談》中談到什么是竹笛流派，即“一個(gè)人在竹笛上創(chuàng)立了一種吹法或技巧，在同行中廣為流傳，大家跟著學(xué)，逐漸形成了帶有傾向性的演奏群體，于是一種流派便應(yīng)運(yùn)而生了。”目前的研究成果多以碩士論文為主，其碩士論文有李星辰的《竹笛“新派”的創(chuàng)作演奏即藝術(shù)表現(xiàn)——以竹笛協(xié)奏曲lt;走西口gt;為例》，談到了“新派”的演奏風(fēng)格并從作品《走西口》）上分析“新派”的風(fēng)格是如何在演奏技巧上體現(xiàn)的。還有王蘭蘭的碩士論文《論竹笛的派別及藝術(shù)特色》，將南、北派、新派它們各自的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析。較重要的是石金格格的《竹笛南北派比較研究》，論文的研究現(xiàn)狀中對(duì)蕭舒文2010年的博士論文《二十世紀(jì)中國(guó)笛樂(lè)》提出了建議對(duì)用“個(gè)人風(fēng)格”一詞來(lái)表述派別提出爭(zhēng)論，并比較了南北兩派的樂(lè)曲風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、伴奏織體、演奏法與技巧幾方面的內(nèi)容，并用北派代表作《喜相逢》和南派代表作《鷓鴣飛》來(lái)做實(shí)例分析，后以南北融合的《早晨》作為中國(guó)竹笛的展望。何家偉的《長(zhǎng)安笛派的風(fēng)格特點(diǎn)與演奏技法研究》，通過(guò)“長(zhǎng)安笛派”的取材特點(diǎn)來(lái)介紹其演奏技巧與技法。草原笛派是20世紀(jì)90年代新創(chuàng)立的一個(gè)流派，李鎮(zhèn)是其創(chuàng)始人，任佳佩的碩士論文《草原笛派藝術(shù)特色研究》，是通過(guò)采訪創(chuàng)始人后而論述的關(guān)于這一派系獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，中國(guó)竹笛文化原本的生存土壤正飽受現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，隨著現(xiàn)代的作曲手法與表演形式，其傳統(tǒng)的音樂(lè)風(fēng)格已漸不明晰，學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)的重視。

（三）笛曲創(chuàng)作

中國(guó)竹笛曲創(chuàng)作相關(guān)的研究，主要是傳統(tǒng)的與20世紀(jì)90年代后的新型創(chuàng)作手法兩大板塊。鞏澤雨的碩士論文《西方現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格對(duì)竹笛創(chuàng)作的影響》，論述了西方音樂(lè)的作曲技法慢慢地運(yùn)用于竹笛曲創(chuàng)作中，其中有大量的類似于《流浪者之歌》《查爾達(dá)什》的作品移植為竹笛曲，到了80年代，借鑒西方的作曲技術(shù)創(chuàng)作出了許多具有現(xiàn)代風(fēng)格的中國(guó)竹笛作品。席笑的論文《當(dāng)代竹笛作品的創(chuàng)作與演奏研究》，運(yùn)用形式與語(yǔ)境的研究方法，較系統(tǒng)地對(duì)當(dāng)代竹笛藝術(shù)作品的創(chuàng)作與演奏特征進(jìn)行了理論性研究。還有呂金龍的《笛子協(xié)奏曲lt;走西口gt;創(chuàng)作手法研究》，以故事“走西口”為素材創(chuàng)作的笛子與交響樂(lè)隊(duì)為研究對(duì)象，從音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展角度對(duì)作品進(jìn)行探析。除了原創(chuàng)的作品外還有二度創(chuàng)作的作品，如陳子鵬的《淺談中國(guó)竹笛演奏藝術(shù)二度創(chuàng)作中技法和審美的結(jié)合——以笛子獨(dú)奏曲（春到湘江）為例》，作者通過(guò)選取六位名家的演奏進(jìn)行分析各自在演奏上的處理，并探析了中國(guó)古典審美和當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)條件下審美多元化的情況是如何影響笛曲的二度創(chuàng)作的，還有胡亮的《回顧與思考解蔽與探索——新時(shí)期竹笛作品創(chuàng)作述評(píng)》也引發(fā)了學(xué)界的思考。整體來(lái)看，中國(guó)竹笛關(guān)于創(chuàng)作上面的研究，開始發(fā)展為社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)視角下的社會(huì)受眾的考察研究。

