職場(chǎng)“正入”：守正守拙，無奇是奇

張華強(qiáng)

在吉利集團(tuán)迎來創(chuàng)業(yè)35周年之際，李書福與員工進(jìn)行了《實(shí)事求是，守正出奇》的線上線下分享和交流，其主旨是“企業(yè)和人一樣，走正道才能創(chuàng)大業(yè)”。這與書法藝術(shù)的“正入”之說可謂異曲同工。

所謂正入，即從臨摹古人碑帖入手，從碑帖中學(xué)習(xí)古人的用筆、結(jié)字、筆勢(shì)等。走正道需要“正入”，然后才能“益以本人之個(gè)性美”，從而獲得精彩的職場(chǎng)人生。

既往捷徑難以持續(xù)

所謂正入，不僅是方法問題，更指的是一種心態(tài)?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有不少“每個(gè)人都了不起”的贊語、歌詞，有的是頌揚(yáng)英雄群體，有的是寄語莘莘學(xué)子。然而，真正涉及某個(gè)具體的人，則有實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)別。對(duì)于處于人生起步、磨礪階段的青年人，尤其是對(duì)青年職場(chǎng)人來說，千萬不可忽視應(yīng)然與實(shí)然的距離。自命不凡，很可能與實(shí)際不符。所以李書福在與員工交流時(shí)，將實(shí)事求是放在了題目的前面。

李書福所說的守正，是相對(duì)于取得一定成功的企業(yè)或者企業(yè)家而言的。其實(shí)并非所有此前成功的企業(yè)或者企業(yè)家都有正可守，因?yàn)槠湮幢厝胝?。過去幾十年，有不少企業(yè)靠運(yùn)氣成功，買幾套房子就能獲利，買一片土地就能升值，只要膽大敢融資、敢投入就能成功。因?yàn)槟鞘嵌倘苯?jīng)濟(jì)時(shí)代，加上人口紅利，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路奔騰，像潮起潮涌，海平面自動(dòng)向上提升，任何人只要在大海里游泳，都會(huì)自動(dòng)被海水高高托起……用這種方式參與競(jìng)爭(zhēng)，傻子也能成功。如果由此就以為自己得了正果，那就成了自命不凡。

00后雖然沒趕上那波機(jī)會(huì)，但適逢“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮興起，切不可自命不凡地認(rèn)為自己“了不起”，而是需要冷靜下來思考怎樣正入的課題。

書法界“正入”概念之所以現(xiàn)在有重新重視起來的必要，是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)在有一定市場(chǎng)的丑書的詬病。所謂丑書，是現(xiàn)在那些不懂書法的人所寫的以丑為奇絕的“作品”。他們把臆想當(dāng)夢(mèng)想，用行為藝術(shù)裝神弄鬼，不講章法筆法，胡涂亂抹，故弄玄虛，還以大師的形象到處忽悠，被人戳穿后則抱怨別人“不講武德”。由此可以看出，有所創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟不是自封的。

有人說，自命不凡是個(gè)人的事。問題在于，如果你沒有取得令人稱道的成功，卻又以博人眼球的方式獲取關(guān)注和點(diǎn)擊量，那就值得警惕。郭沫若在《人類前途有無限的光明》一文中告訴我們：“達(dá)·芬奇拒絕從宗教出發(fā)的一切獨(dú)斷的臆想，而只從科學(xué)的實(shí)證和理性的思考中去追求真實(shí)的知識(shí)?！倍悦环餐鄙龠@樣的追求階段，很難有堅(jiān)實(shí)的根基。職場(chǎng)生活遠(yuǎn)不是藝術(shù)表演，嘩眾取寵更容易令人反感。

