少數(shù)民族地區(qū)高校合唱課模式的教學(xué)探討

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族;合唱課;高校;教學(xué)模式

合唱課是高校專業(yè)教學(xué)中的一門必修課，集理論、實(shí)踐、創(chuàng)作、審美為一體，是最具有綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)發(fā)展的重視，使得少數(shù)民族的音樂(lè)及文化發(fā)展迎來(lái)了新的生機(jī)。少數(shù)民族地區(qū)高校開(kāi)展了小合唱教學(xué)，無(wú)論是從質(zhì)量還是數(shù)量上較以往都有了較大幅度的提高，但是在教學(xué)中也出現(xiàn)了部分問(wèn)題，以下就是作者對(duì)有關(guān)合唱課在綜合型高校教學(xué)中的一些看法。

一、少數(shù)民族高校合唱課的教學(xué)目的及其意義

合唱課是音樂(lè)綜合性表達(dá)方式的培養(yǎng)，特別是少數(shù)民族的合唱中往往包含了諸多民族特色，但很多時(shí)候，在少數(shù)民族地區(qū)高校開(kāi)展的合唱課，僅僅成為了合唱排練課，或者說(shuō)是聲樂(lè)的集體課。在高校中開(kāi)展的合唱課，是對(duì)音樂(lè)綜合性的培養(yǎng)，更多是培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)的理解能力，對(duì)音樂(lè)的市場(chǎng)能力、分析能力、合作能力等多種音樂(lè)素養(yǎng)的課程，不應(yīng)只是單一課程的延續(xù)。

最早的少數(shù)民族合唱藝術(shù)大多起源于民間活動(dòng).是在人們的長(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的，所以受眾群體多以本民族內(nèi)的民眾為主?，F(xiàn)如今，國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族文化發(fā)展的扶持力度加大，各民族的音樂(lè)藝術(shù)文化也有了更顯著的發(fā)展。一個(gè)民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化需要新一代年輕人為其注入活力，而高校學(xué)生正是藝術(shù)文化宣傳的主力。在高校開(kāi)展合唱課程，更有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自豪感。少數(shù)民族有其獨(dú)特的歷史文化以及特殊的民族情懷，合唱課中對(duì)于少數(shù)民族歌曲的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生們了解其民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的自信心，更利于各民族問(wèn)文化的交流與進(jìn)步。

音樂(lè)是人情感表達(dá)和升華最有效的途徑.所以在音樂(lè)中能夠?qū)⒆陨淼那楦型暾蜏?zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)是對(duì)合唱藝術(shù)的基本要求，也是最高要求。在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展合唱課，能夠培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)旋律的感受能力及對(duì)少數(shù)民族特有的節(jié)奏感知能力.可以有效地讓學(xué)生在音樂(lè)中學(xué)會(huì)表達(dá)自身情緒，可以從合唱當(dāng)中體會(huì)情感，了解音準(zhǔn)、音樂(lè)與技巧的緊密關(guān)系。合唱課中的藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐是提升學(xué)生人文素質(zhì)的重要部分，除此之外，合唱課的集體實(shí)踐還能有效訓(xùn)練學(xué)生的協(xié)作能力、表達(dá)能力與感知能力等現(xiàn)代學(xué)生必備的素質(zhì)。因此只有真正參與到合唱訓(xùn)練中，才能體會(huì)到音樂(lè)讓人身心愉悅的魅力，使學(xué)生與教師的情感進(jìn)行升華和完善。筆者認(rèn)為，在高校學(xué)生的教育中，對(duì)學(xué)生的組織能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是十分重要的，而合唱課正是學(xué)生們實(shí)踐音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，豐富文化修養(yǎng)、提升審美意識(shí)、培養(yǎng)組織能力、創(chuàng)造能力的重要平臺(tái)和基地。認(rèn)清合唱課的目的，研究合唱課的教學(xué)方法是一個(gè)值得探討的課題，我們應(yīng)該根據(jù)本國(guó)的教學(xué)實(shí)際以及少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況.吸收先進(jìn)教學(xué)體系的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富和完善合唱指揮的教學(xué)方法。使合唱教學(xué)更加完善，更能走近學(xué)生、激發(fā)學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生。

