人的存在和美的存在

摘要：美與人的存在相隨，美的存在與人相隨。人需要在新的經(jīng)歷中磨礪自己，讓自己成為美好的存在。一切的美都根植于人的靈魂，從美好的靈魂里才能生長出一切的美。對生命經(jīng)歷的勾勒，對美學(xué)體驗(yàn)的描述，呈現(xiàn)出人的存在和美的存在。

關(guān)鍵詞：美好;人的存在;美的存在

愛美之心，人人有之;愛美之意，時(shí)時(shí)有之;愛美之言，天天有之;愛美之行，處處有之。美與人的存在相隨，美的存在與人相隨。美只與人相隨，人又將美灑向四面八方，灑向天地人間。其實(shí)，即便我們不去灑，美也會自己飄向四面八方，擋都無法擋住。我們就助它在人間更快地?cái)U(kuò)散吧。

什么叫作美？它是與丑相對的。什么叫作丑呢？它是與美相對的。這豈不是什么也沒說嗎？其實(shí)不然，美一定是比較出來的。

美是什么？勻稱、和諧、多樣、奇異。習(xí)以為常不是美，單一不是美，紊亂不是美。

“在那遙遠(yuǎn)的小山村”“我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”“在那遙遠(yuǎn)的地方”……為何都唱“遙遠(yuǎn)”？這就是距離美。近在咫尺，能有多美？遠(yuǎn)處眺望，才有無限的美、思念的美。

維納斯雕像的斷臂，如果補(bǔ)上去，就不美了。那叫作殘缺美。還有零亂美嗎？當(dāng)然有。

兒不嫌母丑，情人眼里出西施，這是主觀美。

也有客觀美。張家界、九寨溝、大瀑布，誰看都美。

為什么我特別愛看CBA的遼寧男籃？因?yàn)樵谖铱磥?，這支球隊(duì)的美學(xué)含量更高。人們喜歡看的是偶然，不愛看必然。還沒有開打就能看出必然了，還會掏腰包去買門票嗎？疫情期間，空場進(jìn)行，只能打開電視看了。即使打開電視是舉手之勞，也不會去看“必然”。只看“萬一”，不看“一萬”。

美不美，還要看各個(gè)人的審美意識、審美能力、審美水平。當(dāng)然，還與個(gè)人的審美視角有關(guān)。

美的意識自古有之。有一種正交比，用一點(diǎn)將一個(gè)單位長分成大小兩段，讓大段比小段等于全段比大段，列出一個(gè)方程式來，就是：x2+x-1=0。初中生都會解這一方程，答案是5-1 2，近似值是0.618。這是一個(gè)美麗的數(shù)字，被一位天才式的人物達(dá)·芬奇稱為“黃金分割”。一些建筑物的門窗，讓其長為1，寬為0.618，被認(rèn)為是最美的。

在所有的生命體中，人最美。人身上有三個(gè)0.618。第一，是臉型，臉寬與臉長之比為0.618;第二，人軀干的寬與長之比是0.618;第三，人的肩下，軀干部分與全身之比，也是0.618。大自然將最漂亮的外形賦予了人。

人走路，因?yàn)橄胱叩酶每?，于是有了舞蹈。人說話，因?yàn)橄胝f得更動聽，于是有了歌曲，有了音樂。不過，更早出現(xiàn)的藝術(shù)形式是雕刻，迄今已有4萬年，較之文明史還早很多。相聲、快板、小品一類的語言藝術(shù)，也都在對動聽的期待中紛紛登場。

人從事任何活動，都是要將自己的美感注入其中的。寫字，寫來寫去就出現(xiàn)了書法;教書，教來教去，弄成了演講和單口相聲。打籃球，將球放進(jìn)籃筐不就是兩分嗎？運(yùn)動員卻要扣籃，還有“空中接力”，也是美。許忻被稱為乒乓球選手中的藝術(shù)家，當(dāng)下的中國女排構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，美不勝收。

人有行為美、語言美，更有心靈美。于是，就有了美好、美麗、美妙、美滿、美意、美言、美夢……一般將人的認(rèn)識分為感性和理性兩層。在我看來，人的認(rèn)識復(fù)雜得多。我將其分為八層：感性、悟性、靈性、知性、理性、哲性、詩性、神性。

所謂“神性”，無非是指人的認(rèn)識達(dá)到一種洞徹天地的境界。人不是神，卻在自己的頭腦里有一個(gè)模糊的或比較清晰的形象。神童、神靈、神通廣大、各顯神通，這些詞語，中學(xué)生都聽得懂。看似投不進(jìn)的球，居然投進(jìn)去了，叫作神準(zhǔn);乒乓球擦邊了，叫作神邊。在我的《張?jiān)妰砂偈住分?，第一首叫作《與神聊天》。

