秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》的文本考察

何家興

2010年初，北京大學(xué)入藏了一批從海外回歸的珍貴秦簡(jiǎn)牘(簡(jiǎn)稱“北大秦簡(jiǎn)”)。這批簡(jiǎn)牘內(nèi)容十分豐富，以古書(shū)為主，包括多篇文學(xué)作品，如《酒令》《隱書(shū)》《善女子之方》《從政之經(jīng)》《公子從軍》《泰原有死者》等。正如整理者所說(shuō)：“尤其是文學(xué)作品和大量反映社會(huì)生活、民間信仰的文獻(xiàn)，展示出當(dāng)時(shí)基層社會(huì)豐富多彩的一面，使我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)大為豐富和擴(kuò)展?！盵1]一直以來(lái)，秦簡(jiǎn)以文書(shū)、數(shù)術(shù)、方技為主，很少有六藝類和諸子類；但北大秦簡(jiǎn)說(shuō)明，秦墓仍有詩(shī)賦作品。秦雖然禁止《詩(shī)》《書(shū)》及百家語(yǔ)，但并未說(shuō)禁止詩(shī)賦之類[2]。《隱書(shū)》為出土文獻(xiàn)首見(jiàn)，應(yīng)與《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》“雜賦類”亡佚的《隱書(shū)》有關(guān)。自題“此隱書(shū)也”，反映時(shí)人的文學(xué)觀念和文體認(rèn)知，體現(xiàn)了早期文體意識(shí)的自覺(jué)。從文本內(nèi)容來(lái)看，通篇并無(wú)諷諫和教化，一定程度上反映了文學(xué)與政治的疏離以及文本創(chuàng)作的自覺(jué)。

李零做了整理并公布了《隱書(shū)》第三則的原簡(jiǎn)。通篇用四言賦體寫(xiě)成，最后一簡(jiǎn)的背面有“此隱書(shū)也”，點(diǎn)名此書(shū)性質(zhì)。全篇包含三個(gè)謎語(yǔ)。三個(gè)謎語(yǔ)分三章，各為起訖，除第一簡(jiǎn)，前面缺兩三簡(jiǎn)，后面缺兩個(gè)字，大體完好。其敘述形式，一般是先出謎語(yǔ)，用黑點(diǎn)隔開(kāi)，然后說(shuō)已猜到是什么，最后揭出謎底[3]。在整理者的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合傳世文獻(xiàn)，考察《隱書(shū)》的文本來(lái)源、形態(tài)以及文學(xué)價(jià)值等。簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)有助于改變?cè)缙谖膶W(xué)史的靜態(tài)書(shū)寫(xiě)模式，應(yīng)立足于文本的地域來(lái)源，充分考慮文學(xué)的空間分布和代際傳承。

一、《隱書(shū)》的文本來(lái)源

文本分析是文學(xué)研究的基礎(chǔ)。文本形成是一個(gè)歷時(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。關(guān)于簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的性質(zhì)，黃德寬認(rèn)為秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，很多應(yīng)該早于墓葬和抄寫(xiě)的年代，作為語(yǔ)料使用時(shí)，對(duì)其時(shí)代的判斷也要做具體分析，就目前研究所獲得的認(rèn)識(shí)，文獻(xiàn)出土地并不一定就是語(yǔ)料的產(chǎn)生地。只有通過(guò)對(duì)不同地域文獻(xiàn)用字的比較分析，明確某些用字現(xiàn)象確實(shí)為某地所特有，這類材料才能作為地域性語(yǔ)料運(yùn)用[4]。這些觀點(diǎn)適用于文學(xué)史料分析。對(duì)待新出簡(jiǎn)帛，避免文本年代與史料屬性的單向聯(lián)系，應(yīng)樹(shù)立動(dòng)態(tài)的理論視角，充分考慮戰(zhàn)國(guó)秦漢文化交融的時(shí)代背景，重視文本的底本來(lái)源，考察其生成背景和地域?qū)傩浴?/p>

出土秦簡(jiǎn)的墓葬主要集中在湖北云夢(mèng)、荊州兩地。北大秦簡(jiǎn)《道里書(shū)》主要記述江漢地區(qū)的水陸交通路線和里程，其中，水名都是湖北境內(nèi)的河流；地名則大多在秦南郡范圍內(nèi)，尤以安陸、江陵出現(xiàn)最多。整理小組推測(cè)這批簡(jiǎn)牘可能出自湖北省中部的江漢平原，并結(jié)合“質(zhì)日”，判斷這批簡(jiǎn)牘的抄寫(xiě)年代大約在秦始皇時(shí)期。從《從政之經(jīng)》及《道里書(shū)》之類文獻(xiàn)來(lái)看，這批簡(jiǎn)牘的主人應(yīng)是秦地方官吏[1]。整理小組的推斷對(duì)文本來(lái)源具有參考意義。

