淺談民間文化在舞蹈教學(xué)中的滲透

[關(guān)鍵詞]民間文化;舞蹈教學(xué);藏族民間舞蹈

[中圖分類號]G642421"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2021）11-0175-03

一、民間文化的主要特征在舞蹈中的體現(xiàn)

民間文化從總體上來說是由勞動人民所創(chuàng)造的，在歷史的長河中具有一定的自發(fā)性并且一直流傳于民間傳統(tǒng)生活中的民眾通俗文化，是一種具有極其強(qiáng)烈的自娛性文化類型。在人民群眾生產(chǎn)生活的背景下，用一種通俗易懂的形式，用于娛樂群眾自我的文化形態(tài)。具有自發(fā)性，程式性，娛樂性和傳承性的特征。其一，民間文化常是在人民群眾自我娛樂自我消遣的過程中隨手拈來，并在流傳過程中，不必受到任何約束的隨心而動，不需要考慮人們的接受程度，作品內(nèi)容的完整度與成熟度，是否對人民群眾有一定的吸引力等。[1]其二，其傳承性體現(xiàn)為一種言傳身教，在民間文化作品的散播和接受過程中，“面對面”是最重要的一點(diǎn)，而這一點(diǎn)在舞蹈中體現(xiàn)得尤為突出。舞蹈的本質(zhì)就是通過人的肢體抒情達(dá)意，因此民間舞蹈作品都必須需要實(shí)地表演，親身展示，舞臺可以在街頭巷尾，也可以是在庭院房中，通過人體的動作語言才能夠?qū)⑽璧缸髌分v述清楚，帶給人以美的感受，才可以展現(xiàn)舞蹈的真正魅力。其三，則是程式性，這往往在經(jīng)歷了長期的文化流傳過程中形成了被大眾所接受的程式化的審美形式。民間文化是在生產(chǎn)生活中所形成的，潛移默化地影響著人民的生活。這就造就了特定的文化具有特定的含義，并且已經(jīng)形成不易改變。最后，則是娛樂性。民間文化包含多種類型，主要分為以下幾大類：民間文學(xué)，民間表演藝術(shù)，民間美術(shù)和民俗文化。最能體現(xiàn)民間文化的娛樂性就是民間表演藝術(shù)。民間表演藝術(shù)包括民間戲劇，音樂，舞蹈，曲藝，武術(shù)，雜技等，中國民間戲劇發(fā)源于原始勞動歌舞，所以舞蹈是能體現(xiàn)民間文化的娛樂性的重要表演形式。民間舞蹈一般是在節(jié)慶等重要時刻大家集體參與，隨心而動，一起又唱又跳，隨著時間的流逝形成的一套自有的舞蹈風(fēng)格。

民間舞蹈通過肢體來表情達(dá)意，看似簡單的動作包含著無盡的民族精神和民族氣韻，它不僅可以給人們提供最原汁原味的素材，同時也讓民族本身保持自身所獨(dú)有的個性，使那些擁有著上下幾千年歷史的文化能夠永久地流傳下去?，F(xiàn)在我們所要做的對于民間文化的傳承和保護(hù)就是將這些文化在原有的基礎(chǔ)上更為細(xì)致化、更為系統(tǒng)和完善的保護(hù)。[2]

二、藏族民間文化與民間舞蹈的關(guān)系

（一）藏族民間文化在舞蹈中的體現(xiàn)

民間文化造就了民族民間舞蹈，民族民間舞蹈是中華五千年歷史中五十六個民族特定的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和社會結(jié)構(gòu)等影響下所形成的獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式。藏族是我國五十六個民族中的一個大民族，人口眾多，擁有著源遠(yuǎn)流長的歷史和宗教文化。

特定的舞種風(fēng)格，是在一定歷史條件下由特定的人群在特定的語言環(huán)境中所塑造出來的。在此意義之上，可知對于民族民間舞蹈其不同的風(fēng)格本身就是社會歷史的一個縮影。同時舞蹈風(fēng)格的身體語言是群體的認(rèn)同，這種認(rèn)同在最初是一種“在血液中的”認(rèn)同，即族群性的認(rèn)同。這種認(rèn)同感來自于生成之初的儀式與禁忌。藏族民間文化多出自藏族人民自發(fā)性的群眾集合，盡管在誕生之初帶有某種宗教目的，但隨著時間的推移其宗教色彩或其他功利色彩慢慢減弱，導(dǎo)致它演變?yōu)槿藗兙裆献非罂鞓返囊环N途徑。隨著社會的一步步發(fā)展，一些傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和活動更具有娛樂性，例如藏族傳統(tǒng)節(jié)日林卡節(jié)期間，藏族人民穿紅著綠，帶藏族特有的酥油茶，青梨酒和各種各樣的食物到林卡里野餐，躺在如氈墊般柔軟的草地上，沐浴著陽光，他們隨著自己的情緒邊唱邊跳，自編自演，欣賞如油畫般的風(fēng)景，體現(xiàn)了高原少數(shù)民族對大自然的一種熱愛，而此時的舞蹈，正是藏族人民發(fā)自內(nèi)心的，最真實(shí)的舞動，最原始的體態(tài)，是最原汁原味的民族民間舞蹈，只有在這種情感下才能產(chǎn)生最美麗的民間舞蹈。

