蘇派教育名家的教學(xué)風(fēng)格探究

【摘 要】江蘇以開(kāi)放的文化環(huán)境以及特有的文化張力影響了教育的發(fā)展，成就了一批又一批的蘇派教育名家。以生為本，敢為人先的教育情懷驅(qū)動(dòng)著蘇派教育的接續(xù)發(fā)展，培育了江蘇教育名家“簡(jiǎn)約”“精致”“靈動(dòng)”的教學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】蘇派教育;教育名家;教學(xué)風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）10-0038-06

【作者簡(jiǎn)介】陳平，江蘇省無(wú)錫市錫東高級(jí)中學(xué)（江蘇無(wú)錫，214000）原副校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。

江蘇擁有多元的文化樣式，開(kāi)放的文化環(huán)境及特有的文化張力，誕生了陶行知、李吉林、李庾南、邱學(xué)華、于永正等教育名家。在一定的地域內(nèi)，共有的人文背景下成長(zhǎng)出來(lái)的教師會(huì)有一些共同的風(fēng)格特質(zhì)，江蘇教育名家同樣具有他們共有的教學(xué)特質(zhì)，這就是：簡(jiǎn)約、精致、靈動(dòng)。

一、簡(jiǎn)約

早在南北朝時(shí)期，南學(xué)就崇尚“清通簡(jiǎn)要”，與當(dāng)時(shí)北學(xué)形成了截然不同的風(fēng)格?！侗笔贰と辶謧餍颉贩Q(chēng)“南人約簡(jiǎn)，得其英華;北學(xué)深蕪，窮其枝葉”。

教學(xué)風(fēng)格的“簡(jiǎn)約”，主要是指簡(jiǎn)化和高度凝練的教學(xué)特色，就是成尚榮先生認(rèn)為的“清簡(jiǎn)而豐富”[1]12。它體現(xiàn)出教育名家的“高意境”及“大智慧”，是江蘇教育發(fā)展到一定階段的必然追求和必然產(chǎn)物。教學(xué)的“簡(jiǎn)約”，通過(guò)江蘇教育名家的理性思辨及實(shí)踐探索，形成了自己鮮明的特質(zhì)。

1.蘇派教育名家的“簡(jiǎn)約”，是致用的教學(xué)。

江蘇教學(xué)的“簡(jiǎn)約”不是簡(jiǎn)單的教學(xué)，它是對(duì)教學(xué)中的情境、素材、活動(dòng)、結(jié)構(gòu)、媒體等諸要素進(jìn)行高度簡(jiǎn)化凝練后的精確把握和經(jīng)濟(jì)妙用?！昂?jiǎn)約數(shù)學(xué)”的倡導(dǎo)者許衛(wèi)兵認(rèn)為，課堂簡(jiǎn)約體現(xiàn)在六個(gè)方面：教學(xué)目標(biāo)的形簡(jiǎn)義豐、教材研讀的簡(jiǎn)捷思維、教學(xué)素材的簡(jiǎn)練選擇、教學(xué)情境的簡(jiǎn)約創(chuàng)設(shè)、練習(xí)安排的簡(jiǎn)化策略、教學(xué)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)妙安排。這樣的簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)就有了一個(gè)完整的體系，在實(shí)踐中可以發(fā)揮積極的作用。[2]

蘇派教育名家總結(jié)出了很多具有全國(guó)影響力的教學(xué)方式和教學(xué)模式。這些教學(xué)方式和教學(xué)模式大多流程簡(jiǎn)練明快，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，道理通俗易懂，方法簡(jiǎn)單實(shí)用。1982年，蔡林森擔(dān)任了洋思中學(xué)校長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)十多年的探索與實(shí)踐，總結(jié)出了“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。這種教學(xué)模式簡(jiǎn)單明了，但內(nèi)涵與成效頗豐，大面積地提高了洋思中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，成為中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的一面旗幟。李庾南提出的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，既有教法又有學(xué)法，既揭示了教的環(huán)節(jié)，也指明了學(xué)的環(huán)節(jié)，達(dá)到了“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一。蘇派教育名家認(rèn)為只有改變了教與學(xué)的關(guān)系，達(dá)到了“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，才能讓課堂有實(shí)質(zhì)性的變革。

