論中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本邏輯

李斌　毛升

[摘 要]中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)具有獨(dú)特的建構(gòu)邏輯，體現(xiàn)在政治立場(chǎng)、理論體系、思維方法、話語表達(dá)、話語傳播、價(jià)值體系建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一的基本邏輯之中。政治立場(chǎng)建構(gòu)是前提和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)在話語內(nèi)容和話語標(biāo)識(shí)的鮮明立場(chǎng)建構(gòu)之中;理論體系建構(gòu)要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)的話語范疇和話語基礎(chǔ)為依據(jù)，呈現(xiàn)科學(xué)性和統(tǒng)合力;話語表達(dá)建構(gòu)要以準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、主導(dǎo)性、規(guī)范性為必要條件;傳播體系建構(gòu)要充分體現(xiàn)話語傳播的融合性、有效性、多樣性、可感性，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、表現(xiàn)力;價(jià)值體系構(gòu)建要彰顯話語核心和話語發(fā)展的價(jià)值性、導(dǎo)向性、開放性和創(chuàng)新性，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力和發(fā)展力，牢牢掌握中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色;網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài);話語體系;建構(gòu);基本邏輯

中圖分類號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2021）02-0033-10

意識(shí)形態(tài)話語體系的影響力、闡釋力、支撐力、表現(xiàn)力、傳播力、引領(lǐng)力是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，直接關(guān)系著主流意識(shí)形態(tài)的地位和作用，體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的強(qiáng)弱。意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)需要通過建構(gòu)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)話語體系實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系作為主流意識(shí)形態(tài)話語體系的重要組成部分，具有獨(dú)特的生成與發(fā)展邏輯，也具有顯著的系統(tǒng)性和層次性特征。從系統(tǒng)性看，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)過程是政治立場(chǎng)、理論體系、思維方法、話語表達(dá)、話語傳播、價(jià)值體系等一系列要素構(gòu)成的具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)化集合體系;從層次性看，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系需要從不同層面科學(xué)回答站在什么立場(chǎng)說話，科學(xué)理論依據(jù)何在，思維方法如何，怎樣準(zhǔn)確表達(dá)，如何有效傳播，價(jià)值引領(lǐng)效果如何等一系列理論與實(shí)踐問題。就其實(shí)質(zhì)而言，是要系統(tǒng)回答中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本邏輯和基本規(guī)律問題。實(shí)事求是地說，影響意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的因素及其相互關(guān)系是多樣且紛繁復(fù)雜的，但并非沒有規(guī)律可循。馬克思主義科學(xué)理論既是我們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論依據(jù)，也是我們探析中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)內(nèi)在規(guī)律及其方法論的根本遵循。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)和方法論遵循，我們就可以在紛繁復(fù)雜的影響因素中抓住主要矛盾，厘清基本關(guān)系，把握內(nèi)在規(guī)律。具體而言，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系是政治立場(chǎng)、理論體系、思維方法、話語表達(dá)、話語傳播、價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一的建構(gòu)過程，這一過程反映了中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本邏輯，反映著理論指導(dǎo)的科學(xué)性和方法論遵循的恰適性，其建構(gòu)目的在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系“言之有聲”“言之有道”“言之有理”“言之有據(jù)”“言之有法”“言之有效”，進(jìn)而牢牢掌握中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

一、政治立場(chǎng)建構(gòu)

立場(chǎng)是指認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)所處的地位、角度和所持有態(tài)度的總和，是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，也是思想行為的集中表現(xiàn)。無論立場(chǎng)建構(gòu)自覺與否，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)總是基于一定的立場(chǎng)、價(jià)值及利益關(guān)系作出判斷和進(jìn)行評(píng)價(jià)的。馬克思指出：“人類奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)”[1]（P82）。立場(chǎng)不同則利益訴求的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，所持的態(tài)度必然不同，思想和行動(dòng)的價(jià)值取向也必然存在差異?？梢姡?chǎng)是價(jià)值判斷、思想行為的前提和基礎(chǔ)，沒有立場(chǎng)建構(gòu)也就無所謂價(jià)值判斷，更難有行動(dòng)上的自覺與堅(jiān)定?；诖?，我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論，即立場(chǎng)關(guān)系價(jià)值判斷，立場(chǎng)影響思想行為，立場(chǎng)決定話語依據(jù)和底線。