（四）美學(xué)特征

此項(xiàng)研究目前有很多碩士論文.第一是宏觀的論竹笛音樂(lè)的美學(xué)特征。在張維良先生的著作《竹笛藝術(shù)研究》中，“我們強(qiáng)調(diào)美學(xué)與竹笛藝術(shù)的關(guān)系，就是要從歷史的方法中去尋求竹笛藝術(shù)‘緣美’發(fā)生的機(jī)制和流變歷程：從技術(shù)分析的角度呈現(xiàn)竹笛藝術(shù)‘構(gòu)美’的生產(chǎn)要素：利用表演心理學(xué)的成果透析竹笛藝術(shù)‘呈美’的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)：從文化詮釋的深度析出竹笛藝術(shù)之美的文化所在：運(yùn)用理性批判的精神客觀評(píng)價(jià)竹笛藝術(shù)中存在的基本問(wèn)題”，有了很明確的表述。其中王曉俊先生的著作《中國(guó)竹笛演奏藝術(shù)的美學(xué)傳統(tǒng)研究》，對(duì)竹笛理論性研究起到了推動(dòng)性作用。在碩博論文方面，如阿麗婭的論文是以音樂(lè)美學(xué)的視角，比較了中歐竹笛南、北派演奏藝術(shù)與其它門類的美學(xué)特征的不同。隨著音樂(lè)教育與中西音樂(lè)文化的交融，現(xiàn)代作曲家開始進(jìn)行竹笛獨(dú)奏曲、協(xié)奏曲的創(chuàng)作，出現(xiàn)中國(guó)竹笛南、北派互融與中西音樂(lè)文化有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出多彩的發(fā)展格局。還有陳琳娜、田佳程的論文，是從美學(xué)與演奏的角度來(lái)論述竹笛作品的審美的。第二是以某一首竹笛曲為例的，關(guān)于音樂(lè)審美上的相關(guān)研究。如王子豪的《論竹笛協(xié)奏曲lt;蘭花花gt;的音樂(lè)美學(xué)及演奏法》，主要是從作曲家及演奏家的角度分別分析了《蘭花花》曲目結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及情感特點(diǎn)、演奏理念及各段落的演奏法。各個(gè)區(qū)域的笛樂(lè)文化十分豐富、而且形成了跨區(qū)域交融的情況，針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)結(jié)合音樂(lè)美學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)等理論，對(duì)不同風(fēng)格的藝術(shù)形態(tài)特征.以及所蘊(yùn)含的社會(huì)文化功能等方面開展綜合性的分析比較研究。

三、專題性研究

（一）關(guān)于中國(guó)竹笛音樂(lè)家的考察研究

目前，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)的研究中，一些學(xué)者借用了民族音樂(lè)學(xué)的研究方法，關(guān)注到對(duì)“人”的因素的考察研究，這也是綜觀目前的碩博論文選題，只有碩士論文有涉及，也有一些具代表性的論文，其中如榮衛(wèi)的碩士論文《王鐵錘笛子演奏藝術(shù)研究》中，已經(jīng)注意到對(duì)歷史與社會(huì)中個(gè)人的充分關(guān)注。而在博士論文的選題中還未涉及，對(duì)竹笛音樂(lè)傳播中的“民間藝人、曲作家、教師、演奏者”等人進(jìn)行深入地訪談研究亟待展開?！耙磺腥宋膶W(xué)科的特質(zhì)就是不能停留在‘對(duì)象’成品的層面觀察.而必須從人作為文化的締造者的心智活動(dòng)去考慮。”雖然每個(gè)人的社會(huì)背景、身份階級(jí)不同，但他們對(duì)音樂(lè)觀念的變化，直接影響著中國(guó)竹笛音樂(lè)作品的變化。同時(shí)，對(duì)于一些年事已高的學(xué)者與藝人進(jìn)行考察研究.有助于窺探此音樂(lè)文化在歷史語(yǔ)境中的發(fā)展軌跡與藝術(shù)特征，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)竹笛音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承起到了良好的推動(dòng)作用。

（二）樂(lè)器制作與改良創(chuàng)新研究

關(guān)于樂(lè)器制作與改良創(chuàng)新研究的文章，邱濤的碩士論文《當(dāng)代竹笛制作管窺》，是較全面地在實(shí)地考察、取證當(dāng)前竹笛制作個(gè)人、企業(yè)及樂(lè)器博物館關(guān)于竹笛制作現(xiàn)狀，比較不同竹笛制作企業(yè)及個(gè)人工藝流程與特點(diǎn)，不同時(shí)期制作竹笛的異同，梳理出它們的優(yōu)劣，以理論總結(jié)出當(dāng)代竹笛的制作，為未來(lái)竹笛制作事業(yè)的科學(xué)化發(fā)展提出構(gòu)思。趙玉珂的《竹笛的聲場(chǎng)仿真及聲品質(zhì)分析》，運(yùn)用聲學(xué)有限元數(shù)值仿真模擬及實(shí)驗(yàn)手段，解釋了竹笛振動(dòng)及聲學(xué)的一些問(wèn)題.如竹笛的振動(dòng)機(jī)理和材料參數(shù)對(duì)竹笛聲學(xué)品質(zhì)的影響，從客觀的物理角度給竹笛制作提供科學(xué)的參考價(jià)值。還有文章從流體力學(xué)角度研究竹笛的發(fā)音機(jī)制等。張健的《竹笛演奏的“音準(zhǔn)”諸要素研究》，主要是借鑒了律學(xué)和調(diào)式學(xué)的理論，介紹了常用的三種律，論述了改良后的竹笛轉(zhuǎn)調(diào)技法的運(yùn)用。劉京宇發(fā)表在《中國(guó)音樂(lè)》上的《中國(guó)民族樂(lè)器竹笛的指向性研究》，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的相關(guān)理論.通過(guò)對(duì)比同一支竹笛在半消聲室和全消聲室的測(cè)量結(jié)果，探討測(cè)量環(huán)境對(duì)測(cè)量結(jié)果的影響。