（二）藏族佛教文化對藏族民間舞蹈的影響

藏族的藏傳佛教是把印度、中原和西藏地區(qū)的宗教文化相融合起來的宗教文化。我們通?？吹降牟刈迦嗣裨谵D(zhuǎn)經(jīng)筒、繞寺廟的時候，他們通常遵循“右旋為上”的規(guī)律，這是因?yàn)椴貍鞣鸾讨小坝倚贝碇橄残?，所以他們在舞蹈動作中以右為先，在舞蹈的?duì)形和行進(jìn)路線中也是由左向右順時針方向沿圓圈前進(jìn)。

在藏族人民的心中“萬物有靈”，因而大量的舞蹈造型都是從對于圖騰的模仿演變而來的。在藏族舞蹈中有表現(xiàn)大象、羚羊的動作，有模仿孔雀、老鷹的動作，這些也都是來自藏族人民對于圖騰的模仿，這些圖騰都來自于“萬物有靈”。藏族民間舞蹈和藏族圖騰兩者之間有著很大的聯(lián)系。藏族圖騰是藏族民間舞蹈的靈感，是藏族人民對于藏傳佛教的信仰，由此藏族舞蹈才能有如此強(qiáng)烈的形式之美和舞蹈創(chuàng)作的力量。藏族舞蹈的形式之所以能夠生生不息，也是因?yàn)槭艿讲刈宸鸾涛幕羁痰挠绊懀瑹o形之中影響著藏族人民的審美情趣。

（三）藏族民間文化在藏族民間舞蹈文化中的意義

民間舞蹈是既在群眾中產(chǎn)生，又在民眾中直接進(jìn)行傳授和繼承的舞蹈，這也是民間文化中自娛性的典型特征。而在藏族民間舞蹈中最為常見的就是，在群眾自娛自樂的過程中，將藏族特有的民間音樂旋律和節(jié)奏中的律動與民間舞蹈動作的豪放，灑脫，奔放，矯健，優(yōu)美等特點(diǎn)聯(lián)系起來，用載歌載舞的方式表現(xiàn)了藏族人民對美好生活的憧憬和對于自己現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)生活的贊頌。

藏族民間舞蹈是藏族人民在民族物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的發(fā)展過程中，由勞動人民根據(jù)自己的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)直接進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在群眾中得到廣泛流傳和傳承的藝術(shù)形式。[3]

藏族作為五十六個民族中的一個大民族，大多數(shù)居住在青藏高原上，在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等方面顯示出農(nóng)耕文化與草原文化相結(jié)合的藏區(qū)民間文化。藏族舞蹈便擁有了鮮明的民間地域文化特點(diǎn)，且在編導(dǎo)與舞者的精心設(shè)計(jì)和即興發(fā)揮下，民間文化又在不斷地發(fā)展過程中源源不斷的汲取新的藝術(shù)養(yǎng)分。

對于藏族文化藝術(shù)的形成影響最大的是地域自然環(huán)境，同時也是本民族的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)層次和宗教信仰等多種條件下的形成。因而具有不同于其他各民族的地域色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。藏族民間舞蹈可以分為宗教舞蹈和民間自娛性舞蹈兩大類別，這兩大類都蘊(yùn)含著深刻的民間文化內(nèi)涵和獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，是最具有典型繼承意義的地域文化藝術(shù)。

在藏族群眾的生活中，不可或缺的內(nèi)容就是舞蹈，這種繼承性的舞蹈是民族民間文化藝術(shù)傳承的一種載體，藏族人民的思想意識和傳統(tǒng)理念在民間舞蹈的形成中不斷積淀，傳承著藏族與眾不同的文化藝術(shù)。

由于藏族人民所生活的地域和環(huán)境條件，在繼承傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)、節(jié)日和祭祀活動的基礎(chǔ)上，又形成了許多風(fēng)格各異、形式不一的歌舞。