第一，政治立場(chǎng)建構(gòu)是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。政治立場(chǎng)建構(gòu)需要明確回答話語體系建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)何在、立場(chǎng)何來、如何確立、怎樣保持、底線何在的問題。應(yīng)當(dāng)說，政治立場(chǎng)從來都不是與生俱來的，是在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷認(rèn)識(shí)、總結(jié)、判斷、選擇、確立、堅(jiān)守的結(jié)果，或者說是伴隨人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)過程始終的必然結(jié)果，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治立場(chǎng)建構(gòu)的過程。顯然，政治立場(chǎng)建構(gòu)具有顯著的漸進(jìn)性、實(shí)踐性、發(fā)展性特點(diǎn)。漸進(jìn)性意在說明政治立場(chǎng)的建構(gòu)過程是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐次演進(jìn)的過程，既不可能“自然天成”，也不可能“一蹴而就”。實(shí)踐性意在闡明政治立場(chǎng)建構(gòu)過程中實(shí)踐的決定性意義，政治立場(chǎng)的形成與確立離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是政治立場(chǎng)建構(gòu)的本源。發(fā)展性則說明政治立場(chǎng)建構(gòu)過程的開放性，政治立場(chǎng)建構(gòu)必然是伴隨人們認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力不斷進(jìn)步的過程，是需要不斷完善、發(fā)展、篤定的過程。順應(yīng)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本特點(diǎn)和基本規(guī)律，首先需要建構(gòu)堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。

第二，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的關(guān)鍵在于確立政治立場(chǎng)。這是由意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性所決定的。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上就是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一定階級(jí)、利益集團(tuán)所持的利益訴求和利益關(guān)系的集中表現(xiàn)，屬于上層建筑范疇，具有鮮明的階級(jí)屬性和政治屬性。政治立場(chǎng)是立足于一定的階級(jí)、利益集團(tuán)反映其利益和要求的政治立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的政治立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。政治立場(chǎng)集中反映了階級(jí)利益，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核。建構(gòu)政治立場(chǎng)解決的是意識(shí)形態(tài)話語體系“代表誰的利益”的站位問題和“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的立場(chǎng)問題。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的政治立場(chǎng)建構(gòu)核心在于建構(gòu)“以人民為中心”的政治立場(chǎng)。“人民立場(chǎng)”是根本政治立場(chǎng)，也是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系價(jià)值取向的顯著標(biāo)志。只有確立以人民為中心的政治價(jià)值立場(chǎng)，始終堅(jiān)持“一切為了人民”“一切依靠人民”“從群眾中來、到群眾中去”，話語體系才能真實(shí)全面地反映最廣大人民的根本利益，才能凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，確立話語體系建構(gòu)的核心價(jià)值取向，在多元價(jià)值交鋒中保持政治定力。如果背離了“以人民為中心”的核心政治立場(chǎng)，意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)就會(huì)迷失方向，失去根本，成為無本之木。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間中的價(jià)值博弈和話語對(duì)抗更加復(fù)雜激烈，網(wǎng)絡(luò)不但成就了多元價(jià)值并存的圖景，也深刻地影響著網(wǎng)絡(luò)行為主體的價(jià)值選擇，保持政治定力，在多元價(jià)值選擇中不迷失方向，沒有穩(wěn)固的政治立場(chǎng)建構(gòu)顯然難以為繼。