職場(chǎng)上的正入，也需要像書法臨摹那樣去“追星”，只不過追的不應(yīng)當(dāng)是精于表演的明星，而是腳踏實(shí)地的奮斗者?？窟\(yùn)氣成功固然令人艷羨，但對(duì)此進(jìn)行炒作則需要高度警惕。那看起來像是一種捷徑，其實(shí)很可能是旁門左道。李書福所說的靠運(yùn)氣成功，本身無可厚非，需要摒棄的是其中渾水摸魚的投機(jī)。這種渾水摸魚的投機(jī)者，往往對(duì)正道產(chǎn)生了誤讀。如果盲目跟進(jìn)和克隆此等“明星”，甚至把他們的一些不良習(xí)慣、不合規(guī)思維帶入職場(chǎng)，即使不會(huì)立刻產(chǎn)生法律糾紛，也難免會(huì)在組織中摻雜各種噪音、雜音。如果說在靠運(yùn)氣成功的時(shí)代，“臉皮厚”可以成為一種優(yōu)勢(shì)，那么在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后還想站住腳，就需要解決好正入的課題。后來者要想少走彎路，其實(shí)正入更為穩(wěn)妥。

正解“自命不凡”

通常說來，自命不凡是個(gè)貶義詞，但是我們也可以從積極的方面來看待它，那就是一定要在平凡的人生中創(chuàng)造“不凡”，使自己不同凡響，做一個(gè)“異客”。而所謂的“自命”，則可以看作自我設(shè)計(jì)。對(duì)不凡的自我設(shè)計(jì)是一道選擇題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也的確是一件好事，是歷史的進(jìn)步賦予普通人的權(quán)利。然而，面對(duì)科技發(fā)展的無限暢想、產(chǎn)業(yè)自由跨界以及商業(yè)靈活變革偉大時(shí)代提供給普通人的無限機(jī)會(huì)，我們必須要學(xué)會(huì)取舍——弱水三千只取一瓢飲。

從這個(gè)意義上講，異客就需要揚(yáng)棄自命不凡。作為對(duì)自命不凡的首次否定，在做出選擇的那一刻，我們需要篤定從一而終的決心。當(dāng)然，所謂的不凡，不是憑感覺，而是要使命必達(dá)，要用實(shí)踐來證明。不能只求“佛系”，游戲人生，而是要正視歷史，善于補(bǔ)充新的能量。這樣便完成了對(duì)自命不凡的第二次否定。

我們需要站在巨人的肩膀之上，那意味著我們很少再有0的突破機(jī)會(huì)；在逆全球化暗流涌動(dòng)的變革時(shí)代，我們也難以簡(jiǎn)單地以“拿來”的東西自詡。要想在信息迭代加快的時(shí)代中不被迅速淹沒，專注無疑是一個(gè)明智之舉，便于將我們的潛能聚焦，在從0到1.0、2.0的跨越過程中有所建樹。

將明確的具體目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要正確地切入。這需要將自己的努力被現(xiàn)實(shí)所接受，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。對(duì)自我進(jìn)行揚(yáng)棄即放下自我，與客觀實(shí)際進(jìn)行磨合。因?yàn)槁殘?chǎng)與市場(chǎng)上的不凡不是“自命”的，而是要得到組織或者更多客戶的認(rèn)可。因此，我們的“自命”僅僅從主觀愿望出發(fā)是不行的，要摒棄狂妄自大，強(qiáng)調(diào)合作，兼顧共贏、多贏。

作為對(duì)自命不凡的揚(yáng)棄，成功的異客需要自我約束。如果說自命不凡是張揚(yáng)，那么異客往往具有收斂性——不僅要有對(duì)潛能的聚焦，而且還要遵從公認(rèn)的規(guī)則。因?yàn)樵诰劢裹c(diǎn)之外都屬于讓渡的部分，而異客的成功離不開讓渡部分的配合，這種配合其實(shí)是彼此都遵守相應(yīng)規(guī)則的信用合作。比如一位異客只善于生產(chǎn)一種防震螺絲，而這種防震螺絲也只有在防震發(fā)動(dòng)機(jī)上才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，同時(shí)又離不開特殊材料的供應(yīng)等等環(huán)節(jié)的鏈接。要想配合默契，這位生產(chǎn)防震螺絲的異客就要與各合作方形成值得信任的預(yù)期，而非一次性的“王婆賣瓜”。這種信用合作容不得半點(diǎn)投機(jī)，亦是一種正入。