較之感性，悟性有整體把握的含義。跟頓悟靠近的，是靈感。靈感不光顧懶漢，只光顧勤思勤想的人;靈感還是半成品，再加工，這才知道，達(dá)到了知性。知道了，不一定深刻，再深刻一些，就到了哲性。哲學(xué)之上是藝術(shù)，這是科學(xué)家們、哲學(xué)家們都認(rèn)可的。我用詩性來表達(dá)藝術(shù)性?？茖W(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)，在山腳下各成一家;在山頂上，三者一家，三位一體，“家”中的“家長”，不是別的什么，是藝術(shù)。

教書教到一定的高度，就到了教學(xué)藝術(shù);打球打到一定水平，也到藝術(shù)那里安家了。

美的概念，不太清晰的概念，幾千年前就有了。比較明確的概念，特別是有了美學(xué)著作，是在18世紀(jì)中葉，以德國美學(xué)家鮑姆加登的著作《美學(xué)》為標(biāo)志。美育的開創(chuàng)者，讓美學(xué)進(jìn)入教育的，則是德國美學(xué)家、哲學(xué)家席勒。

蔡元培先生留學(xué)德國，從德國帶回了美學(xué)。擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，他開設(shè)了美學(xué)、美育的課程，在中國開了先河——美學(xué)教育之先河。

對中學(xué)生能不能講美學(xué)呢？2018年，我對初中二年級學(xué)生講過哲學(xué)。事實(shí)證明，初二學(xué)生能聽得懂。如今，我的《初中生哲學(xué)》即將面世。在哲學(xué)這片土地里，也種下了我的一根苗。把話稍微說大一點(diǎn)：為哲學(xué)成為我們民族的事業(yè)，我也奉獻(xiàn)了綿薄之力。

在我已出版的著作中，《人是美的存在》《音樂與人》是直接與美學(xué)、與藝術(shù)相關(guān)的。《人是美的存在》已由蔡劍橋博士翻譯成了英文，英譯本即將面世。迄今，在我的哲學(xué)著作中，有《人論》《哲學(xué)是什么》的英譯本，還有另外4部著作，共6部翻譯成英文。我們應(yīng)當(dāng)走向世界，也一定能夠走向世界?？鬃右呀?jīng)走向了世界。我們作為炎黃子孫，能不向五洲四海走去嗎？我們的孔、孟、老、莊，以他們的哲學(xué)，讓中華文化享譽(yù)世界。今天的我們，自然要承繼，要傳揚(yáng)。

我們傳向世界的，無非是我們的精神、意識和文化，以學(xué)術(shù)著作等形式更準(zhǔn)確地傳向世界。

行為美、書寫美、語言美，根基還在于心靈美，在于跟真善共生、共在的美。

音樂是時(shí)間的美，繪畫是空間的美，它們共同構(gòu)建了時(shí)空的美。在音樂上，我做了三件事。第一，作詞并譜曲23首;第二，出版了一部音樂學(xué)的著作;第三，會唱兩千多支歌。與音樂緊密相關(guān)的是詩，我寫的詩約兩千首，絕大部分已經(jīng)出版。當(dāng)然，音樂、歌曲、詩詞之類給我?guī)淼囊差H多，且厚重。我在藝術(shù)領(lǐng)域里所做的，都給我在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的活動帶來了莫大的好處。藝術(shù)引領(lǐng)科學(xué)，我在藝術(shù)和科學(xué)方面都沾了邊。因而，這就意味著我自己引領(lǐng)了自己。

文言志，詩言情，像我這樣已活過了孟子的年齡的人，自然寫不出那種花前月下的詩了，只能寫一些哲理詩。我的有些詩被稱“打油詩”。詩還能“打油”，何樂而不為？

詩是美的，美的不只是詩;歌曲是美的，美的不只是歌曲;藝術(shù)是美的，美的也不只是藝術(shù)。這一切，都根植于人的靈魂，從美好的靈魂里才能生長出一切的美。常常對人寄以美的愿望的人，自己是美好的;常對人有更多期待的，也期待著自己。

歌曲里有悲歌、哀歌，但絕大多數(shù)是歡歌、戀歌。所有的歌都是情歌，歌唱親情、友情、愛情、故鄉(xiāng)情，父老鄉(xiāng)親情，江河湖海情，天地日月情?！独婊灐讽灥氖抢婊ǎ瑢?shí)則頌的是人;《黃土高坡》頌的是大自然，寄托的也是人的無限深情。

《在那遙遠(yuǎn)的地方》，越遙遠(yuǎn)越情深意長。對于王洛賓先生創(chuàng)作的這支歌，人們有眾多的演繹方式，獨(dú)唱、對唱、合唱，男聲、女聲，多種多樣的版本，多種多樣的情?！翱嚯y也是一種幸?！?，王洛賓先生哲學(xué)家式的語言和胸懷，才讓他寫出了這樣將千古傳唱的歌曲。也難怪聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織將其定為世界名曲。歌頌遙遠(yuǎn)的音樂，必然也會飄到遙遠(yuǎn)的地方，飄到天涯海角。