第三，政治立場(chǎng)集中體現(xiàn)于話語體系的話語內(nèi)容建構(gòu)。話語內(nèi)容是話語體系的具體表現(xiàn)形式，也是政治立場(chǎng)的顯性表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了“為誰說話”“說什么話”的話語意蘊(yùn)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系當(dāng)然要“站在人民的立場(chǎng)說話”“為人民說話”“說人民的話”，真實(shí)體現(xiàn)人民的意志，反映人民的利益訴求和價(jià)值追求，這應(yīng)當(dāng)是政治立場(chǎng)的集中表現(xiàn)。政治立場(chǎng)從來不是空洞的、抽象的、隱性的，而是實(shí)在的、具體的、顯性的，需要鮮明的、生動(dòng)的、具體的話語內(nèi)容體現(xiàn)和表達(dá)。在中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)中體現(xiàn)“為人民說話”“說人民的話”的話語內(nèi)容，核心在于體現(xiàn)人民性，關(guān)鍵在于站穩(wěn)人民立場(chǎng)。體現(xiàn)人民性就是要尊重人民主體地位，彰顯人民情懷，反映人民期待，滿足人民對(duì)美好生活的需求，堅(jiān)持以人為本，從而最大程度地調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)話語體系的表現(xiàn)力和說服力。從這個(gè)意義上說，人民至上就是最大的政治，是政治立場(chǎng)的最鮮明特征，也是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系中話語內(nèi)容的核心要素和核心價(jià)值表達(dá)。

第四，政治立場(chǎng)建構(gòu)要求話語體系具有鮮明的話語標(biāo)識(shí)。話語標(biāo)識(shí)是話語體系獨(dú)特性和針對(duì)性的顯著標(biāo)志，也是話語體系政治立場(chǎng)的獨(dú)特性表現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[2]。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系最為鮮明的話語標(biāo)識(shí)。這是因?yàn)?，中?guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義的話語表達(dá)體系、思想闡釋體系、價(jià)值引領(lǐng)體系，必然要凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇、理論遵循、制度確立、文化優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特性和針對(duì)性。話語標(biāo)識(shí)的獨(dú)特性和針對(duì)性必須旗幟鮮明地體現(xiàn)政治立場(chǎng)，來不得半點(diǎn)猶豫和隱晦，也不需要絲毫遲疑和諱諛。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系需要凸顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)，不斷彰顯話語體系的展示力。

第五，政治立場(chǎng)建構(gòu)具體體現(xiàn)在話語體系的話語主體、話語主題的建構(gòu)過程。話語主體是話語的言說者、話語信息的傳播者、話語內(nèi)容的創(chuàng)造者。馬克思恩格斯提出的“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”科學(xué)論斷雄辯地說明“人民是歷史的創(chuàng)造者”。人民在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了歷史，也在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了話語，人民是所有話語體系的創(chuàng)造主體，也是意識(shí)形態(tài)話語體系的建構(gòu)主體，話語體系由人民創(chuàng)造，必然要為人民服務(wù)。

“以人民為中心”“人民至上”“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，也是最為顯著的政治立場(chǎng)標(biāo)志。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的話語主體作用體現(xiàn)在政治立場(chǎng)建構(gòu)的主動(dòng)性、參與性，是以政治立場(chǎng)篤定力為支撐的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性賦予網(wǎng)絡(luò)政治主體地位的平等性，主體意識(shí)的強(qiáng)化性?？陀^上為人民群眾參與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件保證。站在人民的立場(chǎng)，充分發(fā)揮人民在中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)中的主體作用，既是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的本質(zhì)要求，也是政治立場(chǎng)建構(gòu)的具體表現(xiàn)。但政治立場(chǎng)的確定必然會(huì)受到各種因素的影響，需要持之以恒的話語內(nèi)涵認(rèn)知和話語價(jià)值認(rèn)同，是話語體系核心內(nèi)涵內(nèi)化為基本政治認(rèn)同乃至外化為自覺政治行為的過程，是以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)為支撐的。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系是通過話語主題的政治性、思想性呈現(xiàn)的，是以政治立場(chǎng)的鮮明性體現(xiàn)的。不同的話語主題反映不同的政治立場(chǎng)，是以“人民”為中心還是以“資本”為旨?xì)w，反映著不同的價(jià)值追求，體現(xiàn)著不同政治立場(chǎng)，因而話語體系從來不是“去意識(shí)形態(tài)化”的，一定是政治性和思想性話語主題的集中體現(xiàn)，也一定是政治立場(chǎng)的集中表現(xiàn)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系需要突出中國(guó)特色社會(huì)主義所蘊(yùn)含的政治性和思想性內(nèi)核，通過鮮明的“人民中心”“人民至上”話語主題呈現(xiàn)。

