加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育途徑的思考

江濱 胡楠楠

大學(xué)生生態(tài)道德教育是21世紀(jì)高校道德教育的新內(nèi)容，它是針對(duì)日益加劇的環(huán)境危機(jī)以及大學(xué)生生態(tài)道德的缺乏而提出來(lái)的，并逐漸成為一個(gè)庭、社會(huì)和高校三個(gè)途徑探討了加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的對(duì)策，通過(guò)三方形成合力來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明，貫徹綠色發(fā)展理念具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)道德教育；途徑

1 加強(qiáng)家庭生態(tài)道德教育

家庭是大學(xué)生接受教育的起點(diǎn)，家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣起著潛移默化的作用，家庭教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成至關(guān)重要。家長(zhǎng)生態(tài)素質(zhì)的高低對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，素質(zhì)高的家長(zhǎng)會(huì)以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)給大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生向其學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；反過(guò)來(lái)說(shuō)，素質(zhì)不高的家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成起著消極作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該隨時(shí)注意自己的行為，從日常小事做起，自覺(jué)遵守生態(tài)規(guī)則，給孩子起到帶頭作用，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成善良的生態(tài)行為，對(duì)于孩子的不良行為習(xí)慣，應(yīng)進(jìn)行指引和改正，從而提高孩子的生態(tài)道德素質(zhì)。

2 加強(qiáng)社會(huì)生態(tài)道德教育

對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行生態(tài)道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不是一蹴而就的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要全社會(huì)的重視與合作。一方面，政府應(yīng)該重視并支持大學(xué)生生態(tài)道德教育。只有一個(gè)國(guó)家的政府重視大學(xué)生生態(tài)道德教育，人民群眾才有可能重視大學(xué)生生態(tài)道德教育。因此，要想加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，就必須得到政府的重視。只有政府意識(shí)到其重要性，才會(huì)投入大量資金和精力，制定相應(yīng)法規(guī)來(lái)支持大學(xué)生生態(tài)道德教育。大學(xué)生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成，不僅要依賴道德的約束，還需要法律對(duì)那些嚴(yán)重危害生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行制裁。只有道德約束和法律制裁雙管齊下，才能形成一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。另一方面，社會(huì)應(yīng)該弘揚(yáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主流價(jià)值觀念，不僅要使其在社會(huì)上傳播，也要使其深入人心，得到人們的認(rèn)可。通過(guò)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主流價(jià)值觀念的宣傳，使人們意識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，拋棄以前人類中心主義的價(jià)值取向，重新定位人類在自然界中的位置。人類只是自然界的一部分，人類的生存離不開(kāi)自然界，人類與大自然共存共亡，人類的生存與發(fā)展需要人與大自然和平共處。

3 加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育

學(xué)校是大學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所，教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)學(xué)校這一重要環(huán)節(jié)，高校進(jìn)行生態(tài)道德教育，必須要建構(gòu)完善的條件支持體系，確保生態(tài)道德教育的順利進(jìn)行。

3.1 強(qiáng)化課堂教學(xué)的主陣地作用

課堂教學(xué)是傳播知識(shí)的基本載體，教師授課的必要手段，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要媒介。生態(tài)道德教育的復(fù)雜性要求教育與生活緊密相連，教學(xué)活動(dòng)是宣傳生態(tài)知識(shí)的主要方法。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，及時(shí)更新教育觀念，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充生態(tài)道德教育的相關(guān)理論，調(diào)動(dòng)大學(xué)生保護(hù)環(huán)境的積極性。同時(shí)使人與自然和平共處的觀點(diǎn)深入人心，使大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，形成生態(tài)意識(shí)，激發(fā)起其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感，從而才能積極地投入到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的事業(yè)中。

3.2 全方位普及生態(tài)知識(shí)

高校應(yīng)該利用校園文化載體全方位普及生態(tài)知識(shí)，這些校園文化載體包括廣播站、校報(bào)、宣傳欄和學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等，這些文化載體是大學(xué)生在日常生活中經(jīng)常接觸的，它們會(huì)及時(shí)的反映學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，對(duì)大學(xué)生的生活有著引導(dǎo)作用。所以。高校應(yīng)充分利用這些載體引導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。一方面，這些載體應(yīng)該開(kāi)設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的專欄，展示一些基礎(chǔ)的生態(tài)知識(shí)，對(duì)國(guó)家關(guān)于生態(tài)環(huán)境的相關(guān)政策加以介紹，實(shí)時(shí)更新目前的生態(tài)現(xiàn)狀，對(duì)世界上一些有效保護(hù)環(huán)境的例子進(jìn)行宣傳等。另一方面，應(yīng)該鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)那些生態(tài)道德素質(zhì)高尚的院系或個(gè)人，同時(shí)對(duì)那些污染環(huán)境、浪費(fèi)資源的事件進(jìn)行批評(píng)，通過(guò)這個(gè)辦法激勵(lì)大學(xué)生參與保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)。各院系和團(tuán)委還可以組織一些與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的文化活動(dòng)，如：征文活動(dòng)、評(píng)選環(huán)保少年、演講賽、辯論賽等，提高學(xué)生參與環(huán)?；顒?dòng)的積極性。

3.3 豐富高校生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)

生態(tài)道德情感不是教育者強(qiáng)加的，而是受教育者在經(jīng)歷各種生態(tài)活動(dòng)中慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。大學(xué)生在與大自然的親身接觸中體驗(yàn)大自然，在實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)其生態(tài)情感，所以說(shuō)生態(tài)道德教育與社會(huì)實(shí)踐脫不了干系，社會(huì)實(shí)踐是生態(tài)道德教育重要的第二課堂。第一，高校應(yīng)該利用環(huán)保節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)。第二，走出學(xué)校，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三，高校的一些生態(tài)保護(hù)社團(tuán)應(yīng)該組織一系列的環(huán)?；顒?dòng)，使學(xué)生真實(shí)的感受到生活中的生態(tài)問(wèn)題。通過(guò)多樣性的實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠更好的將生態(tài)道德理論與實(shí)際相結(jié)合，將環(huán)保意識(shí)滲透到日常生活之中，增強(qiáng)生態(tài)道德觀念，自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)歷史責(zé)任。

3.4 加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，完善教學(xué)師資和條件。

教師在教育活動(dòng)中處于引導(dǎo)者的位置。因此，大學(xué)生生態(tài)道德教育所取得的效果，在一定程度上取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)。加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，完善教學(xué)師資和條件是高校進(jìn)行生態(tài)道德教育的一個(gè)主要工作。當(dāng)前高校生態(tài)道德教育教師隊(duì)伍參差不齊，針對(duì)這種狀況，高校應(yīng)聘用一些專業(yè)教師，或者組織一批對(duì)此領(lǐng)域有興趣的教師進(jìn)行培訓(xùn)，使其不僅具備豐富、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還具有高尚的生態(tài)道德情操的專業(yè)教師。

總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，這需要我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究總結(jié)，努力探索出一套高效的生態(tài)道德教育體系，從而培養(yǎng)出一代代具有生態(tài)理念的高素質(zhì)人才，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人才保證，加快中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

江濱（1962-），男，重慶市人。大學(xué)本科學(xué)歷?，F(xiàn)為重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院（花溪校區(qū)）教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化思想政治教育研究

胡楠楠（1992-）女，陜西省西安市人。碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院（花溪校區(qū)）助教。主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化思想政治教育研究。

作者單位

重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶市巴南區(qū) 400054