語(yǔ)言是文學(xué)表達(dá)的外在形式，也是時(shí)代變化和地域文化的重要標(biāo)尺。從語(yǔ)言文字入手，考察文學(xué)史料的文本屬性具有可行性。語(yǔ)氣詞“殹”“也”具有明確的地域特色?！皻　笔乔貒?guó)方言詞，具有較強(qiáng)的地域特征；而語(yǔ)氣詞“也”并見(jiàn)于秦地和六國(guó)文獻(xiàn)。黃德寬認(rèn)為秦文字主要用“殹”為“也”，秦簡(jiǎn)中用“也”之例，可能受到他國(guó)文字的影響，而《日書(shū)》多用“也”則可能是楚文字的影響所致[5]。有學(xué)者詳細(xì)梳理了睡虎地秦簡(jiǎn)“殹”“也”，認(rèn)為秦公文類僅用“殹”，私人文書(shū)則多用“也”。在私用文本中，沒(méi)有放棄使用“也”。這類文獻(xiàn)應(yīng)為受過(guò)秦語(yǔ)教育的舊楚人的私人書(shū)面語(yǔ)[6]。田煒考察了北大秦簡(jiǎn)《魯久次問(wèn)數(shù)于陳起》中“殹”“也”并用現(xiàn)象，結(jié)合一些特征字詞，認(rèn)為此篇是戰(zhàn)國(guó)后期根據(jù)楚文字底本轉(zhuǎn)抄而來(lái)的，盡管從整體上說(shuō)，秦人對(duì)楚國(guó)文獻(xiàn)的改寫(xiě)是很成功的，使文本面貌發(fā)生了巨大變化，但由于種種原因，這種轉(zhuǎn)寫(xiě)而來(lái)的本子帶有一些戰(zhàn)國(guó)古文的遺留[7]。這種分析具有啟發(fā)意義，可為相關(guān)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)整理與研究提供參考。

《隱書(shū)》簡(jiǎn)短且有殘缺，但是“殹”“也”“矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞同時(shí)出現(xiàn)，為文本來(lái)源考察提供了絕佳材料，呈現(xiàn)了文本用字的復(fù)雜性。

終日戰(zhàn)殹，不智(知)死所。①

澤(釋)之隱者，吾有已(以)智(知)之矣。

《隱書(shū)》二

澤(釋)之隱者，吾有〔以〕智(知)之矣。

此隱書(shū)也。

《隱書(shū)》三

“殹”“也”的分布與使用屬性有關(guān)。楚地出土的秦漢簡(jiǎn)帛，一般來(lái)說(shuō)，私人著作如《日書(shū)》等、文學(xué)性作品如馬王堆《經(jīng)法》《縱橫家書(shū)》等多用“也”。在同一篇目中，同時(shí)出現(xiàn)“殹”“也”“矣”，可能源于底本或書(shū)手的地域背景。抄寫(xiě)者一開(kāi)始按照秦文獻(xiàn)規(guī)范把“也”轉(zhuǎn)寫(xiě)成“殹”，后來(lái)直接按底本或書(shū)寫(xiě)習(xí)慣寫(xiě)成“也”，書(shū)寫(xiě)更為便捷。另外，《隱書(shū)》“唯”記錄連詞“雖”，具有明確的地域特征。楚地簡(jiǎn)帛中，“唯”記錄發(fā)語(yǔ)詞“唯”或連詞“雖”，其中后者為習(xí)見(jiàn)用法，如“唯(雖)成弗居”(《三德》8)，“唯(雖)余孤之與卡二(上下)交”(《湯處于湯丘》11)等；而秦簡(jiǎn)中“雖”則寫(xiě)作“雖”。由此可見(jiàn)，在出土楚文獻(xiàn)中，“雖”仍寫(xiě)作“唯”，而在秦文獻(xiàn)中，“雖”已寫(xiě)作“雖”[8]?！峨[書(shū)》“唯(雖)禹莫如”，帶有楚地文本用字特征。《隱書(shū)》“旁(方)不盈尺”中的“盈”字寫(xiě)法，據(jù)李零介紹，與上博簡(jiǎn)《周易》簡(jiǎn)9和清華簡(jiǎn)《系年》簡(jiǎn)123(加了水旁)相似[3]。從文本內(nèi)容來(lái)看，“六博”場(chǎng)景描寫(xiě)與楚辭《招魂》存在相似，如：

