基于“大美育”理念的新時代學(xué)校美育認(rèn)識與實(shí)踐

摘要：社會發(fā)展形態(tài)的深刻變革呼喚個體生存的審美超越，全面培養(yǎng)體系的深度構(gòu)建呼喚學(xué)校美育的理性復(fù)歸，學(xué)生審美情趣的深層培育呼喚校園生活的審美重構(gòu)?！按竺烙崩砟钜砸环N全新視角審視美育，具有美育內(nèi)涵的深刻性、美育內(nèi)容的廣泛性以及美育實(shí)施的融合性等特征，有利于推動學(xué)校美育，體現(xiàn)融合性，豐富校園生活，彰顯審美性?；凇按竺烙崩砟?，通過系統(tǒng)設(shè)計“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系，著力打造“審美課堂”，全面加強(qiáng)美育生態(tài)建設(shè)，創(chuàng)生獨(dú)特的新時代學(xué)校美育實(shí)踐樣本。

關(guān)鍵詞：大美育;學(xué)校美育;審美課堂

自2015年國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》以來，學(xué)校美育一直是深化教育領(lǐng)域綜合改革進(jìn)程中的重點(diǎn)。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》明確指出，“將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體”，“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人，以美化人，以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程”。隨著國家層面綱領(lǐng)性文件的出臺，切實(shí)加強(qiáng)美育相關(guān)理論研究、推進(jìn)學(xué)校美育實(shí)踐的重要性和緊迫性不言而喻。

一、 新時代學(xué)校美育的現(xiàn)實(shí)語境

（一） 社會發(fā)展形態(tài)的深刻變革，呼喚個體生存的審美超越

改革開放40余年以來，我國社會生產(chǎn)力水平得到了空前發(fā)展，“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能全面概括當(dāng)前人民群眾全方位、多層次的需要，而“美好生活”的表述則更加準(zhǔn)確地反映出當(dāng)下人們對于“物質(zhì)需要”和“精神需要”的雙重追求。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷換擋提速的背景下，社會文明、國民素質(zhì)與其發(fā)展水平的不平衡日益突出，功利主義、享樂主義、拜金主義仍然存在。工具理性的膨脹與價值理性的缺失，使得追逐經(jīng)濟(jì)利益的資本運(yùn)行與技術(shù)創(chuàng)新不謀而合，新技術(shù)以一種更加隱蔽的、合理的、可計算的新形式全面控制著主體自身。

張學(xué)敏，周杰.技術(shù)變革下“個人全面發(fā)展”的教育選擇——新時代馬克思核心教育思想再認(rèn)識[J].清華大學(xué)教育研究，2020（6）：717。信息化、智能化、數(shù)字化“入侵”社會生活的方方面面，個體的勞動能力逐漸演化為技術(shù)運(yùn)用的手段，隨之而來的是其精神世界的逐步消解。審美活動天然地蘊(yùn)含著人的內(nèi)心自由對于外在世界有限性的超越。正如韋伯所言，“現(xiàn)代日常生活是一個‘鐵籠，而審美則具有某種將人們從‘鐵籠的壓抑中拯救出來的世俗‘救贖功能”。

馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維綱，譯.北京：三聯(lián)書店，1987：142。它提供了一種從日常生活的千篇一律中解脫出來的救贖，尤其是從理論的和實(shí)踐的理性主義那不斷增長的壓力中解脫出來的救贖。

周憲.“后革命時代”的日常生活審美化[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科版），2007（4）：6468。審美超越是審美活動的最高境界，它在超越感性娛樂的基礎(chǔ)上，通過感性與理性的統(tǒng)合追求審美自由的實(shí)現(xiàn)和人生境界的升華。

張海華.論當(dāng)代美育的超越性[J].教育理論與實(shí)踐，2019（19）：1215?；谏鐣l(fā)展變革的客觀立場，美育必須以其超越性的精神品格培育當(dāng)代人的超越精神，彌合現(xiàn)代性語境下個體精神世界缺失所造成的生存裂痕，進(jìn)而改變?nèi)说漠惢癄顟B(tài)，達(dá)致人性的完美。

（二） 全面培養(yǎng)體系的深度構(gòu)建，呼喚學(xué)校美育的理性復(fù)歸

2019年6月，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持‘五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，突出德育實(shí)效，提升智育水平，強(qiáng)化體育鍛煉，增強(qiáng)美育熏陶，加強(qiáng)勞動教育”。同年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于新時代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》，明確“到2022年，德智體美勞全面培養(yǎng)體系進(jìn)一步完善，立德樹人落實(shí)機(jī)制進(jìn)一步健全”。新時代背景下，全面培養(yǎng)體系的構(gòu)建和完善不僅需要堅(jiān)持“五育并舉”，保留“五育”各自的獨(dú)立性，還需要實(shí)踐“五育融合”。只有“五育”之間相互滲透、相互貫穿、相互滋養(yǎng)，才能最終指向人的全面發(fā)展。

