新疆地區(qū)先秦時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的“鹿”形象探討

娜仁高娃

摘 要：我國(guó)是鹿類動(dòng)物的發(fā)源地之一，也是世界上產(chǎn)鹿種類最多的國(guó)家。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，從先秦時(shí)期以來(lái)，鹿在人類的社會(huì)文化生活中扮演了很多很重要的角色。新疆地區(qū)先秦時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的以“鹿”為形象的文化遺存很多，在歷史積淀中形成了不同種類的意向表達(dá)，并在不同的社會(huì)背景下呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征和文化意義，具有重要的社會(huì)功能。

關(guān)鍵詞：鹿;形象;意義;功能

早在先秦時(shí)期，鹿就與原始族群的社會(huì)生活有了密切的聯(lián)系，以特定的形象出現(xiàn)在人類文化的不同領(lǐng)域中，并在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸形成了具有深厚底蘊(yùn)的中國(guó)鹿文化。從文獻(xiàn)資料的記載來(lái)看，最早在《山海經(jīng)》中有“其獸多麋鹿”的記載，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中也有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“獸之所同，麀鹿麌麌”等優(yōu)美語(yǔ)句;很多流傳至今的神話也有不少與神鹿有關(guān)，其內(nèi)容或唯美或壯麗。隨著時(shí)間的推移，鹿的形象以不同物質(zhì)為載體，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中，巖畫上、陶器上、木器上、青銅器上、金器上都有鹿的形象，數(shù)量龐大，種類繁多，內(nèi)涵各異，但是無(wú)論是什么時(shí)間，無(wú)論是什么形態(tài)，鹿的形象代表的更多的是吉祥，是美。

考古發(fā)現(xiàn)表明，動(dòng)物鹿的形象在新疆各地的歷史遺跡都有發(fā)現(xiàn)。對(duì)古代一些民族或部族來(lái)說(shuō)，鹿是一種非同尋常的動(dòng)物，出現(xiàn)于他們的政治、宗教、文化生活中，并見諸歷史文獻(xiàn)記載及考古遺存當(dāng)中。①鹿崇拜作為從遠(yuǎn)古時(shí)期開始有的一種自然崇拜意識(shí)，因受到氣候、地理等因素的影響，不斷演變和發(fā)展著?！安煌瑲夂虿煌枰a(chǎn)生了不同的生活方式。”②因此，各地在不同時(shí)期也產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)生活方式、不同的宗教信仰以及不同的藝術(shù)創(chuàng)作。人們鹿崇拜意識(shí)的演變和發(fā)展，表現(xiàn)在以鹿為元素的巖畫、鹿石、佩飾、壁畫中，內(nèi)容非常豐富，鹿的形態(tài)可謂是千姿百態(tài)?？梢娙藗兪前崖巩?dāng)作吉祥的正面形象來(lái)進(jìn)行崇拜，并賦予了它強(qiáng)大的功能，有些功能甚至保留至今。

新疆各地發(fā)現(xiàn)的鹿形象的文化遺存中，時(shí)代較早的是巖畫和鹿石。我國(guó)是世界上巖畫最多的國(guó)家之一，新疆又是我國(guó)巖畫最多的省區(qū)③，尤其是北疆阿勒泰、伊犁、塔城等地區(qū)的巖畫以數(shù)量多、分布廣、內(nèi)容豐富、保存較好著稱，其中動(dòng)物題材、狩獵題材和生殖崇拜題材的巖畫居多。這些地區(qū)的巖畫中以鹿為題材的巖畫占很大篇幅。蘇北海先生認(rèn)為新疆巖畫中鹿的種類大致有梅花鹿、麋鹿、駝鹿、馴鹿等④，它們線條流暢，體態(tài)優(yōu)美，姿態(tài)各異，有的做仰望天空狀，有的做奔跑狀，有的則悠閑漫步，有的似乎已溫柔入眠，有的兩兩依偎，有的被獵手追趕做四處逃散狀。它們的種類從鹿角的形態(tài)上可以直接辨認(rèn)，但無(wú)論是哪一種鹿，鹿角都描繪得大而有力，雄壯不失美麗。鹿紋巖畫的主要題材有群鹿巖畫、單鹿巖畫和與其他動(dòng)物一起出現(xiàn)的狩獵或游牧巖畫。不難看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)鹿的性情、生活習(xí)性和種類等都有了比較精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。但很多鹿紋巖畫有一個(gè)共性，就是作者將鹿的體型描繪得比獵手要高大許多，似乎有些比例失調(diào)。阿勒泰、塔城等地區(qū)冬季很長(zhǎng)也非常嚴(yán)寒，人們獵得的動(dòng)物體型大就意味著肉多，獵物越多人們的溫飽就越有保障，也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，作者將鹿的體型畫得龐大些。在自然環(huán)境惡劣、食物短缺的時(shí)代，人們自然而然會(huì)產(chǎn)生對(duì)食物的敬畏之情。這個(gè)敬畏之情和對(duì)溫飽的渴望，促使人們自發(fā)地將心中的希望描繪在巖石上，作為一種崇拜方式去表達(dá)。人們甚至將有些鹿的生殖器描繪得很突出，表明人們對(duì)鹿的力量和繁殖力有了很濃郁的精神向往和崇拜。此外，鹿這種健壯而溫順的動(dòng)物很容易得到人們精神上的崇拜，從發(fā)現(xiàn)巖畫的組合可以推斷鹿與早期部族的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜都有很大的關(guān)聯(lián)（圖1、圖2）。