《隱書(shū)》二《招魂》中麤而外略,室相追而巷相索。勝者爲(wèi)主人,不勝者爲(wèi)客。菎蔽象棋,有六簙些。分曹并進(jìn),遒相迫些。兵城兵城,方不盈尺。精士十二人,半黑半白。成梟而牟,呼五白些。

從古書(shū)記載來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊楚兩地的諧隱之風(fēng)最為盛行?！峨[書(shū)》屬于特定場(chǎng)合使用的古書(shū)類文本。從文本生成的規(guī)律來(lái)說(shuō)，有篇名和固定格式的作品，應(yīng)經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積淀。秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)后期不斷蠶食楚國(guó)領(lǐng)土，并在新占領(lǐng)地推廣使用秦文字，很多楚國(guó)文獻(xiàn)因此被轉(zhuǎn)寫(xiě)成秦文字。秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》源于戰(zhàn)國(guó)底本，具有楚文化因素，屬于楚地文本的秦化。

簡(jiǎn)帛語(yǔ)氣詞對(duì)于傳世文獻(xiàn)的底本來(lái)源，也有參考價(jià)值。很多學(xué)者探討了荀賦的楚文化因素，特別是“小歌”部分，與楚辭有很多相似語(yǔ)辭和文句[9]。其中，語(yǔ)氣詞“與”有助于進(jìn)一步證實(shí)?！抖Y》《云》《蠶》三賦句末語(yǔ)氣詞用“與”?！芭c”字具有地域特征，只見(jiàn)于楚簡(jiǎn)中，共出現(xiàn)22次，在秦簡(jiǎn)中一例也見(jiàn)不到。秦地語(yǔ)言可能不使用這個(gè)句末語(yǔ)氣詞[8]。

戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)文本傳播和文化交流的劇變時(shí)代。楚簡(jiǎn)中有很多齊、晉文字的蹤跡，充分顯示文本的復(fù)雜性，也說(shuō)明分裂狀態(tài)下的華夏文化一體性。因此，對(duì)古書(shū)類簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)不能靜態(tài)考察。秦漢簡(jiǎn)帛有很多楚地文化的遺留。地域文化對(duì)文學(xué)具有深層影響，可以跨越多個(gè)朝代，特別是在民間俗文學(xué)中，這種延續(xù)具有很強(qiáng)的生命力。

二、《隱書(shū)》的文本形態(tài)

《新序·雜事二》記載無(wú)鹽女向齊宣王出示隱語(yǔ)，“宣王大驚，發(fā)《隱書(shū)》而讀之”。石光瑛稱：“‘隱書(shū)’二字見(jiàn)此，與《漢志》名稱正同”[10]。《說(shuō)苑·正諫》記載晉平公“問(wèn)之隱官”。這些隱官進(jìn)獻(xiàn)隱語(yǔ)或隱戲，掌握很多相關(guān)史料或典故，可能負(fù)責(zé)編纂《隱書(shū)》。由此可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代應(yīng)有《隱書(shū)》文本。然而，早期《隱書(shū)》文本形態(tài)，只能通過(guò)荀賦推測(cè)。秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》再現(xiàn)了先秦文本的真實(shí)形態(tài)，有助于了解文本結(jié)構(gòu)和句式用韻等。

(一)結(jié)構(gòu)內(nèi)容

娛樂(lè)文本具有特定結(jié)構(gòu)和操作程式。《呂氏春秋·審應(yīng)覽·重言》記載成公賈說(shuō)“臣非敢諫也，愿與君王隱也”，顯示“隱”的游戲互動(dòng)性。根據(jù)古書(shū)記載，游戲之“隱”一般有“設(shè)隱”，即進(jìn)隱題；“射隱”，即猜隱，如“人有設(shè)桓公隱者”“桓公不能射”(《韓非子·難三》)；猜隱的過(guò)程，也稱“占”，如“占之為何”(《說(shuō)苑·正諫》)，“占之五泰”(《荀子·賦》)；最后，游戲結(jié)束，無(wú)論是否猜中，以“歸之”，如“請(qǐng)歸之禮”等。

荀賦秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》備注設(shè)隱有物于此……臣愚而不識(shí),敢請(qǐng)之△有物居此……《隱語(yǔ)》二、《知》賦無(wú)開(kāi)端套語(yǔ),直陳謎面。射隱△曰……夫是之謂～理/請(qǐng)歸之～釋之隱者,吾有以知之矣……以～說(shuō)之,殆類～～。隱者,當(dāng)是一種職業(yè),指專門(mén)解釋此類隱語(yǔ)的人[11]。