“簡(jiǎn)約”教學(xué)，不像“無(wú)講臺(tái)課堂”“無(wú)教師學(xué)習(xí)”那樣具有沖擊力，雖不驚艷但很實(shí)用。

2.蘇派教育名師的“簡(jiǎn)約”，是講質(zhì)量的教學(xué)。

簡(jiǎn)約教學(xué)不是簡(jiǎn)單教學(xué)，不是草率、膚淺的教學(xué)，更不是低效教學(xué)，而是把質(zhì)量放在首位的教學(xué)，是講質(zhì)量的教學(xué)。簡(jiǎn)約教學(xué)，是去除了多余的煩瑣，教學(xué)過(guò)程精煉，教學(xué)內(nèi)容精要，問(wèn)題設(shè)計(jì)精到，但同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)。也正是因?yàn)檫@些精煉的過(guò)程，精要的內(nèi)容，精到的設(shè)計(jì)，讓蘇派教育名師的課堂能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

簡(jiǎn)約教學(xué)對(duì)于質(zhì)量追求，也經(jīng)歷了自身不斷完善的過(guò)程。最初的質(zhì)量主要聚焦在以成績(jī)?yōu)橹鞯慕虒W(xué)質(zhì)量上，如“堂堂清，日日清，周周清”等，后來(lái)慢慢發(fā)展到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的要求上，如于永正先生的“重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣”的教學(xué)方法。進(jìn)而蘇派教育名師提出了全面質(zhì)量觀，教學(xué)不僅要提高學(xué)生知識(shí)水平，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。如孫雙金的“情智教學(xué)”、唐江澎的“體悟教學(xué)”、王笑梅的“生命語(yǔ)文”和袁衛(wèi)星的“生命教育”等。

簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)而不單，約而不略。蘇派教育名家的“簡(jiǎn)約”，是講質(zhì)量也是有質(zhì)量的教學(xué)。

3.蘇派教育名師的“簡(jiǎn)約”，是求“真”的教學(xué)。

求“真”的教學(xué)，是把抽象的知識(shí)還原成生活世界的教學(xué)，是能揭示人們認(rèn)知事物規(guī)律的教學(xué)，是能幫助學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的過(guò)程。求“真”的教學(xué)，應(yīng)該是能讓教師教得簡(jiǎn)單，學(xué)生學(xué)得輕松的教學(xué)。

簡(jiǎn)約，“大道至簡(jiǎn)”，越簡(jiǎn)就越能接近事物的本真，越能靠近真實(shí)世界。寫(xiě)作對(duì)很多學(xué)生來(lái)講是一件十分苦難的事，但在王笑梅的課堂上，卻是一件十分快樂(lè)的事。她帶學(xué)生赤腳走在大地上，用腳感受大地的溫度，讓泥土撫摸學(xué)生的肌膚。學(xué)生喜歡上屬于他們的嬉樂(lè)作文課：讓寫(xiě)作記錄童年，讓寫(xiě)作綿延童年。

教學(xué)求“真”，是立志要讓“教學(xué)回家”。黃厚江講：凡是復(fù)雜的課都不是好課，好課都是簡(jiǎn)單的?！白屨Z(yǔ)文安靜”“讓語(yǔ)文回家”的觀點(diǎn)，不斷被提出。語(yǔ)文教學(xué)改革不能做無(wú)限制的加法，而是要瘦身，要做減法，“變煩瑣為簡(jiǎn)約，變肢解為綜合”，幾乎成為名師的一個(gè)共識(shí)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教書(shū)，成了蘇派教育名家的一種追求。