除了巖畫以外，鹿石也是先秦時(shí)期北方草原出現(xiàn)的重要的文化遺存。《中國(guó)大百科全書·考古卷》中對(duì)鹿石概念的界定是：“一般認(rèn)為是經(jīng)過(guò)人工敲鑿雕刻加工而成的一種碑狀石刻，因雕刻有鹿的圖案而得名?！甭故饕植荚趤啔W草原一帶。①鹿石一般呈刀形或長(zhǎng)方柱形，雕刻著風(fēng)格化鹿紋或自然寫實(shí)狀鹿紋，另有野獸紋、武器紋和少量人面紋等。阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣發(fā)現(xiàn)的恰爾格爾的1號(hào)鹿石（圖3）是其中最典型的代表。恰爾格爾的1號(hào)鹿石通高317厘米，最寬的面寬約40厘米，形狀呈刀形，截面呈五邊形，最寬面的上部有一圓，鹿石上的圓與鹿紋由一圈連續(xù)的點(diǎn)分成上下兩個(gè)部分，兩側(cè)和前面共有十幾只排列整齊的鳥嘴鹿紋形象。這些鹿紋圖案線條流暢，非常精美，保存也很完好。恰爾格爾的1號(hào)鹿石雄偉壯觀，是至今發(fā)現(xiàn)的最高和最精美的一通鹿石。除了恰爾格爾的1號(hào)鹿石這類典型鹿石以外，還有一些雕刻有馬、牛、野豬、狼、虎、豹、鳥類等動(dòng)物紋樣以及三角、平行線、曲線、斜線等幾何圖形的非典型鹿石，時(shí)代基本為青銅時(shí)代。蘇聯(lián)學(xué)者沃爾科夫認(rèn)為：“鹿石上的鹿形之所以與太陽(yáng)崇拜有著密切的關(guān)系，第一是因?yàn)樵诙鄶?shù)場(chǎng)合下表示鹿朝著太陽(yáng)的圓圈奔去，第二是因?yàn)閾?jù)神話學(xué)和民族學(xué)材料，鹿是與太陽(yáng)崇拜有直接關(guān)系的動(dòng)物，這些是不容懷疑的?！庇械膶W(xué)者還認(rèn)為，鹿石及其圖像“反映了早期獵人的天文知識(shí)和天道觀念”②。也有學(xué)者認(rèn)為鹿石應(yīng)該是動(dòng)物崇拜現(xiàn)象的物化表現(xiàn)，鹿石上鹿嘴常呈現(xiàn)類似水鳥的尖喙?fàn)?，此種鳥喙造型的鹿，被認(rèn)為具有引領(lǐng)死者靈魂脫離肉身抵達(dá)天堂的神力。③