荀賦的文本結(jié)構(gòu)比較一致，上半部分設(shè)隱，下半部分射隱；而《隱書(shū)》第二則較為特殊，先后兩次描述謎面，如：

兵城兵城，旁置四矩。端覽在旁，啼呼在后。終日戰(zhàn)矣，不知死所。

·釋之隱者，吾有以知之矣。

兵城兵城，方不盈尺。精士十二人，半黑半白，中麤而外略，室相追而巷相索。

勝者爲(wèi)主人，不勝者爲(wèi)客。

以弟說(shuō)之，殆類六博。

李零認(rèn)為：“以下是和六博有關(guān)的第二個(gè)謎語(yǔ)，它和第一個(gè)謎語(yǔ)不同。第一個(gè)謎語(yǔ)是講開(kāi)局之前，第二個(gè)謎語(yǔ)是講開(kāi)局之后。”有學(xué)者認(rèn)為第一個(gè)謎面已經(jīng)說(shuō)“終日戰(zhàn)也，不知死所”，則非開(kāi)局之前。前一則謎語(yǔ)是言六博時(shí)的場(chǎng)面情況，此一則是言六博的具體操作形式[12]。

從文本結(jié)構(gòu)來(lái)看，荀賦“臣愚而不識(shí)”“敢請(qǐng)之”“△曰”“請(qǐng)歸之”，具有秦官書(shū)的部分特征；而秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》則相對(duì)簡(jiǎn)單，帶有民間娛樂(lè)氣息。特定場(chǎng)合的文本，如誓辭、誥辭、判辭、祝辭等已經(jīng)形成特定范式。這些特殊文體游離于史傳、詩(shī)賦等主流文體之外，有時(shí)作為敘事的一部分，糅合在相關(guān)文體中，但常常會(huì)發(fā)生變異，無(wú)法準(zhǔn)確再現(xiàn)?！峨[書(shū)》的獨(dú)立再現(xiàn)有助于了解早期真實(shí)的文本體式。

《文心雕龍·詮賦》：“隱語(yǔ)之用，被于紀(jì)傳；大者興治濟(jì)身，其次弼違曉惑。蓋意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急；與夫諧辭，可相表里者也?！边@里談到隱語(yǔ)的功用，基于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等紀(jì)傳的記錄。很多學(xué)者將隱語(yǔ)修辭與漢賦箴諫聯(lián)系起來(lái)。荀賦帶有明顯的儒家禮樂(lè)文化；《隱書(shū)》則屬于純娛樂(lè)文本，顯示文學(xué)表達(dá)與政治教化的疏離。

(二)句式用韻

子慕予兮善窈窕

《山鬼》

援玉枹兮擊鳴鼓

《國(guó)殤》

昔之獵兮余不與

施之績(jī)兮而奮之

《子儀》

從清華簡(jiǎn)《子儀》來(lái)看，秦楚雙方賦歌均用語(yǔ)辭“兮”，但秦歌以四言為基本句式，楚歌則句式多樣，四言、五言、六言、七言兼?zhèn)?，呈現(xiàn)了明確的地域特征。從荀賦和《隱書(shū)》來(lái)看，謎面為四言韻文為主，謎底則句式靈活，呈現(xiàn)了韻散結(jié)合的特點(diǎn)。

從用韻來(lái)看，《隱書(shū)》韻腳多為魚(yú)、鐸部。簡(jiǎn)帛韻文具有一定的規(guī)律性，如北大秦簡(jiǎn)《祠祝之道》、清華簡(jiǎn)《祝辭》《禱辭》等巫祝類文獻(xiàn)多用陽(yáng)部韻。魚(yú)部、鐸部分別是陽(yáng)部的陰聲韻和入聲韻，具有嚴(yán)格的對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系。這種用韻規(guī)律與楚文化密切相關(guān)，特別是黃老學(xué)派文獻(xiàn)。楚地黃老著述多為韻文，其中韻腳與黃老學(xué)派的思想有著密切聯(lián)系，如“陽(yáng)”“明”“長(zhǎng)”“強(qiáng)”“皇”“昌”“祥”“亡”“殃”“行”“生”“成”“定”“爭(zhēng)”“靜”“形”“刑”“名”“命”“令”“精”“敬”等，此類陽(yáng)部字與耕部字作為韻腳頻率極高[13]。由此，可以進(jìn)一步說(shuō)明《隱書(shū)》和荀賦的楚文化淵源。其中，《禮》賦謎面韻腳“章、明、葬、強(qiáng)、王、亡、王”，全用陽(yáng)部韻，一韻到底；《針》賦謎面也是陽(yáng)部韻；《知》謎底韻腳，用耕部韻；《云》賦則較為復(fù)雜，使用“兮”字句。