二、理論體系建構(gòu)

“話語的背后是理論，理論的背后是意識(shí)形態(tài)”[3]。意識(shí)形態(tài)表達(dá)及其價(jià)值闡釋的載體是話語，話語表達(dá)與價(jià)值闡釋需要科學(xué)的理論體系支撐，并以獨(dú)特的理論體系呈現(xiàn)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系建構(gòu)。馬克思指出：“‘精神從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語言。語言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史，語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己的存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”[4]（P34）。顯然，意識(shí)形態(tài)與語言（話語）是緊密聯(lián)系、密不可分的。意識(shí)形態(tài)本身就是一個(gè)整體性的概念，是由哲學(xué)、宗教、倫理、政治、法律等意識(shí)形式構(gòu)成的有機(jī)整體，是以一系列反映社會(huì)利益分化中形成的觀念、概念、話語、思想和價(jià)值為表現(xiàn)的理論體系。意識(shí)形態(tài)總是需要借助一定的語言、術(shù)語乃至話語體系來敘述自己的觀點(diǎn)、思想，表達(dá)一定階級(jí)和利益集團(tuán)的利益訴求，闡釋意識(shí)形態(tài)理論體系的科學(xué)性和合理性。敘述、表達(dá)和闡釋需要借助一定的話語體系，話語體系建構(gòu)自然需要與之相自洽的科學(xué)理論體系支撐。

第一，理論體系建構(gòu)是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的必然要求。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的表達(dá)、闡釋、傳播和價(jià)值引領(lǐng)體系。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的基本功能在于表達(dá)、闡釋、傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論，反映中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須經(jīng)由話語體系表達(dá)、闡釋和傳播才能凝聚基本價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”[5]（P8）。面對(duì)“兩個(gè)一百年”“中國(guó)夢(mèng)”的任務(wù)使命和“百年未有之大變局”的激變形勢(shì)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，一方面需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為話語體系建構(gòu)奠定理論基礎(chǔ);另一方面需要通過加強(qiáng)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)、闡釋、傳播，進(jìn)而不斷提升理論體系的影響力，增強(qiáng)理論認(rèn)同、理論自信和價(jià)值共識(shí)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性決定話語體系的闡釋力、影響力和價(jià)值引領(lǐng)力?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)科學(xué)的實(shí)踐，沒有理論上的清醒就沒有行動(dòng)上的自覺。理論體系的科學(xué)性決定著話語體系建構(gòu)的科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義科學(xué)原理與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，其科學(xué)性源自馬克思主義指導(dǎo)思想的科學(xué)性，源自中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的驗(yàn)證性，源自中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇必然性的闡釋，能夠系統(tǒng)深入回答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、為什么要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題;體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，能夠科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐;體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值取向，能夠科學(xué)引領(lǐng)“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類社會(huì)謀發(fā)展”的價(jià)值共識(shí)，因而具有強(qiáng)大的闡釋力、影響力和價(jià)值引領(lǐng)力。作為一種意識(shí)形態(tài)話語體系，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系必然需要科學(xué)的理論體系支撐，必須在科學(xué)的理論體系支撐中完成話語體系建構(gòu)。