從“五育并舉”出發(fā)，美育作為構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，已然在國家宏觀政策層面取得“合法資格證”，但在學(xué)校實(shí)踐中還存在對其內(nèi)涵、性質(zhì)和功能認(rèn)識不到位的現(xiàn)象，如，把美育簡單地理解為藝術(shù)教育，抑或是將美育視作德育的輔助手段，甚至淡化、弱化、邊緣化美育。因此，美育需要在“五育”中重新確立其獨(dú)立地位。

從“五育融合”出發(fā)，美育最充分、最直接地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，它把促進(jìn)個體平衡健康地成長和提高個體綜合素質(zhì)作為自己最根本的任務(wù)，以整個的人為對象，致力于使人的各種潛能協(xié)調(diào)平衡地得到發(fā)展，美育不僅伴隨人的一生，而且也滲透到其他各種教育領(lǐng)域之中。

杜衛(wèi).美育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014：125。因此，美育既可作為“五育融合”的基礎(chǔ)橋梁，使受教育者的心理狀態(tài)達(dá)到協(xié)調(diào)，為個體潛能的有效開發(fā)和各種能力的高度發(fā)展提供機(jī)會，也可成為“五育融合”的主要通道，主動挖掘德育、智育、體育、勞動教育中的美育因素，以美育的綜合協(xié)調(diào)性增強(qiáng)教育教學(xué)活動的豐富性。

（三） 學(xué)生審美情趣的深層培育，呼喚校園生活的審美重構(gòu)

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三大方面。其中，文化基礎(chǔ)重在強(qiáng)調(diào)習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)質(zhì)智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一。審美情趣作為文化基礎(chǔ)部分的重要內(nèi)容，被界定為“具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累;能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力;具有健康的審美價值取向;具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等”。審美情趣的培育與審美心理、審美能力的發(fā)展高度相關(guān)，包括審美欣賞力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力等，而其養(yǎng)成則不完全來自藝術(shù)教育，也包括了與之相關(guān)的其他課程及實(shí)踐活動，甚至可以延展至學(xué)生的全部校園生活。

然而，長期以來，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域各級各類學(xué)校仍舊未能徹底擺脫片面追求升學(xué)率的頑疾，導(dǎo)致在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于學(xué)科知識的掌握和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，極大地忽視了學(xué)生審美情趣的培育。即使在國家課程方案明確規(guī)定的音樂、美術(shù)等專門指向?qū)W生藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)中，也不乏教師僅僅采用講授式的教學(xué)方法來講解音樂、美術(shù)作品，一味地把學(xué)生的注意力引向作品之外抽象的知識內(nèi)容，忽略了對作品本身的直觀體驗(yàn)和賞玩，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生審美能力的發(fā)展。如果校園生活只是由眾多鮮活的生命犧牲自己的獨(dú)特個性而拼湊起來的機(jī)械整體，這些生命將永遠(yuǎn)被束縛在整體的一個孤零零的碎片上，耳朵里聽到的永遠(yuǎn)只是單調(diào)乏味的上下課鈴聲，眼睛里看到的永遠(yuǎn)只是堆滿書桌的試卷習(xí)題，那么這些生命就永遠(yuǎn)也不能發(fā)展其本質(zhì)的和諧。只有實(shí)現(xiàn)學(xué)生校園生活的審美重構(gòu)，將美育要素與校園環(huán)境、學(xué)校文化、課程體系、課堂教學(xué)等有效整合，學(xué)生的審美情趣才有可能得到更深層次的培育。

二、 新時代學(xué)校美育的發(fā)展路向

（一） “大美育”緣何成為新時代學(xué)校美育的必然選擇

當(dāng)我們深度聚焦“美育”這一話題時，必然繞不開對其概念、內(nèi)涵、價值、功能等問題的探討，并立足探討成果，積極根據(jù)時代的發(fā)展變化調(diào)整已有的觀念及認(rèn)知，以求從歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞中達(dá)成新的共識。1987年，滕純提出了“大美育”，認(rèn)為“在所有的課程中，在一切的教育教學(xué)生活中，在青少年的全部生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時不在，無處不在”。