三、《隱書(shū)》的文學(xué)史價(jià)值

新出文獻(xiàn)為文學(xué)史研究注入新活力，帶給我們很多啟示。正如李學(xué)勤所說(shuō)“孔壁中書(shū)、汲冢竹書(shū)、商周金文、殷墟甲骨……每一次重大的發(fā)現(xiàn)，都不同程度地影響到那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)生態(tài)”[14]。秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》再現(xiàn)了《漢書(shū)·藝文志》早期文本形態(tài)，具有重要目錄學(xué)價(jià)值。顏師古注引劉向《別錄》云“隱書(shū)者，疑其言以相問(wèn)，對(duì)者以慮思之，可以無(wú)不喻”[15]，應(yīng)有一定的文本依據(jù)。劉向校書(shū)之前，古書(shū)多為開(kāi)放性文本。多數(shù)漢代文獻(xiàn)實(shí)際上是戰(zhàn)國(guó)秦漢文獻(xiàn)的匯總，且以戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)為主[16]。從語(yǔ)氣詞分布和相關(guān)語(yǔ)辭來(lái)看，《隱書(shū)》可能為戰(zhàn)國(guó)文本，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)和形態(tài)。自題篇名反映了時(shí)人的文體意識(shí)，深化了我們對(duì)這種體裁的認(rèn)知。很多學(xué)者探討隱語(yǔ)的寫(xiě)物手法與漢賦鋪陳之間的關(guān)系。其實(shí)，這種傳統(tǒng)有著悠久的歷史。《隱書(shū)》的寫(xiě)物手法與秦漢時(shí)期的相術(shù)十分相似。

(一)篇題與文體

秦代從“書(shū)同文”到“文同體”，對(duì)中國(guó)文體制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，特別是官文書(shū)體系的確立，為西漢及后世的官文書(shū)體系所繼承[13]?！峨[書(shū)》自題篇名，顯示了時(shí)人的文體認(rèn)知。篇名是文體意識(shí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，可以視為文體觀念的萌芽。篇題反映了古人對(duì)篇的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面的認(rèn)識(shí)，是命體的前提。命體是文體觀念發(fā)生的標(biāo)志[17]。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)早期文體的“物質(zhì)性”。文體學(xué)研究應(yīng)“證之以實(shí)物”[18]。新出簡(jiǎn)帛的篇題稱名、篇章標(biāo)識(shí)等，為我們考察先秦文體制度提供了實(shí)物資料。

從《隱書(shū)》竹簡(jiǎn)字跡來(lái)看，“此隱書(shū)也”字體稍大且筆畫(huà)稍粗，更流暢，可能是墓主或閱讀者所加，反映其對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容和文體屬性的認(rèn)定。這種行為就是文本觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一。篇題是古代文章學(xué)和文體學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了命篇者對(duì)文獻(xiàn)獨(dú)立性和結(jié)構(gòu)完整性的準(zhǔn)確認(rèn)知，具有重要的文體意義。北大秦簡(jiǎn)篇題內(nèi)容和形式十分復(fù)雜，如自題《田書(shū)》；《制衣》第一、二枚簡(jiǎn)的頭端分別寫(xiě)有“折”“衣”二字，當(dāng)是本篇篇題。《祠祝之道》竹牘竹青面寫(xiě)有“皆祠祝之道勿亡”，整理者據(jù)以為篇題。

秦代是篇題體系和目錄規(guī)范的形成時(shí)代，在中國(guó)文體學(xué)史上具有重要地位。篇題已具有明確的層次體系，有書(shū)名和章名之別。如睡虎地秦簡(jiǎn)共有10種。自名篇題有4種，即“《語(yǔ)書(shū)》《效律》《封診式》《日書(shū)》乙種”；有章名5種，即《秦律十八種》《秦律雜抄》《封診式》《日書(shū)》甲種和乙種?！斗庠\式》、《日書(shū)》乙種都有篇題和章題。秦代文書(shū)在篇題的制作上比較嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，已開(kāi)篇籍規(guī)范的風(fēng)氣。這種體式為漢代所繼承并有發(fā)展，如銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子兵法》有一枚專記篇題的木牘，殘成6塊，似為13篇篇名，有《九地》《用間》《勢(shì)》等。篇章命名的層級(jí)譜系反映古人的分類思想，對(duì)文本內(nèi)容、形式和文體性質(zhì)的抽象提煉。