第三，理論體系建構(gòu)需要以話語范疇的特色性、涵蓋性、示范力為支撐，呈現(xiàn)話語基礎(chǔ)的學(xué)理性、實(shí)踐性、支撐力。獨(dú)特的話語范疇規(guī)定著話語體系建構(gòu)的本質(zhì)和內(nèi)涵，堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)奠定了話語體系建構(gòu)的底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是反映中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、內(nèi)涵、外延、性質(zhì)、特征、價(jià)值、關(guān)系、思維的話語范疇，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、理論源泉、實(shí)踐探索、價(jià)值取向、道路選擇、制度創(chuàng)新獨(dú)特性的揭示決定了話語范疇的特色性，涵蓋了中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)理論、中國(guó)文化的諸多領(lǐng)域，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大生機(jī)和活力?！耙馕吨袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[6]（P28）。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系彰顯了道路選擇、理論創(chuàng)新、制度優(yōu)勢(shì)、文化價(jià)值的示范引領(lǐng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果，具有馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)理支撐，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，也是經(jīng)過改革開放實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論體系，具有顯著的學(xué)理基礎(chǔ)的科學(xué)性、實(shí)踐檢驗(yàn)的正確性、價(jià)值引領(lǐng)的共識(shí)性支撐，也為中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)奠定了話語基礎(chǔ)。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的非凡理論勇氣、高超政治智慧、歷史擔(dān)當(dāng)精神、時(shí)代大勢(shì)把握、人民至上情懷、深化改革思維、人類命運(yùn)期待、治黨治國(guó)治軍理念、內(nèi)政外交國(guó)防方略等結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密的理論體系和思想體系，為中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系理論建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)，提供了獨(dú)特的話語范疇，系統(tǒng)回答了中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的理論依據(jù)是什么、為什么、怎么辦的問題，體現(xiàn)了話語基礎(chǔ)的學(xué)理性、實(shí)踐性和支撐力。

三、思維方法建構(gòu)

意識(shí)形態(tài)是建立在人類社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的思維活動(dòng)成果，是對(duì)社會(huì)存在的反映，需要通過特定的話語體系表達(dá)。思維活動(dòng)離不開話語表達(dá)，又相對(duì)獨(dú)立于話語體系生成。話語是思維的工具，伴隨思維活動(dòng)始終，承載著思維活動(dòng)過程和成果，思維活動(dòng)需要通過話語體系呈現(xiàn)。思維方式直接決定話語體系的形成、表達(dá)和效果;話語體系的表現(xiàn)力、闡釋力在一定程度上反映了思維方式的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性。從形式上看，話語體系是由相互關(guān)聯(lián)的感覺、認(rèn)知、概念、判斷和推理所構(gòu)成的有機(jī)整體，反映了思維活動(dòng)的一般過程;從內(nèi)容上看，話語體系是一個(gè)融合感性、知性和理性的表達(dá)系統(tǒng)，體現(xiàn)了思維活動(dòng)從具體到抽象、從感性到理性的發(fā)展歷程。思維活動(dòng)和思維方式的系統(tǒng)性、條理性、規(guī)范性直接影響話語體系表達(dá)的準(zhǔn)確性、邏輯性和闡釋力。

第一，建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系離不開話語思維方法建構(gòu)。思維方式不同則思維的結(jié)果必然存在差異。人類的思維活動(dòng)是一個(gè)由多種因素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，思維方式構(gòu)成了思維對(duì)象、思維活動(dòng)相互聯(lián)系的中介和紐帶。一方面，話語體系建構(gòu)離不開特定的時(shí)代背景。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程和實(shí)踐成果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的系統(tǒng)性反映，必然需要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)特色。

我們必須以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐作為思維活動(dòng)的基本素材;以中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者、實(shí)踐者為思維主體;以符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值取向?yàn)樗季S基本準(zhǔn)則和方法;以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的政治判斷、歷史方位為依據(jù)，進(jìn)而系統(tǒng)反映中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化選擇邏輯。另一方面，話語體系建構(gòu)離不開人類社會(huì)步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)。將話語體系建構(gòu)融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大歷史進(jìn)程之中，反映時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本規(guī)律，將網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展所特有的話語語匯和話語范疇自覺融入話語建構(gòu)體系之中，使話語體系建構(gòu)能夠反映新時(shí)代特征的發(fā)展脈絡(luò)。