動(dòng)物紋是青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代早期在我國(guó)北方地帶及歐亞草原地帶常見的一種器物裝飾。④鹿紋形象的文物出土很多，質(zhì)地以青銅、金、木等為主，哈巴河縣東塔勒德墓地、吐魯番洋海墓地、且末縣扎滾魯克墓地、呼圖壁縣康家石門子墓地等均有出土。哈巴河縣東塔勒德墓地時(shí)代為距今3000～2000年，出土了大量制作精美的金器和金飾件，尤其是動(dòng)物造型的金飾件是東塔勒德墓群出土的金器中最具特色的一種，以制作精美、造型真實(shí)生動(dòng)而著稱?；厥捉鹇癸椉▓D4）就是其中最精致的一件。它以金箔剪鏨成回頭臥鹿的形象，四肢自然屈臥，鹿首優(yōu)雅回望，鹿角形狀與一些鹿石中的幾乎相同，這與古代游牧民族對(duì)鹿的崇拜一脈相承。此外，該墓地出土的虎逐鹿錯(cuò)金鐵泡（圖5），直徑4厘米，做工非常精湛，表面錯(cuò)金有虎追鹿的形態(tài)，栩栩如生。由于鹿具有體態(tài)優(yōu)美、性情溫和、迅捷靈敏的特性，又是人們主要的食物來(lái)源，被古人視為具有神奇力量的動(dòng)物，進(jìn)而將其視為部落圖騰。吐魯番盆地的洋海墓地發(fā)掘墓葬600余座，時(shí)代距今3300～2200年，出土隨葬品非常豐富，主要以陶器和木器為主，尤其是木器，涵蓋了人們生產(chǎn)生活的方方面面，其次是皮具、毛紡織品、銅器、鐵器、骨角器、金銀器、糧食作物、海貝、草編器、氈制品、石器、毛紡織品和服飾等。洋海墓地出土隨葬品的動(dòng)物紋裝飾風(fēng)格最具特征。洋海墓地出土的木桶大多為深腹桶，制作工藝基本是將木柱掏成桶狀后安裝圓平底，并且桶身會(huì)雕刻精美的動(dòng)物圖案紋樣，如北山羊、馬、狼、虎、狗、鹿、駱駝、野豬等，雕刻技法基本相同，每個(gè)動(dòng)物都被雕刻得非常寫實(shí)?？搪辜y木桶（圖6）就是其中的珍品。這件木桶外側(cè)雕刻著一只臥鹿，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾筆，卻將鹿的形象雕刻得栩栩如生，尤其是鹿角，雕刻得非常雄壯美麗，折射出當(dāng)時(shí)人們對(duì)鹿這種動(dòng)物的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了非常深刻的程度。且末縣扎滾魯克古墓群是新疆地區(qū)先秦時(shí)期的重要墓群，時(shí)代距今約3000～2200年。墓地面積約25平方千米，多為家族叢葬，出土了干尸、陶器、銅器、鐵器、木器、皮革制品、角質(zhì)品和毛織物等，內(nèi)涵豐富。著名的狼羊紋木盒、羊鹿紋木桶等均出自這里。羊鹿紋木桶（圖7）桶身也是用整塊圓木掏挖鑿刻而成，底部為獨(dú)立安裝。桶外壁涂滿黑漆后雕刻了羊和鹿紋，雕刻手法非常嫻熟。從其展開圖（圖7）可以將鹿紋和羊紋看得非常清楚，尤其是大角鹿的形象非常寫實(shí)。如果說(shuō)以上幾件文物所展現(xiàn)的是平面的鹿紋形象的話，那么阿合奇縣庫(kù)蘭薩日克墓地出土的金鷹啄鹿金飾件（圖8）則是這一時(shí)期金器中立體感非常強(qiáng)的一件精品。金鷹啄鹿金飾件高約3厘米，雖然很小，但是鑄制工藝非常精湛。鷹鹿呈上下組合，鹿在下呈站立狀，引頸昂首，耳、角向后延伸，胴體渾圓，四足微內(nèi)曲;而金鷹做雙翅高展?fàn)盍⒂诼贡成?，俯首、豎耳勾喙。鷹的胸部與鹿角自然相連。作者將鷹啄小鹿的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，先秦時(shí)期以動(dòng)物紋為主的出土文物以數(shù)量多、質(zhì)地多樣、形象優(yōu)美、器形豐富以及分布范圍廣泛為主要特點(diǎn)。其中，以鹿紋為主的文物占有一定的比例。仔細(xì)分析不難看出其功能也呈現(xiàn)出多樣化的特征，可以大致總結(jié)為祖先崇拜、圖騰崇拜、財(cái)富象征等。