(二)“隱”與早期寫(xiě)物

朱光潛提出“隱語(yǔ)是描寫(xiě)詩(shī)的雛形，描寫(xiě)詩(shī)以賦規(guī)模為最大，賦即源于隱語(yǔ)”[19]。游國(guó)恩認(rèn)為，隱的性質(zhì)無(wú)論為體為用，其實(shí)都與辭賦相表里，不但楚辭與隱有關(guān)，而且戰(zhàn)國(guó)時(shí)一般的賦乃至許多即物寓意、因事托諷的文章無(wú)不帶有隱意味[20]。莊周寓言、荀子賦篇、圖讖之歌等皆為隱語(yǔ)之流，比興寄托也以隱為體[21]。很多學(xué)者進(jìn)一步闡發(fā)“隱”的賦學(xué)價(jià)值②。其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》已有描物寫(xiě)人的細(xì)致刻畫(huà)。從出土文獻(xiàn)來(lái)看，寫(xiě)物之法至少可追溯至春秋。春秋時(shí)代的金文中有很多狀物，特別是對(duì)樂(lè)鐘的刻畫(huà)，如：

其音贏小則蕩，龢平均韹；靈色若花。

余呂王之孫，楚成王之盟仆，男子之臬。余不特甲天之下，余臣兒難得。

作為余鐘，玄镠盧呂，大鐘八肆，其簉四堵，矯矯其龍，既伸暢虡。 《郘黛鐘》

是辟于齊侯之所，是小心恭齊，靈力若虎，勤勞其政事

其萬(wàn)福純魯，龢協(xié)爾有事，俾若鐘鼓，外內(nèi)闓闢，肅肅嗈嗈，達(dá)而倗臬。 《叔夷鐘》

以上幾例春秋時(shí)代的編鐘，有楚地、齊地的。其中，“靈色”，即《詩(shī)·大雅·烝民》中的“令儀令色”，描寫(xiě)鐘的顏色；對(duì)鐘聲的描寫(xiě)，如“外內(nèi)闓闢”“肅肅嗈嗈”；對(duì)鼓架的描寫(xiě)，如“矯矯其龍，既伸暢虡”；還有對(duì)人的刻畫(huà)，如“靈力若虎”“男子之臬”等，顯示春秋時(shí)代的修辭水平。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有了極大發(fā)展。上博簡(jiǎn)有《李頌》《蘭賦》《有皇將起》《鹠鷅》。這四篇文獻(xiàn)屬于屈原之前的“楚辭”[22]。其中，《李頌》《蘭賦》與楚辭《橘頌》十分近似，有很多細(xì)致的寫(xiě)物，如：

斷外疏中，眾木之紀(jì)兮。晉冬之祁寒，葉其方落兮。鳳鳥(niǎo)之所集，竢時(shí)而作兮。

木斯獨(dú)生，榛棘之間兮。

深利幵豆，亢其不貳兮。亂木層枝，浸毀彰兮。

《李頌》

緩哉蘭兮，花搖落而猶不失厥芳，浧謐迡而達(dá)聞?dòng)谒姆?。處宅幽麓…?/p>

《蘭賦》

《李頌》本為贊頌桐樹(shù)的美善之質(zhì)。作者對(duì)梧桐的歌頌，建立在狀物的基礎(chǔ)之上。而“斷外疏中”“深利幵豆”等語(yǔ)，準(zhǔn)確地反映出梧桐的特征，并贊美“亢其不貳”的品格，顯示作者敏銳的觀察力?！短m賦》中蘭花搖落而猶不失厥芳，清香“達(dá)聞?dòng)谒姆健保€有很多擬人化描寫(xiě)，如“決去選物，宅在幽中”“備修庶戒，逢時(shí)焉作”“逴遠(yuǎn)行道，不窮有折，蘭斯秉德”等。上博簡(jiǎn)辭賦以四言為主，以詠物為特征。四言體式出現(xiàn)較早，在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn)，詠物的體裁在《詩(shī)經(jīng)》中也不鮮見(jiàn)。

荀賦“鋪采摛文”“假象盡辭”。很多學(xué)者將其作為漢代詠物散體賦的直接源頭。這種單向聯(lián)系值得重新思考。漢賦具有韻散結(jié)合的特點(diǎn)。韻散具有一定的規(guī)律性。散句多用于敘述緣起，文中承接或轉(zhuǎn)折、歸結(jié)時(shí)，是文章穿針引線的。韻文則是描寫(xiě)、形容、夸飾的鋪陳主體。這種韻散規(guī)律與主客答問(wèn)共同構(gòu)成漢賦的文本特征?！峨[書(shū)》也有這樣的用韻規(guī)律和問(wèn)答模式；但賦體探源，無(wú)論從形式上的對(duì)答、手法上的體物，都不應(yīng)局限于荀賦和《隱書(shū)》。問(wèn)答體是戰(zhàn)國(guó)說(shuō)理文的標(biāo)準(zhǔn)樣式。文體的產(chǎn)生應(yīng)置于大的文化背景，有一個(gè)時(shí)段的考慮?！峨[書(shū)》寫(xiě)物手法應(yīng)有一個(gè)源頭。春秋時(shí)代的寫(xiě)物應(yīng)是賦體的重要源頭之一。