藏族民間舞蹈的形成則更多的來自于藏族人民的生活。由于藏族人民所生活的地區(qū)處于高原地帶，物質(zhì)稀缺，交通方式閉塞，同時藏族也是一個受到農(nóng)奴制度統(tǒng)治所迫害的民族，身體前傾較為省力的力學(xué)原理和藏族人民受到封建貴族的剝削和壓迫的歷史問題所形成了藏族舞蹈中的體態(tài)律動特征：重心偏向前，身體微向前俯下，這是藏族民間舞蹈的自然體態(tài)。除此最重要的一點(diǎn)是，彎腰拱背也進(jìn)一步表達(dá)出藏族人民對于佛教的虔誠信奉，這種虔誠已經(jīng)融入到了平常的生活中，他們所獨(dú)有的宗教情感也反映出藏族人民對于自由的渴望，熱愛生活和生命，同時熱愛自然。

三、民間舞蹈文化在藏族舞蹈教學(xué)中的傳承

中國民族民間舞蹈是中國所獨(dú)有的各族人民文化藝術(shù)的結(jié)晶，是我國上下五千年所留下的文化瑰寶，它以最直觀的方式表現(xiàn)出各個民族的生活方式和精神，所以民間舞蹈文化的傳承也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而民間舞蹈文化最主要的傳承方式除了在舞臺上表演給廣大人民群眾觀賞以外就是通過舞蹈教學(xué)的方式。在藏族民間舞蹈中，最基礎(chǔ)的體態(tài)主要有上身前傾、弓腰、松腰等，這些動作貫穿于所有的藏族舞蹈中，這明確地體現(xiàn)出了藏族高原地區(qū)底層人民所承受著繁重的勞動生活，藏族人民群眾虔誠的宗教心理、禮儀及宗教習(xí)俗。當(dāng)他們載歌載舞時，這些深入他們骨髓的東西會隨著他們的動作自然地體現(xiàn)在舞蹈動作中，這些動作最主要的來源是底層勞動人民為了減輕體力負(fù)擔(dān)所呈現(xiàn)出的對于自身的一種協(xié)調(diào)，具有一定的藝術(shù)性。從舞蹈的美學(xué)角度來說是一種勞動所形成的身體協(xié)調(diào)的美。例如藏族鍋莊舞者的腰部和膝部合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動，結(jié)合動作形成了特有的動律，給人以安詳?shù)拿栏?。雖然時代在快速的發(fā)展，但是這種舞蹈風(fēng)格、動律已經(jīng)成為藏族本民族所獨(dú)有的審美特征。[4]在舞蹈教學(xué)中必須從最基礎(chǔ)的動律開始學(xué)起，所以全面了解民間舞蹈文化是我們學(xué)習(xí)民間舞蹈最重要的奠基石，這樣我們才能把基礎(chǔ)動律學(xué)透徹，深入理解藏族民間舞蹈的文化底蘊(yùn)。

四、在舞蹈教學(xué)中融入民間文化的方法

在舞蹈教學(xué)中融入民間文化的方法主要分為兩個方面，一是教師本身對于民間舞蹈文化的學(xué)習(xí)與理解，只有教師自身擁有完整的知識理論，才能使學(xué)生從老師身上吸收。另一方面就是在課堂上的運(yùn)用，必須把民間知識融入到自己的教學(xué)語言中去，讓學(xué)生在不知不覺中把民間文化印刻在腦海里。

（一）教師自身對于民間文化知識的理解與學(xué)習(xí)

教師是教育的主導(dǎo)者，是教學(xué)活動的策劃者，策劃教學(xué)活動的第一步就是教師本身要走進(jìn)所授內(nèi)容中，“教學(xué)藝術(shù)來自于對教授內(nèi)容的準(zhǔn)確且高度把握?！币虼颂岣呓處煹拿耖g文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)民間文化與舞蹈教學(xué)所結(jié)合的最重要的基礎(chǔ)。作為教師只有充分掌握了民間舞蹈文化和民間文化知識，這樣才能明確地掌握并講解出本民族的舞蹈風(fēng)格。正如在藏族舞蹈動律的教學(xué)中，只有教師將所含的舞蹈文化內(nèi)涵明確地告訴學(xué)生，讓學(xué)生去想象去思考，才能使學(xué)生在一步步學(xué)習(xí)中理解民間舞蹈的神韻，從內(nèi)心掌握民間舞蹈的風(fēng)格。另一方面應(yīng)不斷吸收關(guān)于民間舞蹈的知識，加強(qiáng)專業(yè)能力，才能用自身的魅力側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生形成良好的舞蹈學(xué)習(xí)習(xí)慣，為民間舞蹈的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過程中融入民間文化