4.蘇派教育名家的“簡(jiǎn)約”，是大雅的教學(xué)。

教學(xué)之“簡(jiǎn)約”，堪與文人畫(huà)之意境媲美。蘇派教育名家的課大多干凈利落，不拖泥帶水，往往是寥寥數(shù)語(yǔ)逸趣橫生，學(xué)生置身這樣的課堂中如沐春風(fēng)。簡(jiǎn)約，是去除了一切浮華后的本真，體現(xiàn)出的是脫俗至簡(jiǎn)的自信。于永正老師的語(yǔ)文教學(xué)被概括成“簡(jiǎn)樸”“厚重”“大氣”“自然本真”，體現(xiàn)出“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”，但這樣的“真實(shí)、樸實(shí)”，達(dá)到了“至俗至雅、化情化趣境地。于永正在極簡(jiǎn)和大雅之間找到結(jié)合點(diǎn)。[3]

薛法根把“簡(jiǎn)”詮釋成三個(gè)隱喻：一是淺近中的深刻，如“禪”;二是簡(jiǎn)約中的豐富，如“畫(huà)”;三是清淡中的詩(shī)意，如“茶”。[4]“簡(jiǎn)約”，如同教師的人生，守持著簡(jiǎn)單寧?kù)o的教師專(zhuān)業(yè)生活，正如王棟生在從教了30多年后退休時(shí)講的一段話(huà)：2011年6月，我體力不支，決定退休。誰(shuí)也沒(méi)有想到我的最后一次課是選修課。我不需要任何儀式——沒(méi)有哪一個(gè)農(nóng)夫一本正經(jīng)地在農(nóng)田里舉辦退休儀式。我一如既往地上完課，鈴聲響了，我緩緩地對(duì)學(xué)生說(shuō)“下課了”，然后我就回家了。

這樣的“簡(jiǎn)約”是一種美，是可以植入人心的美，美得讓人驚心動(dòng)魄，美得典雅脫俗。

二、精致

講精致，不能不想到蘇州園林。它小中見(jiàn)大，委婉含蓄，在一個(gè)有限的空間內(nèi)創(chuàng)造了無(wú)限的意境。蘇派教育名家追求的“精致”，就是中國(guó)教育中的“蘇州園林”，含蓄、精巧、雅致，給人無(wú)限的美感。

1.精細(xì)中見(jiàn)真情，細(xì)致中見(jiàn)智慧。

談到精致，首先想到的是精細(xì)，江蘇的一些名校以精細(xì)管理而著名。如東廬中學(xué)的“講學(xué)稿”及如皋市教育局“活動(dòng)導(dǎo)學(xué)單”，對(duì)教師使用的教學(xué)案提出了極為細(xì)致、規(guī)范的要求。要編好教學(xué)案需要教師過(guò)好三個(gè)關(guān)：一是學(xué)生關(guān)，教師要了解學(xué)情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn);二是教學(xué)目標(biāo)關(guān)，教師要熟知每個(gè)階段的課程方案的要求，熟知每堂課的教學(xué)目標(biāo);三是教材關(guān)，教師要吃透教材內(nèi)容及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。教師課前在講學(xué)稿的研制中多花一些時(shí)間，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間可以少一點(diǎn)。一張小小的講學(xué)稿，反映了教師多方面素質(zhì)，這足見(jiàn)教師的真情及智慧。

成尚榮先生認(rèn)為，李吉林的情境教育是“智慧教育”“折射出生命的活力”，“本土改革中有著國(guó)際視野，國(guó)際視野中又有著本土行動(dòng)”。李吉林智慧地“定義了智慧的實(shí)踐品格和理論品格，生發(fā)了實(shí)踐智慧和理論智慧，并把兩者統(tǒng)一在一起”。[5]