湯杰英.美育概念考察[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2002（2）：7076?！按竺烙笔桥c德、智、體、美、勞并置的美育概稱，其宏觀比較的是非美育的大范疇的空間存在對象，顯然是區(qū)別于德、智、體、勞的獨(dú)特的人類精神審美需要的對象范疇，而“小美育”是審美教育欣賞的理論范疇。

周星.當(dāng)下美育觀念辨析與高校美育難題再認(rèn)識[J].美育學(xué)刊，2020（5）：1115。

江蘇省南菁高級中學(xué)在實(shí)踐學(xué)校美育的過程中，如此界定“大美育”的內(nèi)涵：“大美育”是普泛意義上的美育，是面向全人培養(yǎng)、面向全體學(xué)生進(jìn)行的全程滲透的美育，是感性教育和理性教育的統(tǒng)一，旨在提升人的審美素養(yǎng)，潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，讓教育過程成為學(xué)生體驗(yàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，成為學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程?！按竺烙币灾腥A美學(xué)精神統(tǒng)攝學(xué)校教育，讓美育面向全體學(xué)生，貫穿高中教育全程，涉及全部學(xué)科，融入學(xué)生日常生活。較之以往的美育觀點(diǎn)，“大美育”理念具有美育內(nèi)涵的深刻性、美育內(nèi)容的廣泛性以及美育實(shí)施的融合性等特征，它將美育從指稱單一的美育認(rèn)知中解放出來，以一種全新的角度審視美育，關(guān)涉學(xué)校教育的各個方面，覆蓋學(xué)生成長的整個過程，從而起到以美輔德、以美益智、以美健體、以美促勞等作用，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個性成長。

（二） 基于“大美育”理念推動學(xué)校美育，體現(xiàn)融合性

美育，素質(zhì)教育中一個不可取代的教育內(nèi)容，以其自己當(dāng)然的存在顯示著現(xiàn)行教育結(jié)構(gòu)的完整與和諧，這已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)。

何喜慶，孔憲萍.美育：理科教學(xué)的第三個“必然”[J].高師理科學(xué)刊，2000（2）：7880。但在具體實(shí)踐中，卻仍囿于固有的認(rèn)知誤區(qū)和單一的實(shí)施方式?！按竺烙崩砟钕碌膶W(xué)校美育，在“以美育美”的前提下，更加強(qiáng)調(diào)充分挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)含的美育要素以及在教育教學(xué)中運(yùn)用美的規(guī)律，以此淡化美育的學(xué)科界限，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，而且注重美育在教育全程中的滲透，實(shí)現(xiàn)“以美育人”“以美促教”。

就“以美育人”而言，從廣義來看，善就是一種美，惡就是一種丑，因?yàn)閭惱砘顒右部梢砸鹈栏猩系男蕾p與嫌惡。

朱光潛.朱光潛談美[M].武漢：長江文藝出版社，2008：166。從人的發(fā)展角度來看，道德狀態(tài)是經(jīng)由審美狀態(tài)發(fā)展而來的，道德修養(yǎng)則建立在審美的基礎(chǔ)之上，美育通過在個體心靈中培養(yǎng)起一種明晰的形式秩序感，而為良好的道德修養(yǎng)開辟道路。對于智育來說，美育可以有效綜合感知、想象、情感等諸多心理功能，促進(jìn)個體創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。體育作為對人身體的教育，融合了形體美、創(chuàng)造美、藝術(shù)美等多項(xiàng)內(nèi)容，既可以實(shí)現(xiàn)人體的健美塑造，也可以使運(yùn)動者和觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，要善于發(fā)掘體育中的美育因素，貫徹健與美相結(jié)合的原則。勞動教育和美育有著天然的聯(lián)系，勞動教育中蘊(yùn)含著豐富的美育因子，勞動有助于發(fā)現(xiàn)美、培養(yǎng)美、創(chuàng)造美，美好的事物和情感又能反過來激發(fā)勞動者的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

就“以美促教”而言，無論是人文學(xué)科還是自然學(xué)科，其形式和內(nèi)容都離不開對美的創(chuàng)造。教師要主動提升自己的審美素養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)科中的隱性美，通過課堂教學(xué)將科學(xué)知識和人文精神融入學(xué)生的學(xué)識、品質(zhì)和行為之中，引導(dǎo)學(xué)生開展對客觀事實(shí)“真”的認(rèn)知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味，并最終達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