作詞是創(chuàng)造，作曲是創(chuàng)造，演唱也是創(chuàng)造，是再創(chuàng)造。多少人唱《在那遙遠(yuǎn)的地方》，若不是再創(chuàng)造，誰唱？多少人唱《卓瑪》，如果不是再創(chuàng)造，怎么會有那么多的歌手？蘿卜白菜，各有所愛。我最愛聽云飛唱的《卓瑪》，最愛聽黑鴨子組合唱的《父親的草原母親的河》。同樣最喜愛的，還有《松花江上》《黃河頌》《濤聲依舊》《洪湖水浪打浪》《信天游》《彩云之南》……當(dāng)然，還有在我心中永遠(yuǎn)傳唱的《義勇軍進(jìn)行曲》。在我的心目中，這是世界上最動聽、最雄偉的中華民族之聲。

我自幼會唱的兩首歌，都是從父親那里學(xué)來的。一首是《松花江上》，歌唱著我們民族的苦難;另一首是《義勇軍進(jìn)行曲》，今日之國歌。我的父母是印尼華僑，我也出生在印尼。在東南亞一帶，最堅(jiān)定、最勇敢的抗日力量，就是我們?nèi)A僑。正因?yàn)槿绱?，日本侵略者對我們?nèi)A僑恨之入骨，我們?nèi)A僑的傷亡也最為慘重。然而，華僑為中華民族添上了英雄的一筆，寫下了輝煌。

落后就要挨打。今天的中國已經(jīng)強(qiáng)大起來了。海外華僑也有了強(qiáng)大的祖國做靠山。撫今追昔，我感慨萬千。集中到一點(diǎn)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，為自己的民族效忠。我的民族覺悟扎根甚深，就因?yàn)槲以诿褡逦Ｍ鲋H長大。母親告訴我，當(dāng)年她一邊夾著包、一邊抱著我逃難，日本鬼子從后面一槍打來，打掉了什么？等到她逃開后鎮(zhèn)定下來一看，才知道打掉的是包，當(dāng)時(shí)真是命若懸絲。僅僅這一件往事，就足夠我用一輩子，一輩子記得父輩所經(jīng)歷的苦難，一輩子記得我們民族的過往。由此，我也一輩子努力效忠于自己偉大的民族;并且，我有十足的把握將自己可能的智慧，奉獻(xiàn)給學(xué)生，奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。

作為同窗，我對當(dāng)年的中學(xué)、大學(xué)同學(xué)，一直懷抱著美好的愿望;作為教師，我對學(xué)生，尤其是“差生”，始終抱有美好的期待;作為校長，我對廣大師生員工寄予厚望，祝愿他們成為美好的存在。一般地說，對他人懷有美好愿望的人，自己的心靈才可能是美好的。在這個(gè)美好的時(shí)代里，我們應(yīng)該對所有人有更多美好的祝愿。我本人經(jīng)歷了許多，擔(dān)當(dāng)過不少角色，從這些角色中，我有一個(gè)共同的體悟和收獲，那就是錘煉自己的心靈。也許談不上百煉成鋼，卻也有九十九煉了吧。我的性格，因?yàn)檫@些長久的磨礪漸漸形成了。這種性格的主要特征可以用“厚道”二字來表達(dá)。自幼從父母、從同學(xué)、從老師、從好友那里習(xí)得的厚道，伴我一生。

經(jīng)歷了苦難和磨礪的人，才可能更好地珍惜今天，才可能更真切地領(lǐng)悟到什么叫作美好。今天的大中小學(xué)學(xué)生，不太可能有他們上一輩人的那些經(jīng)歷了。這樣，他們必然需要在新的經(jīng)歷中磨礪自己，讓自己成為美好的存在。

我出版的第一本書、發(fā)表的第一篇論文，都是在1979年。這意味著，我及時(shí)捕捉到了時(shí)代發(fā)來的信息。從此，一發(fā)不可收拾。至今，我的著作已達(dá)150多本，明年，最遲后年，即可超160本。論文、詩作、曲作，也都還會有一些。我不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，不能辜負(fù)自己的父母、祖先，尤其不能辜負(fù)黃河、長江，不能辜負(fù)我們偉大的民族。只要一息尚存，我就會奮斗不息，永遠(yuǎn)前行，不懼坎坷、曲折。我好像是在這里宣誓。是的，我由衷地向自己的祖國母親宣誓。

從1979年以來，甚至從我懂事以來，我就一直將自己的命運(yùn)和自己的民族連在一起。這給了我無窮無盡的力量，直至今日，我依舊在耕耘著、奮斗著。

我直接指導(dǎo)的碩士生、博士生共計(jì)138名，間接指導(dǎo)的本科生、碩士生、博士生難以計(jì)數(shù)。這些都給我留下了美好的回憶。并且，我個(gè)人在這個(gè)過程中也得以成熟?；蛘哒f，在這個(gè)過程中，我獲得了新質(zhì)，有了新的存在內(nèi)容和方式。

說一千，道一萬，歸結(jié)為一句話：讓我們每個(gè)人都能將自己的美好灑向天地人間。

（張楚廷，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。教授，博士生導(dǎo)師。在數(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、高等教育學(xué)、哲學(xué)原理、倫理學(xué)、美學(xué)、體育學(xué)、音樂學(xué)11個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有著作150余部，其中獨(dú)著137部。）