二、少數(shù)民族高校合唱課面臨的問(wèn)題

（一）少數(shù)民族合唱音樂(lè)發(fā)展的內(nèi)外阻礙

少數(shù)民族的合唱音樂(lè)有著鮮明的民族特征與人文特色.其最早的發(fā)展離不開(kāi)人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)以及宗教祭祀活動(dòng)。但在發(fā)展中，一些宗教祭祀等活動(dòng)的消散和淡化，使得依托于此產(chǎn)生的少數(shù)民族特色的合唱音樂(lè)也遭受了破壞和失傳，有許多珍貴的資料丟失。由于少數(shù)民族的合唱音樂(lè)多為口耳相授.導(dǎo)致很多珍貴的樂(lè)曲沒(méi)辦法得到保護(hù)而失傳，所以對(duì)于少數(shù)民族特色合唱樂(lè)曲的記錄和保護(hù)，是開(kāi)展合唱教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

除了傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)面臨挑戰(zhàn)，其他音樂(lè)形式的碰撞也為少數(shù)民族的合唱藝術(shù)帶來(lái)沖擊。隨著國(guó)內(nèi)外文化交流的不斷展開(kāi).國(guó)內(nèi)與國(guó)際間的音樂(lè)文化也逐漸開(kāi)始進(jìn)行交流與融合。多種多樣的音樂(lè)形式對(duì)少數(shù)民族合唱這樣的小眾藝術(shù)也產(chǎn)生了不小的沖擊。

（二）合唱教學(xué)內(nèi)容的平面化

在合唱教學(xué)方面，少數(shù)民族地區(qū)高校教師往往為了合唱而合唱，而在如合唱的演變、合唱學(xué)等方面涉足很少。合唱課不應(yīng)只是單單地進(jìn)行排練，也應(yīng)該在其中穿插與合唱有關(guān)的多種內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性。在合唱的教學(xué)內(nèi)容上，教師在排練時(shí)通常只強(qiáng)調(diào)某一種唱法，或者只重視演唱的部分，忽略了其他的音樂(lè)基本知識(shí)，導(dǎo)致作品的演繹不夠豐富。在教學(xué)計(jì)劃方面往往重視近期效果而忽視了長(zhǎng)期的教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)進(jìn)度.因此這種教學(xué)模式下的學(xué)生缺乏對(duì)合唱教學(xué)法的了解，往往只會(huì)唱不會(huì)教，不能適應(yīng)社會(huì)的需要。

（三）合唱教學(xué)模式的單一

部分少數(shù)民族高校的合唱課，長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)的“一練，二排，三處理”的單一教學(xué)模式，即“練聲一排練作品一處理作品”，形成了相對(duì)僵硬死板的教學(xué)模式，把合唱課當(dāng)做了排練課。有固定的、科學(xué)的訓(xùn)練模式固然可行，但是我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)要求需要學(xué)生成為教學(xué)主體參與到課堂當(dāng)中，有獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)的能力。合唱課相較其他學(xué)科而言，更應(yīng)該將學(xué)生的自主性發(fā)揮到最大，但在目前高校合唱隊(duì)伍的安排上，教師經(jīng)常還是以固定思維將學(xué)生定位在某一個(gè)聲部，讓學(xué)生誤以為自己只適合一種音域，失去了在合唱中扮演多種角色的機(jī)會(huì).而抑制了學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