(三)《隱書(shū)》與秦漢相術(shù)

劉勰對(duì)賦體起源做了闡釋，認(rèn)為荀賦是重要環(huán)節(jié)。

然則賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號(hào)，與《詩(shī)》畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)。述客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也……觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)。

《文心雕龍·詮賦》

很多學(xué)者以此為基礎(chǔ)，探討荀賦隱語(yǔ)的賦學(xué)史價(jià)值。先秦賦類作品的探源，應(yīng)該采用多維觀照的視角，找出先秦賦類作品的多個(gè)源頭，不能單向線性溯源[23]。從戰(zhàn)國(guó)秦漢的文化背景來(lái)看，《隱書(shū)》在寫(xiě)物和體式等方面與相術(shù)存在密切聯(lián)系。春秋時(shí)期已有相人之術(shù)，據(jù)《左傳·文公元年》記載：“元年，春，王使內(nèi)史叔服來(lái)會(huì)葬。公叔敖聞其能相人也，見(jiàn)其兒子焉。叔服曰：‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有后于魯國(guó)?！鼻貪h簡(jiǎn)帛多有相宅等堪輿文獻(xiàn)。相術(shù)資料比較豐富，如馬王堆帛書(shū)《相馬經(jīng)》，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)《相狗經(jīng)》，孔家坡漢墓《相宅篇》，居延新簡(jiǎn)《相寶劍刀》等。從寫(xiě)物手法和結(jié)構(gòu)體式來(lái)看，秦漢時(shí)代的《相馬經(jīng)》《相狗經(jīng)》等與《隱書(shū)》關(guān)系密切。如《相馬經(jīng)》：

大光破章。有月出其上，半矣而未明。上有君臺(tái)，下有蓬房；旁有績(jī)繻，急其維綱。

蘭筋既騖，狄筋冥爽；悠悠時(shí)動(dòng)，半蓋其明。周草既匿，莫見(jiàn)于旁；時(shí)風(fēng)出本，行馬以驤。

……

其中，“大光”指馬眼大而光亮；“月”形容馬眼上部如半圓的月亮；“君臺(tái)”是形容馬眼上的上眼瞼如有四個(gè)翹角的房蓋；“維綱”比喻馬眼睫毛，等等?！断囫R經(jīng)》用賦體寫(xiě)成，字句整齊，多押韻，多比喻，富有文學(xué)色彩。《隱書(shū)》“六博”擬人化“精士十二人”，“梳篦”擬人化“夫?yàn)橥⑹罚掭m執(zhí)賊”；“六博”棋子“半黑半白，中麤而外略”，對(duì)弈場(chǎng)面“室相追而巷相索”等，都是細(xì)致描摹或擬人，文學(xué)性較強(qiáng)?！断囫R經(jīng)》提到的“南山”“漢水”“江水”等，整理者認(rèn)為“由此可以推測(cè)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的作品”[24]。

古代相書(shū)以目驗(yàn)觀察對(duì)象的外部特征(形勢(shì)、位置、結(jié)構(gòu)、氣度等)，也稱“形法”。從“象數(shù)”的角度說(shuō)，它側(cè)重的是“象”?！峨[書(shū)》寫(xiě)物、相書(shū)寫(xiě)“象”都源于先民“尚象”意識(shí)?！吨芤住は缔o》記載“觀物取象”“制器尚象”，滲透在音樂(lè)、造型、繪畫(huà)、書(shū)法、文字等諸多方面。這是“人法自然”在日常生活、文學(xué)藝術(shù)中的具體運(yùn)用，開(kāi)啟了古代的“象喻”思維。從“象喻”思維的“觀物取象”“以象比德”到藝術(shù)創(chuàng)造中的比興、言志，均以“象”為思維中介，通過(guò)暗示、象征、比擬、類推等手法，使情景相關(guān)、意義相通的事物互通互感，為文學(xué)藝術(shù)理論的形成提供了一種闡釋方法，衍生出或關(guān)聯(lián)到“以象比德”“取象比類”“感物言志”“比興”“得意忘象”“托物起興”等藝術(shù)傳統(tǒng)[25]。