（三） 基于“大美育”理念豐富校園生活，彰顯審美性

盡管學(xué)術(shù)界目前對于美與道德、美與思維的具體關(guān)系沒有定論，但美與日常生活密不可分，這一點(diǎn)毋庸置疑。我們?nèi)找购粑谄溟g的“生活”，用中國傳統(tǒng)儒學(xué)的話來說，就是“百姓日用間”。“于日用間隨處體認(rèn)天理”正是審美之意，這個“天理”，不但是起心動念的美感，也包括了天地萬物自然生長的“道”。人要像天地、自然那般生活，“順天應(yīng)人”，在生活中把個人情感充分發(fā)揮出來、表達(dá)出來，與萬物、他者進(jìn)行情感上的溝通往來，這就是審美。

楊培明.審美八講：情感洋溢的日常生活[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014：238。生活環(huán)境中的每一個元素都包含著設(shè)計者的審美認(rèn)知，因而，學(xué)校教育需從各個方面，諸如校園環(huán)境、教室文化、藝術(shù)活動、美育課程等，開辟出覆蓋學(xué)生發(fā)展全過程的美育實(shí)踐路徑，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

寧本濤，楊柳.美育建設(shè)的價值邏輯與實(shí)踐路徑——從“五育融合”談起[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（5）：2633。“大美育”理念下的學(xué)校美育充分考慮到作為審美主體——學(xué)生的已有情感積淀和生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美對象的多樣性和審美空間的延展性，主張將美育活動貫穿一切教育教學(xué)活動中，進(jìn)而彰顯校園生活的審美性，由此展開對學(xué)生人格之美的熏陶，著眼于一種生活觀、價值觀的重構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生追求美好生活，擁抱和創(chuàng)造美好社會、美好人生。一方面，我們的受教育對象正處于身體和精神感官最為活躍、敏感的時期，心理發(fā)展尚未成熟，而他們的身心健康成長則需要審美化的校園生活之浸染和熏陶。另一方面，成熟社會個體的審美選擇是以早期家庭、學(xué)校對其審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)塑造為起點(diǎn)的，個體參與社會美育活動，表現(xiàn)為這種“起點(diǎn)”在人生際遇中的成長與變化。

孔新苗.“社會美育”三題：含義、實(shí)踐、功能[J].美術(shù)，2021（2）：1014。學(xué)校作為實(shí)施美育的基礎(chǔ)性和正規(guī)性機(jī)構(gòu)，理應(yīng)讓學(xué)生在校園生活中感受美的無處不在，從而為學(xué)生的基本審美素養(yǎng)和良好的精神生活狀態(tài)奠基。

三、 新時代學(xué)校美育的校域?qū)嵺`

以江蘇省南菁高級中學(xué)的美育探索為例。

（一） 系統(tǒng)設(shè)計“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系

黨的十八大以來，“改進(jìn)美育教學(xué)”與“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”共同成為教育改革的重要指針。江蘇省南菁高級中學(xué)是一所有著139年歷史的百年名校，從傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代高中，審美已經(jīng)成為學(xué)校的文化基因。南菁高中的美育是普泛意義上的美育，學(xué)校在力所能及的范圍內(nèi)，對所有課程都實(shí)施了審美化淬煉。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究提出“Y型模式”，以“學(xué)生個性”為中心，將美育課程分上、下兩層：上層為通識課程，需要進(jìn)行審美滲透;下層為專業(yè)藝術(shù)類課程，天然具有審美素質(zhì)。在課程建構(gòu)中，審美經(jīng)驗(yàn)的傳遞應(yīng)由下層通往上層，而社會主義核心價值觀則需從上層向下層傳遞，在“學(xué)生個性”上實(shí)現(xiàn)連接。近年來，學(xué)校依托江蘇省美育課程基地，利用豐富的文化藝術(shù)資源，遵循“課程目標(biāo)的整體性”“課程結(jié)構(gòu)的多元性”“課程教學(xué)的審美性”三個原則，整體構(gòu)建了“兩軸五域三類”的“大美育”課程體系。其中，“兩軸”代表“繼承傳統(tǒng)”和“面向未來”的基本立意，蘊(yùn)含校園空間建設(shè)中歷史和現(xiàn)代兩條軸線，隱喻了學(xué)校對中華傳統(tǒng)文化和南菁書院文化的傳承與創(chuàng)新;“五域”涵蓋學(xué)生核心素養(yǎng)的人文社科、科技創(chuàng)新、生活健康、藝術(shù)創(chuàng)造、公民社會五大領(lǐng)域;“三類”是指學(xué)校美育課程涵蓋基礎(chǔ)課程、拓展課程和綜合課程三種分層類型，力求觀照美育的全程性、全面性。