三、少數(shù)民族高校合唱課問(wèn)題的解決措施

（一）積極傳承，留存民族特色

少數(shù)民族高校在開(kāi)展合唱課時(shí)，應(yīng)將傳承本民族文化的目的放在首位.高校音樂(lè)教師應(yīng)積極將少數(shù)民族的音樂(lè)資料進(jìn)行有效的記錄和保護(hù)，這樣在少數(shù)民族高校開(kāi)展合唱課程，才有傳承民族文化的意義和價(jià)值。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、整理本民族瀕臨失傳的民間歌曲，進(jìn)行錄音、記譜，并在教學(xué)中演唱。比如朝鮮民族古老的民歌改編的合唱曲《阿里郎聯(lián)曲》（朝鮮族民歌，里詠?zhàn)g配，樸永春改編）、《故鄉(xiāng)之春》（解放前朝鮮作品，李遠(yuǎn)壽詞，洪藍(lán)波曲，里詠?zhàn)g配，黃成烈改編）、《嗡嘿呀》（朝鮮族民歌，里詠?zhàn)g配，方哲雄改編）、《延邊阿里郎》（金學(xué)松詞，林圣鎬、金風(fēng)官曲，林圣鎬改編）、《月亮之歌》（朝鮮族民歌，里詠?zhàn)g配，方哲雄改編）等;還有以漢族民歌和朝鮮族民歌的混合改變合唱曲目《茉莉花與道拉基》（樸學(xué)林改編）、以漢族或蒙古族藝術(shù)歌曲的旋律改編為具有朝鮮族歌曲風(fēng)格特點(diǎn)的合唱曲目《媽媽的紅燈籠》

（樸俊熙詞，趙仁吉曲）、《亞星之歌》（金銀珠詞，申浩曲）、《燕子歸來(lái)》（金京連詞，樸學(xué)林曲，陳雪鴻譯配）等，都可以對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。

少數(shù)民族合唱藝術(shù)想要在多種音樂(lè)形式的沖擊下繼續(xù)發(fā)展，開(kāi)展高校的合唱課程可謂勢(shì)在必行。作為少數(shù)民族集體，在國(guó)家優(yōu)秀政策的指引下，更應(yīng)將弘揚(yáng)民族文化為己任，教師在課堂上應(yīng)積極拓展關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)良音樂(lè)文化，提升學(xué)生的民族自豪感。學(xué)生是新時(shí)代優(yōu)秀民族文化傳承的主力，在高校合唱課的開(kāi)展中，教師應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性及組成情況為主，加之少數(shù)民族的音樂(lè)與文化特色，充分挖掘少數(shù)民族音樂(lè)中的獨(dú)特元素，在提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承。

（二）多元探索，豐富教學(xué)內(nèi)容

合唱教學(xué)的涵蓋范圍比較大，不僅要求學(xué)生可以演唱，還需要其掌握一些基本的音樂(lè)理論知識(shí)、樂(lè)理知識(shí)、記譜法、和聲曲式知識(shí)以及基本的美學(xué)知識(shí)，中外音樂(lè)發(fā)展史等。所以合唱教學(xué)內(nèi)容的安排，除了聲樂(lè)方面的常規(guī)要求外，還應(yīng)展開(kāi)對(duì)視唱練耳、樂(lè)理、和聲、曲式，音樂(lè)史等學(xué)科的教學(xué)。這樣一來(lái)不僅能提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還能增加其對(duì)于音樂(lè)學(xué)科中其他分支的相關(guān)常識(shí)。同時(shí)，教師也要逐步增強(qiáng)其他方面的文化素養(yǎng)，如：文學(xué)，歷史、哲學(xué)等。多元的教學(xué)內(nèi)容看似平常，但實(shí)際是合唱教學(xué)中重要的部分。現(xiàn)階段，由于信息技術(shù)的不斷提高，各個(gè)地區(qū)接收新訊息的速度越來(lái)越快，尤其是年輕學(xué)生，他們對(duì)新事物，新信息處理的速度非?？?，對(duì)新鮮事物的接受能力很強(qiáng)，所接觸的文字、音樂(lè)，處處展露著一種前沿和新鮮。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的思維更獨(dú)立，在文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域更有創(chuàng)造力和接受力，這當(dāng)然是非常好的現(xiàn)象。藝術(shù)需要自由和靈感，但在合唱排練這樣的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，除了需要師生共同的活力和創(chuàng)造性外.還需要學(xué)生對(duì)于合唱排練有著基本的秩序與配合，但對(duì)于接觸多元信息的學(xué)生來(lái)講，如果僅是單純的用某一門知識(shí)，或許無(wú)法取得學(xué)生們的好感或是尊敬。不僅音樂(lè)、合唱，所有的藝術(shù)門類均是如此。教師在專業(yè)知識(shí)上的準(zhǔn)確和淵博只是一個(gè)基礎(chǔ)，在多元化發(fā)展的階段，教師與學(xué)生問(wèn)的互動(dòng)和交流，需要更多更廣泛的知識(shí)和話題去拉近雙方的距離.吸引對(duì)方的注意力，用更多更有趣的知識(shí)去引起對(duì)方的興趣，那么無(wú)論是合唱排練抑或是其他課程活動(dòng)，都能讓學(xué)生在參與活動(dòng)排練的同時(shí)，收獲更多的知識(shí)，懂得越多，興趣也就更加濃厚，從而形成一種良性循環(huán)。所以說(shuō)，在合唱排練時(shí)，注重教學(xué)內(nèi)容的多元化是非常重要的。