精致教學(xué)的智慧，還體現(xiàn)在江蘇教育名家對(duì)于某些教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)上。管建剛提出“不上作前指導(dǎo)課”，這就是一種教學(xué)智慧。上作文課時(shí)，很多教師做得最多的，也是最喜歡做的事就是指導(dǎo)學(xué)生，如何審題？如何閱讀材料？如何立意？如何謀篇？如何收尾……但管建剛卻提出“我不上指導(dǎo)課，我只上講評(píng)課”，他用自己的智慧找到了作文教學(xué)的“最佳路徑”。

2.精構(gòu)思，致和諧。

精致的教學(xué)需要精到的構(gòu)思，蘇派教育名家無(wú)論前輩還是新生代都有很多成功的案例。

作為數(shù)學(xué)教育界的前輩，邱學(xué)華對(duì)課堂教學(xué)流程及教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一絲不茍。2002年，當(dāng)時(shí)年近古稀的邱學(xué)華在江蘇省連云港市上了一堂公開(kāi)課《神奇的數(shù)字編碼》，在看似隨意、自然的課堂中，看到了邱先生巧妙的課堂設(shè)計(jì)及精致的課堂結(jié)構(gòu)。如上課的課件中出現(xiàn)了電話(huà)機(jī)并響起了響鈴，電話(huà)顯示“021-59144590”一組數(shù)字。學(xué)生馬上反映是“從上海打來(lái)的”，邱老師問(wèn)：“你怎么知道的。”學(xué)生答：“021是代表上海的電話(huà)區(qū)號(hào)”，這時(shí)屏幕上立即出現(xiàn)打電話(huà)人的形象，并用上海話(huà)說(shuō)出：“儂好，阿拉上海貿(mào)易公司。”同學(xué)們高興地笑了。[6]

《恰到好處》是唐江澎在江蘇省語(yǔ)文教改成果匯報(bào)會(huì)上開(kāi)的課。因聽(tīng)課者上千，教室被迫移到影劇院。開(kāi)課前唐江澎講了一個(gè)笑話(huà)：“有人赴宴品嘗魚(yú)湯，覺(jué)得寡淡無(wú)味，主人便加了一勺鹽，嘗后頓覺(jué)鮮美。此人心下暗想，加了一勺鹽便如此鮮美，何不多加一些？于是——”話(huà)音未落，學(xué)生大笑，唐老師順勢(shì)提問(wèn)：“這個(gè)笑話(huà)告訴我們，無(wú)論做什么都要——”學(xué)生齊答：“恰到好處。”但這個(gè)笑話(huà)的價(jià)值沒(méi)有到此為止。唐江澎認(rèn)為：假如講笑話(huà)的全部意義僅僅是調(diào)適心理、引出課題，那么這個(gè)刻意設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，博人一粲，教學(xué)價(jià)值便大打折扣了。精致的教學(xué)并不是由一堆“戲劇式”的搞笑組成的，無(wú)聊的熱鬧只會(huì)使目標(biāo)游離、缺乏意義。第二次“喝魚(yú)湯”，唐老師要同學(xué)思考可以將笑話(huà)加入原文何處，借以把握文章結(jié)構(gòu);第三次出現(xiàn)，唐老師則要求置換原文論據(jù)，據(jù)此訓(xùn)練“引—析”的銜接能力。這樣，興趣激發(fā)與維持，就成了教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的有效手段，而不是為趣而趣。唐江澎對(duì)于這一典故的設(shè)計(jì)及運(yùn)用可謂精彩紛呈，恰到好處。

蘇派教育名家的精致教學(xué)，每一處都能看到“精耕細(xì)作”的功夫，也時(shí)時(shí)讓人驚訝，但他們不把極致作為自己的教學(xué)追求，他們真正追求的是整體的和諧及簡(jiǎn)約的美感。他們的課常常給人一氣呵成之感，酣暢淋漓又讓人回味無(wú)窮。