在課堂中，必須要一步步地剖析民間舞蹈動作的體態(tài)和動律中所潛藏的民間文化，專業(yè)而不失趣味地融入到課堂中。同時也必須在課堂中讓民間文化的內(nèi)涵在動作中不斷深入，讓基本動律與體態(tài)貫穿于整個教學(xué)中，不能隨著教學(xué)的深入而淡化，應(yīng)當(dāng)更明顯。只有充分了解動律與體態(tài)的來源才能把握住基本體態(tài)的呈現(xiàn)，才能使學(xué)生更好的掌握民間舞的內(nèi)涵和風(fēng)格。

民間舞蹈隨著民間文化的發(fā)展也經(jīng)歷了數(shù)千年，其生生不息的原因在于民間舞蹈能夠直觀明了地展示出民間文化甚至是民族文化觀念與其積極向上的民族精神，成為了傳承民族精神與中華民族歷史文化的重要途徑。所以在舞蹈教學(xué)中我們必須發(fā)揚(yáng)傳承精神，把自己所擁有的教授給一代又一代的學(xué)生才能使民間文化的精髓不斷傳承，中華民族的文化才能生生不息。

（三）民間文化在舞蹈教學(xué)的滲透意義

從古至今，中華民族有著源遠(yuǎn)流長的舞蹈教育傳統(tǒng)，史籍中記載，堯舜禹時期就已經(jīng)開始在學(xué)校中進(jìn)行樂舞教學(xué)，同時，周朝出現(xiàn)“制禮作樂”，樂舞教學(xué)已經(jīng)有了明確的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。這就說明了即使在兩千多年前的古代社會，舞蹈教育也是教育中不可或缺的重要內(nèi)容。

對于大多數(shù)人來說，舞蹈教育是知識性、素養(yǎng)性教育，是為了提高人們的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，讓我們的素質(zhì)教育得到進(jìn)一步的深入。舞蹈教育不光需要身體的運(yùn)動和訓(xùn)練，還是對于觀察力、記憶力、模仿力、思維力、想象力和創(chuàng)造力的一種教育。在受教育者接受舞蹈教育的過程中德智體美勞都能得到全面訓(xùn)練。

我國是有著極其深厚的文化底蘊(yùn)的泱泱大國，有著與眾不同的文化氣質(zhì)，五千年來各個民族的民間文化流傳下來，各個民族與眾不同的文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情讓我國的舞蹈藝術(shù)有了豐富的資源與素材。隨著全球化的發(fā)展，國內(nèi)外的文化交流日益增長，舞蹈這門學(xué)科也在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，民族民間舞蹈的教學(xué)也一步步走向規(guī)范與系統(tǒng)。由于民族民間舞蹈來自于各個民族具有特殊性，民間舞蹈的教學(xué)不僅是一種肢體上的教學(xué)，同時也是中國民間文化的傳授過程。在教學(xué)過程中，需要注重培養(yǎng)審美意識，提高對于受教育者的形象思維鍛煉。通過肢體語言，能更加直觀地接觸民族民間藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中民間文化的滲透可以將枯燥的民間文化知識與實(shí)踐融合起來，讓受教育者在自娛性的活動中感受民間文化，對于實(shí)現(xiàn)民間文化的傳承與發(fā)揚(yáng)有著重要意義。對于舞蹈教學(xué)來說，將民間文化帶入到舞蹈課堂中有助于帶動課堂氛圍，使舞蹈課堂不單只有一個個動作與節(jié)拍，增加趣味性，使學(xué)生能更加了解動作的來源。只有理解了動作背后的含義，受教育者才能更加明確的理解動作，做好每一個動作。

民間文化是我國的藝術(shù)瑰寶，受教育者在舞蹈實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，即便不能掌握民間文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，但也能夠?qū)崿F(xiàn)民間文化的滲透，讓受教育者體會到民間文化的巨大魅力，通過不斷地滲透，提高審美能力與鑒賞能力，將舞蹈教育的意義最大化。

注釋：

[1]翟"燕.民間文化傳承與發(fā)展中的政府職能研究[D].電子科技大學(xué)，2011.

[2]趙雪娟.淺談中國民族民間舞蹈文化的傳承意識[J].學(xué)園，2012（20）：194.

[3]汪慶歡.淺析藏族民間舞蹈的藝術(shù)特性[J].藝術(shù)時尚：理論版，2014（05）：196.

[4]羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海：上海音樂出版社，2006：281.

（責(zé)任編輯：劉露心）