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，了解少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)音樂(lè)文化頗為重要，尤其是關(guān)于少數(shù)民族音樂(lè)的分類。少數(shù)民族高校合唱課的教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生充分了解不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)及形式，全面了解各少數(shù)民族的音樂(lè)分類特點(diǎn)，如朝鮮族的民歌分為勞動(dòng)民歌、抒情歌、雜歌、俗歌：蒙古族的民歌分為禮儀歌和牧歌：哈薩克民歌可分為諧歌、贊歌、哭歌、情歌：回族的民歌則有花兒、宴席曲：苗族民歌可分為游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、兒歌、謎語(yǔ)歌等：藏族民歌可分為“魯”和“諧”等：彝族民歌可分為敘事歌，山歌、情歌、舞蹈歌和兒歌：壯族民歌就形式分有勒腳歌、排歌、散歌，從內(nèi)容來(lái)分有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、童謠等。只有讓學(xué)生盡可能全面地掌握不同民族的音樂(lè)類別與特點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)合唱綜合性學(xué)習(xí)的目的。

（三）勇于創(chuàng)新，開(kāi)展新型教學(xué)模式

教師應(yīng)改變把合唱課變?yōu)榕啪氄n的思維模式。在教學(xué)中，教師可以利用少數(shù)民族的節(jié)日活動(dòng)，比如壯族的“三月三”、彝族的“火把節(jié)”等，帶領(lǐng)學(xué)生到節(jié)日活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀摩，也可以通過(guò)實(shí)地調(diào)查、走訪老藝人、采風(fēng)等活動(dòng)，讓學(xué)生們可以切切實(shí)實(shí)地感受到本民族音樂(lè)的歷史和魅力，從而可以激發(fā)學(xué)生在合唱過(guò)程中情感的表達(dá)。豐富的實(shí)踐活動(dòng)讓合唱課更生動(dòng)，而不再僅僅是枯燥的排練而已。