3.雖有人作，宛自天開(kāi)。

蘇派教育名家追求簡(jiǎn)約的教學(xué)，但不是簡(jiǎn)單教學(xué)。簡(jiǎn)單意味著不細(xì)致，簡(jiǎn)單往往帶來(lái)的是低收益。原始農(nóng)耕社會(huì)的作物產(chǎn)量為什么不高，就是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，耕作粗放不細(xì)致，疏于管理。這是農(nóng)耕社會(huì)的特征，而蘇派教育名家早已超越了這樣的時(shí)期，雖然他們的教學(xué)看似漫不經(jīng)心，但往往是經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)的。

王蘭老師是“精致課堂”的典型代表，成尚榮先生曾這樣評(píng)價(jià)她的教學(xué)：“追求精益求精，形成了‘精致的教學(xué)風(fēng)格?！盵1]11課堂中的語(yǔ)言美，課件的畫(huà)面美、音樂(lè)美，板書(shū)設(shè)計(jì)美等都是她追求的目標(biāo)，甚至連“小黑板怎么掛？什么時(shí)候掛？整體看上去是否和諧”都考慮到了。但人們發(fā)現(xiàn)，王老師追求的“精致”，“不是刻意的人工雕琢，而是一股活潑潑的流水，顯得那樣親切、自然;不是框定和塞滿(mǎn)，而是給學(xué)生留下足夠的空間;不是形式的追求，而是富于內(nèi)涵，寓質(zhì)樸于藝術(shù)之中”。[7]

教學(xué)的精致，是一種大氣天成式的精品，這樣的精致與奢華沒(méi)有關(guān)系，是一種“雅”和“耐”，是褪去浮華后的雅致。在你看來(lái)是一個(gè)不經(jīng)意的環(huán)節(jié)或動(dòng)作，看似平淡或垂手而得，但卻回味無(wú)窮。雖有人作，宛自天開(kāi)。任何一堂好課都離不開(kāi)教師的努力，只不過(guò)蘇派教育名家的課堂，他們雖也苦心經(jīng)營(yíng)過(guò)，但卻可以不露斧痕，沒(méi)有人為雕琢的痕跡，整堂課給人的感覺(jué)是信手拈來(lái)之事，有順其自然之勢(shì)。

蘇派教育的“精致”，是江蘇教育名家用智慧、時(shí)間及愛(ài)心釀成的值得慢慢品味的美酒。

三、靈動(dòng)

江蘇特有的地域位置，帶來(lái)了豐沛的雨水，江蘇又是一個(gè)多水的區(qū)域，太湖的秀美浩渺，長(zhǎng)江的洶涌澎湃，淮河的豐盈敦實(shí)，這些孕育了江蘇特有的“水文化”。水給人們帶來(lái)了活力，帶來(lái)生命，帶來(lái)靈性，帶來(lái)智慧。楊九俊先生認(rèn)為，水的滋潤(rùn)給人的性格帶來(lái)的影響有三個(gè)方面：“內(nèi)蘊(yùn)”“靈動(dòng)”“水氣”。所以，蘇派教育名家的課堂是有張力的，是智慧的，是不斷生成的，是潤(rùn)澤的，如涓涓細(xì)流，潤(rùn)物無(wú)聲。

1.靈動(dòng)的教學(xué)，是師生放飛的思維“風(fēng)箏”。

靈動(dòng)，就是活潑、不呆板;靈動(dòng)，就是富有變化，有靈氣。陶行知認(rèn)為課堂不但要“真”，而且要“活”。

靈動(dòng)的課堂，是活的課堂?；畹恼n堂是充滿(mǎn)變化的課堂，是能讓學(xué)生自由馳騁的課堂，猶如空中的風(fēng)箏，自由翻飛、靈活灑脫。但風(fēng)箏的灑脫是離不開(kāi)線(xiàn)的，如果沒(méi)有了線(xiàn)的牽引，風(fēng)箏就會(huì)跌落地面。課堂的自由與靈動(dòng)也是這樣。