（二） 把“審美課堂”建設(shè)作為美育實(shí)施的主陣地

在美育課程體系整體建構(gòu)的基礎(chǔ)上，南菁高中將美育實(shí)踐的重心下沉至課堂，把“審美課堂”建設(shè)作為美育實(shí)施的主陣地?！皩徝勒n堂”講求以藝術(shù)、審美的方式提升課堂教學(xué)品質(zhì)，通過課堂教學(xué)強(qiáng)化課程意識和價值引領(lǐng)，從注重知識傳承轉(zhuǎn)向全面育人，培育核心素養(yǎng)，深度變革教與學(xué)的方式，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。首先，“審美課堂”倡導(dǎo)課堂教學(xué)由封閉式、接受式、輸入式、講解式向開放式、體驗(yàn)式、發(fā)現(xiàn)式與合作式（即非認(rèn)知式）轉(zhuǎn)變，力圖構(gòu)建互動交融、簡約唯美的課堂教學(xué)樣態(tài)。其次，“審美課堂”強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W科自身特點(diǎn)，彰顯教學(xué)內(nèi)容的審美價值，鼓勵教師圍繞學(xué)科內(nèi)涵開發(fā)校本課程。比如，化學(xué)教研組開設(shè)的“印染工藝”課，主要包括對民間印染染料的化學(xué)成分解讀、扎染的手工實(shí)踐等，經(jīng)過不斷建構(gòu)整合，現(xiàn)已成為一門“中國傳統(tǒng)工藝與化學(xué)”的整合課程，包括絲綢與印染、陶瓷鑒賞與陶器制作、釀酒原理與酒文化、茶葉與茶道等。再次，“審美課堂”強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程活動的審美化建構(gòu)，改變“以教為主”的教學(xué)方式，充分解放學(xué)生的創(chuàng)造力，使課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在邏輯美和外在形式美的統(tǒng)一。比如，通過創(chuàng)設(shè)促進(jìn)教與學(xué)轉(zhuǎn)化的教學(xué)情境，呈現(xiàn)、描繪學(xué)生完整的學(xué)習(xí)過程，改變學(xué)生簡單記憶知識、理解知識和鞏固知識的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在課堂開展探究與合作的學(xué)習(xí)活動，為每個學(xué)生提供思維和行為參與的機(jī)會，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑和批判，樂于反思和探究，達(dá)成思維的開放。

（三） 全面加強(qiáng)美育生態(tài)建設(shè)

南菁高中致力于以美育重構(gòu)審美的中學(xué)生活，全面加強(qiáng)學(xué)校美育生態(tài)建設(shè)。首先，注重環(huán)境熏陶，堅(jiān)持“以美育美”。學(xué)校通過重建晚清建筑遺跡，將獨(dú)特的歷史、理念、愿景、追求蘊(yùn)含在校園環(huán)境建設(shè)中。碑刻長廊、書院古井、講堂舊址、善本藏書、銅像碑文，民國時期的歐式箭矩校門，近代實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生手書的“南菁學(xué)?！?，國學(xué)大師唐文治題名的“三吳才藪”……無不彰顯著校園環(huán)境的審美追求。其次，注重價值引領(lǐng)，堅(jiān)持“求善引美”。從南菁走出去的學(xué)子反哺母校的事跡已成為學(xué)校寶貴的精神財富。校友沈鵬、顧明遠(yuǎn)、邢秀華將畢生收藏的珍貴文物、中外名家書法繪畫精品及個人創(chuàng)作的藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)著作捐給母校，在母校設(shè)立了明遠(yuǎn)書屋、沈鵬藝術(shù)館、邢秀華書法藝術(shù)館。它們不僅是文化南菁的重要標(biāo)志和學(xué)校寶貴的課程資源，更是學(xué)校師生心中的一座座豐碑，引領(lǐng)他們探尋人生的意義、生命的價值，塑造高尚的情懷。再次，注重活動錘煉，堅(jiān)持“求真向美”。南菁高中以藝術(shù)教育、科技教育、體育和勞動教育為陣地，著眼于校園文化活動的內(nèi)涵建設(shè)，每年定期開展眾多特色文化活動，如藝術(shù)節(jié)、課本劇、詩歌朗誦會、讀書報告會、南菁大講堂、成人儀式、畢業(yè)典禮、微型馬拉松、定向越野等，鼓勵學(xué)生在真實(shí)的情境中運(yùn)用所學(xué)知識，讓校園成為學(xué)生張揚(yáng)生命、陶冶性情、健全人格、全面發(fā)展的樂園，在活動中提升審美能力和審美素養(yǎng)。

（楊培明，江蘇省南菁高級中學(xué)。特級教師，正高級教師。江蘇省“人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)專業(yè)委員會勞動教育專委會副主任委員。曾獲江蘇省教學(xué)成果特等獎、2018年國家級教學(xué)成果一等獎。）