合唱課教學(xué)應(yīng)該遵循合理安排，逐步實(shí)施教學(xué)進(jìn)度，如：先講解合唱的概念，接著訓(xùn)練合唱時(shí)的音準(zhǔn)，最后是合唱的咬字與情感表現(xiàn)等，在這些基礎(chǔ)上結(jié)合少數(shù)民族的特色進(jìn)行教學(xué)。改變傳統(tǒng)的教師單一教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，形成學(xué)生問(wèn)的互助學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生可以自由地理解和演繹樂(lè)曲所表達(dá)的情感。實(shí)際上，合唱課訓(xùn)練的目的，除了讓學(xué)生在音樂(lè)中感受集體創(chuàng)造的力量外，更是為了在潛移默化中讓學(xué)生了解合唱排練的基礎(chǔ)。合唱的最終目的是讓學(xué)生真正到享受音樂(lè)合作的層次上，不是因?yàn)闄C(jī)械的訓(xùn)練和要求，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)合唱這門學(xué)科產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，最終形成學(xué)生為主體，教師輔助學(xué)生完成作品的合唱排練形式，這對(duì)于教師是極大的考驗(yàn)。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，不同的少數(shù)民族有不同的音樂(lè)演唱形式，如果只是單一的教師講、學(xué)生聽(tīng)、學(xué)生唱，就失去了合唱課的意義。在教師的指導(dǎo)下學(xué)生可以變換不同的聲部來(lái)進(jìn)行排練，這樣不僅能鍛煉學(xué)生在各個(gè)聲部的演唱能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)生多聲部的樂(lè)感，激發(fā)學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，和對(duì)音樂(lè)的靈感。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生輪流組織其他同學(xué)完成合唱，讓學(xué)生體會(huì)不同聲部、不同音色所產(chǎn)生的聲樂(lè)效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)合唱方法，深刻了解其民族的音樂(lè)特色，激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，而不只是被動(dòng)死板地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

由于當(dāng)下大部分院校男女不平衡，往往形成女多男少的現(xiàn)象，在這種情況下，少數(shù)民族地區(qū)就占了非常大的優(yōu)勢(shì)。少數(shù)民族的歌曲有許多不同類型的小合唱以及男女對(duì)唱等，如朝鮮族的《阿里郎》《桔梗謠》《金達(dá)萊》;蒙古族的《嘎達(dá)梅林》《牧歌》《森吉德瑪》《遼闊的草原》;維吾爾族的《新疆好》《彈起我的冬不拉》《花兒為什么這樣紅》;哈薩克族的《瑪依拉》《燕子》《可愛(ài)的一朵玫瑰花》《美麗的姑娘》;回族的《花兒與少年》《山丹紅花開(kāi)》;苗族的《瑤族舞曲》《我們的名字叫苗族》;藏族的《心上人像達(dá)瑪花》《北京的金山上》;壯族的《世上哪有樹(shù)纏藤》《趕圩歸來(lái)啊哩哩》《山歌好比春江水》《漓江情》;彝族的《阿詩(shī)瑪》《彝家姑娘》等。這些民族的聲樂(lè)作品流傳廣泛，受眾面廣，完全可以被選為教學(xué)之用，許多作品恰好需要女生多，男生少的合唱形式。在學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)作品的時(shí)候，教師可以在人員調(diào)配上進(jìn)行創(chuàng)新，或者進(jìn)行合唱組合的創(chuàng)新，比如在常規(guī)的男女生合唱團(tuán)組成之后，再成立獨(dú)立的女生合唱團(tuán)，對(duì)女生們進(jìn)行分層教學(xué)，或選出基礎(chǔ)較好的兩男兩女進(jìn)行演唱，不僅可以演唱民族歌曲，還可以演唱一些較為流行的歌曲，與時(shí)代接軌，這樣一來(lái)可以提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，還可以在潛移默化中擴(kuò)大合唱的影響力。

總結(jié)

不同民族的學(xué)生有著各自獨(dú)具的特點(diǎn)，不能一概而論，少數(shù)民族高校在解決現(xiàn)存問(wèn)題時(shí)還是要根據(jù)不同的情況進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查與研究，從而調(diào)整教學(xué)模式。當(dāng)然，作為少數(shù)民族地區(qū)高校，其重點(diǎn)是要為學(xué)生們提供應(yīng)有的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高校應(yīng)注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族特色音樂(lè)的傳承，只有以多元的教學(xué)內(nèi)容及方式為依托，才能有效提高和改善教學(xué)質(zhì)量，鍛煉學(xué)生們的基本技能，拓展學(xué)生們的思維，提升其音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生在合唱課上學(xué)有所用，真正成長(zhǎng)為有理想、有個(gè)性、有追求的祖國(guó)棟梁。