靈動(dòng)的課堂是活躍的課堂，但活躍的課堂未必都是靈動(dòng)的。其差異就在于課堂是否有思維的碰撞，是否能讓思維飛揚(yáng)。蘇派教育名家的課堂是有思維質(zhì)量的課堂，它同樣可以是熱鬧的，但熱鬧背后是師生之間思維的碰撞甚至交鋒。這樣的“靈動(dòng)”是“心智的敞開(kāi)和活躍”，是“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”，是“師生共同的創(chuàng)新”。[1]12

薛法根曾執(zhí)教了一堂《你必須把魚(yú)放掉》的語(yǔ)文課，課文主要講述了小主人公湯姆因?yàn)槟挲g太小，在還沒(méi)有得到家長(zhǎng)允許去河邊釣鱸魚(yú)的時(shí)候，釣到了一條大鱸魚(yú)，湯姆的爸爸?jǐn)蒯斀罔F地對(duì)湯姆說(shuō)：“你必須把這條大魚(yú)放掉”。接下來(lái)薛老師是這樣處理的：

師：假如你是文中的湯姆，你愿意放掉這條鱸魚(yú)嗎？

生：不愿意。

師：假如是我，我也不愿意。而且，我有法說(shuō)服爸爸，把這條鱸魚(yú)帶回家。你信不信？

生：不信！

師：那好，現(xiàn)在我們來(lái)表演一下，我演兒子湯姆，你們來(lái)演爸爸……

接著師生模擬了一段“父與子”精彩的對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)詼諧有趣，在對(duì)話(huà)中學(xué)生提升了對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)知，一種自覺(jué)遵守社會(huì)公德的價(jià)值觀不知不覺(jué)地在學(xué)生心中樹(shù)立了起來(lái)。在“父”與“子”的思想交鋒中，課堂興起了思維波瀾。

靈動(dòng)的課堂，是被充分激活的課堂，但真正激活的不是表層的熱鬧，而是學(xué)生的思維的火花。真正靈動(dòng)的課堂，就是師生一起放飛的思維“風(fēng)箏”。

2.靈動(dòng)的教學(xué)，是充滿(mǎn)智趣的教學(xué)。

智，即智慧、聰慧;趣，即情趣、趣味。蘇派教育名家的靈動(dòng)充滿(mǎn)了這樣的“智”與“趣”。

李吉林的情境教育，之所以受到學(xué)生的喜歡，就是因?yàn)檎n堂充滿(mǎn)了情趣。她那一節(jié)節(jié)優(yōu)秀的課例，如《小小的船》《螢火蟲(chóng)》《桂林山水》《燕子》等無(wú)不詩(shī)情畫(huà)意、色彩斑斕、意趣盎然。邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)”，正是抓住了學(xué)生喜歡探究，喜歡獵奇的心理，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了情趣，充滿(mǎn)了活力。

華應(yīng)龍的“化錯(cuò)教學(xué)”體現(xiàn)了他的教學(xué)追求及聰慧。華老師認(rèn)為要把課堂教學(xué)中的差錯(cuò)融化為一種教學(xué)資源，融入后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，化“腐朽”為“神奇”，變“事故”為“故事”。把學(xué)生的錯(cuò)作為一個(gè)教學(xué)資料，作為教師新的教學(xué)起點(diǎn)，讓課堂充滿(mǎn)了變數(shù)，讓課堂變得更加神奇，課堂變得更有挑戰(zhàn)性。這就是靈動(dòng)的課堂，課堂也因錯(cuò)誤而精彩。[8]