（三）傳承與發(fā)展研究

其中這一部分可以分為傳承與教學(xué)兩大內(nèi)容。主要有張昆的碩士論文《鄉(xiāng)音笛韻一竹笛校本課程開發(fā)與實(shí)踐》，對(duì)當(dāng)前教育現(xiàn)狀的觀察.梳理了竹笛學(xué)科的發(fā)展是由民間藝人的口傳心授與專業(yè)音樂(lè)院校的精英教育，逐漸向中小學(xué)轉(zhuǎn)化為普及教育模式，又能以學(xué)校為傳播平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承，并提供了竹笛校本課程設(shè)計(jì)方案。楊偉杰的《流動(dòng)中的文化遺產(chǎn)：潮陽(yáng)笛套音樂(lè)研究》，以潮陽(yáng)笛套音樂(lè)為研究對(duì)象，作為傳統(tǒng)的民間樂(lè)種被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，竹笛就是其中重要的樂(lè)器，在傳承保護(hù)上引發(fā)一系列思考。還有陳慶倫、朱貞瑾、楊仁杰的論文，分析了由于兩岸文化的互融能更好地創(chuàng)作出新的作品并本土化。海耀春的論文比較系統(tǒng)的講了梆笛是如何從地方戲曲中的伴奏樂(lè)器到獨(dú)奏樂(lè)器的，通過(guò)進(jìn)一步創(chuàng)新.找到多元文化背景下中國(guó)的竹笛藝術(shù)與國(guó)際音樂(lè)接軌的結(jié)合點(diǎn)，也是論文中體現(xiàn)的傳與承。羅海玲的《高師民族器樂(lè)教學(xué)改革初步研究》中，針對(duì)高師的竹笛教學(xué)提出了“我們不能照搬專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，要在借鑒音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行突出示范性內(nèi)容的修改”。曲迎仁《普通高校音樂(lè)教育專業(yè)竹笛教學(xué)研究》，對(duì)現(xiàn)狀反思，提出對(duì)竹笛教學(xué)的展望。孟曉潔的論文通過(guò)三個(gè)國(guó)家的橫吹笛類樂(lè)器，中國(guó)竹笛、日本龍笛、韓國(guó)大芩，跨國(guó)比較它們的異同，增強(qiáng)了中國(guó)竹笛文化在不同時(shí)空傳承、傳播及演變的認(rèn)知，同時(shí)也對(duì)三個(gè)國(guó)家的笛類樂(lè)器在審美上的差異進(jìn)行了區(qū)別.對(duì)中國(guó)的竹笛發(fā)展有著重要意義。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下的中國(guó)竹笛音樂(lè)研究.在西方現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)理論、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、律學(xué)、聲學(xué)、調(diào)式學(xué)等理論的影響下，研究的方法與視角等方面取得了較大的進(jìn)展。對(duì)此，筆者提出以下拙見：

其一，有關(guān)于竹笛音樂(lè)的文獻(xiàn)史料考證方面有待加強(qiáng)，特別是古代史料方面，在大家的論文中反復(fù)引用。加強(qiáng)口述資料文本的搜集，可彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足。其二，竹笛音樂(lè)各方面的研究多是對(duì)單個(gè)作品的演奏技巧進(jìn)行研究，對(duì)于作品背后的文化闡釋力度不夠。其三，對(duì)研究對(duì)象做跨時(shí)空的重新研究，關(guān)注其發(fā)展與變遷問(wèn)題。要結(jié)合研究對(duì)象的發(fā)展變化做動(dòng)態(tài)的關(guān)注與思考。

綜上，當(dāng)下的中國(guó)竹笛音樂(lè)研究，在竹笛文化傳播的過(guò)程中捕捉國(guó)內(nèi)外學(xué)科研究的最新動(dòng)向.探究在全球化進(jìn)程中樂(lè)曲的跨地域的藝術(shù)特質(zhì)。用發(fā)展的眼光與開放的學(xué)術(shù)思維進(jìn)行研究.對(duì)促進(jìn)中國(guó)竹笛音樂(lè)的研究是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。