隱語(yǔ)“遁詞以隱意，譎譬以指事也”，用隱約的語(yǔ)言、曲折的譬喻描寫(xiě)，為鋪陳狀物留下空間。問(wèn)答格局和韻文體式與漢代散體賦存在相似。從《隱書(shū)》文本來(lái)看，狀物比較平實(shí)，而漢賦則多“夸飾虛構(gòu)”，以窮形盡象、窮物寫(xiě)貌、精雕細(xì)刻為基本手段。二者的差異十分明顯。

(四)楚地與秦漢文學(xué)

文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)階段性特征，所謂“一代有一代之文學(xué)”。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)呈現(xiàn)多元形態(tài)。所謂“一代之文學(xué)”，說(shuō)的是主流文體。然而，文學(xué)的演進(jìn)具有漸變性和傳承性。文學(xué)的代際傳承與歷史分期常常錯(cuò)位。一種文體或形態(tài)跨入多個(gè)時(shí)代，并不斷衍生、融合甚至消亡。這種現(xiàn)象源于文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜動(dòng)因，包括雅俗互動(dòng)、地域文化、文人集團(tuán)的流動(dòng)等。

地域與文學(xué)之間關(guān)系密切，有時(shí)跨越歷史。出土文獻(xiàn)時(shí)代明確、文字存真，為考察地域文學(xué)的歷史嬗變提供絕佳材料。秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》《魯久次問(wèn)數(shù)于陳起》帶有楚文化痕跡。漢代馬王堆帛書(shū)依然存有很多楚地文化因素。很多文本源于戰(zhàn)國(guó)楚人，可能跟漢初統(tǒng)治集團(tuán)大多來(lái)自西楚的社會(huì)背景有關(guān)。北大漢簡(jiǎn)《妄稽》有很多楚地特色與江淮特征[26]。在西漢初期，江淮地方的辭賦作家群對(duì)漢代辭賦的發(fā)展起到了承上啟下的過(guò)渡作用[27]。傳世文獻(xiàn)也有相關(guān)記載?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d淮河以北的沛、陳、汝南、南郡為西楚，彭城以東的東海、吳、廣陵為東楚，衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙為南楚。項(xiàng)羽欲都彭城，自稱西楚霸王。這些代表了秦漢時(shí)期的基本看法。文化的傳承、民俗的演變，有著相對(duì)的承襲性和穩(wěn)定性。民俗文化特征并不會(huì)簡(jiǎn)單地隨著政權(quán)的更迭而發(fā)生質(zhì)變。人們的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、典章制度具有一定的穩(wěn)固性。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)到三楚地區(qū)的文風(fēng)，首先就提楚歌之盛。項(xiàng)羽的《垓下歌》、劉邦的《大風(fēng)歌》都是楚歌的代表[28]。因此，從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，楚地與秦漢文學(xué)之間存在十分密切的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》再現(xiàn)了珍貴文本，不同于史傳文獻(xiàn)中的“隱”“隱語(yǔ)”等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。相對(duì)于《荀子》五隱，簡(jiǎn)文則更為短小，具有一定的形態(tài)特征。新出簡(jiǎn)帛有助于改變?cè)缙谖膶W(xué)史靜態(tài)書(shū)寫(xiě)模式，從空間分布、文本流動(dòng)等角度再現(xiàn)早期文學(xué)生態(tài)?！峨[書(shū)》帶有楚文化因素，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚地文本。從簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)來(lái)看，文本層次十分復(fù)雜，涉及底本來(lái)源、文本傳播、書(shū)手地域等多種因素。因此，秦漢簡(jiǎn)帛不能簡(jiǎn)單認(rèn)定為秦漢作品，特別是古書(shū)類資料。文學(xué)代際不能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)歷史分期，應(yīng)動(dòng)態(tài)考察不同文學(xué)現(xiàn)象的歷時(shí)演變和地域傳播。

注釋：

① “終日”，參看王寧：《北大秦簡(jiǎn)〈隱書(shū)〉讀札》，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)，2017年11月17日。

② 參看王長(zhǎng)華、郗文倩：《漢賦文體形成新論》，《文藝研究》2004年第4期；郗文倩：《散體賦的文體特征及其隱語(yǔ)源流說(shuō)——關(guān)于西漢散體賦形成的文體考察之一》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期，以及《從游戲到頌贊——“漢賦源于隱語(yǔ)”說(shuō)之文體考察》，《中國(guó)文學(xué)研究》2005年第3期；馬世年：《〈荀子賦篇〉體制新探——兼及其賦學(xué)史意義》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第4期，等等。