課堂的活躍也會(huì)受教學(xué)內(nèi)容的影響，有些教學(xué)內(nèi)容本身很豐富很精彩，就容易引起學(xué)生興趣，容易激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，那么靈動(dòng)的課堂就容易出現(xiàn)。但有些教學(xué)內(nèi)容學(xué)理性較強(qiáng)，或者內(nèi)容樸素、單純甚至晦澀，學(xué)生學(xué)習(xí)不容易投入。但這些課文不是不能上好，而是看教師在課堂上是否能啟發(fā)學(xué)生的思維。有智趣的課堂能讓學(xué)生陶醉在藝術(shù)的氛圍中，能讓學(xué)生享受愉悅、高效、激情，并有靈性的課堂生活。

3.靈動(dòng)的教學(xué)，是沉穩(wěn)、有深度的教學(xué)。

教學(xué)的靈動(dòng)，是有深度和力度的，是有內(nèi)涵和沉穩(wěn)的。它不是隨意擺動(dòng)的墻頭草，它有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不受外來(lái)風(fēng)向的影響，它的動(dòng)是發(fā)自?xún)?nèi)生需要，是自然激發(fā)出的律動(dòng)。蘇派教育名家的課堂既靈活多變又扎實(shí)有效，并不斷能碰撞出智慧的火花。

于永正講：不要追求課堂教學(xué)的熱鬧。小手如林，你說(shuō)我說(shuō)，有時(shí)可能是“虛假繁榮”“泡沫經(jīng)濟(jì)”。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，潛心體會(huì)文本。告訴學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，必須經(jīng)過(guò)思考方能舉手。教師的問(wèn)題要有一定的深度、難度，要有價(jià)值。教師可以直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生：我不喜歡問(wèn)題一提出來(lái)大家就舉手，喜歡你們先想一想，想好了再說(shuō)。可不要把學(xué)生教浮躁了，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。寧?kù)o是心無(wú)雜念，專(zhuān)心思考、刻苦鉆研的意思。有的學(xué)生很優(yōu)秀，也喜歡舉手，你可以這樣對(duì)他說(shuō)：“我知道你很優(yōu)秀，當(dāng)別人說(shuō)不出、讀不好、寫(xiě)不好時(shí)，再請(qǐng)你出馬，怎么樣？”不能讓少數(shù)學(xué)生“獨(dú)占課堂”。[9]

教學(xué)的靈動(dòng)來(lái)自它的沉穩(wěn)及深度，而這樣的沉穩(wěn)及深度，需要像于先生那樣拋棄“虛假繁榮”，擠掉多余的水分及泡沫。

蘇派教育名家課堂的動(dòng)與靜是相對(duì)的。靈動(dòng)的課堂不是整堂課都激情洋溢，它會(huì)有等待，它需要耐心，等待和耐心是一種教學(xué)勇氣。

簡(jiǎn)約、精致、靈動(dòng)，是蘇派教育名家的風(fēng)格特征。簡(jiǎn)約的是教學(xué)流程及教學(xué)語(yǔ)言;精致的是教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)品質(zhì);靈動(dòng)的是教學(xué)思想及教學(xué)靈魂。簡(jiǎn)約、精致、靈動(dòng)，看似沒(méi)有多少內(nèi)在聯(lián)系，卻被自然糅和在一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命體中。這就是質(zhì)樸又底蘊(yùn)深厚，儒雅又不失銳意進(jìn)取的蘇派教育名家的智慧所在，也是在這一特有的地域及歷史文化浸潤(rùn)下的必然結(jié)果。簡(jiǎn)約、精致、靈動(dòng)只是美麗的冰山一角，它們有一個(gè)共同的基石，這個(gè)基石就是蘇派教育名家對(duì)教學(xué)的愛(ài)。

【參考文獻(xiàn)】

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[8]陳鐵軍.“融錯(cuò)”，讓課堂精彩紛呈——淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中“融錯(cuò)”理念的思考和實(shí)踐感悟[J].小學(xué)教學(xué)研究，2018（31）：68.

[9]于永正：給年輕老師的20條貼心建議[J].教育文匯，2009（1）：3-5.