第二，思維方法建構(gòu)需要以話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、恰適性、闡釋力為支撐。話語是思維的產(chǎn)物，也是思維邏輯的必然結(jié)果。思維方法與邏輯不同則話語建構(gòu)呈現(xiàn)的結(jié)果各異。思維方法是主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一。思維方法的嚴(yán)謹(jǐn)性具體體現(xiàn)在話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性之中。在人類認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的過程中，思維方法的范式多種多樣，但形成基本共識(shí)的方法無外乎歸納與演繹方法、分析與綜合方法、抽象與概括方法、比較思維方法、因果思維方法、逆向思維方法等。無論何種思維方法，歸根結(jié)底均在于闡釋事物發(fā)展的基本規(guī)律，把握思維過程和結(jié)果的科學(xué)性和系統(tǒng)性。究其根本，馬克思主義科學(xué)的歷史唯物主義和辯證唯物主義是其核心要義和根本方法論。對(duì)于中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)而言，本質(zhì)上就要將馬克思主義的科學(xué)方法論運(yùn)用于話語體系建構(gòu)的全過程，自覺運(yùn)用問題思維、底線思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維等思維方式考察話語體系建構(gòu)的內(nèi)在邏輯。話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、恰適性印證著思維方法的合理性，彰顯著話語邏輯的科學(xué)性，凸顯著話語體系的闡釋力。

第三，思維方法建構(gòu)需要通過話語思維的辯證性、統(tǒng)一性呈現(xiàn)統(tǒng)合力。辯證思維是馬克思主義思維方法的精髓，也是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)思維方式的顯著特征。它既體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一，更是中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的科學(xué)方法論基礎(chǔ)。辯證并不意味著簡(jiǎn)單的對(duì)立和孤立，而是強(qiáng)調(diào)全面、整體、聯(lián)系的必然性。習(xí)近平指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石”[7]。辯證統(tǒng)一性原理是科學(xué)思維方法論的根本遵循。辯證統(tǒng)一性要求我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系中始終堅(jiān)持科學(xué)的思維方法，正確認(rèn)識(shí)話語體系建構(gòu)過程中的影響因素及其相互關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)話語邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、恰適性和闡釋力，又關(guān)注話語規(guī)則的主導(dǎo)性、規(guī)約性和規(guī)制力;既強(qiáng)調(diào)“說什么”和“怎么說”，又強(qiáng)調(diào)言之有理、言之有據(jù)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的言據(jù)統(tǒng)一，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)思維統(tǒng)合意識(shí)形態(tài)話語體系的價(jià)值追求。

第四，話語體系需要建構(gòu)系統(tǒng)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的思維方式，不斷強(qiáng)化思維方式的整體性和合規(guī)律性。思維方式是人們認(rèn)識(shí)事物、分析問題、解決問題的角度、方式和方法，它對(duì)人們的言行起著重要作用，直接影響著話語體系建構(gòu)的實(shí)際效果。這是由于系統(tǒng)性思維的核心在于強(qiáng)調(diào)整體性，是人們從整體的角度，系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能的一種思維方式。只有堅(jiān)持系統(tǒng)性思維，才能從整體上把握事物發(fā)展的總體趨勢(shì)，抓住事物發(fā)展的本質(zhì)特征和一般規(guī)律?？茖W(xué)性思維則是人類認(rèn)識(shí)事物基本規(guī)律的思維方式表現(xiàn)，直接關(guān)系思維活動(dòng)過程和結(jié)果的合規(guī)律性，具體體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的邏輯規(guī)則，既包括以歸納推理為主要內(nèi)容的歸納邏輯，也包括以演繹推理為主要內(nèi)容的演繹邏輯，還包括話語思維的辯證統(tǒng)一性，其核心在于強(qiáng)調(diào)思維邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和合規(guī)律性。構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系需要以戰(zhàn)略思維、辯證思維和底線思維等系統(tǒng)和科學(xué)思維方式為依托。

“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”[8]（P244）。意識(shí)形態(tài)話語體系關(guān)乎全局，涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)，需要從整體上關(guān)注并正確處理全局目標(biāo)與局部目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段目標(biāo)的關(guān)系，綜合分析、科學(xué)研判時(shí)代背景、機(jī)遇挑戰(zhàn)，回應(yīng)各方利益訴求，離開戰(zhàn)略思維顯然難以周全。辯證思維是馬克思主義科學(xué)思維方法的精髓所在，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思維方式的鮮明特質(zhì)。辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維方式。在中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)過程中強(qiáng)調(diào)辯證思維，就是要從話語體系發(fā)展的內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)變化中，從影響話語體系建構(gòu)各個(gè)影響因素的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從整體、本質(zhì)上完整地認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)話語體系，避免靜止、孤立的形而上學(xué)思維，“既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論”，做到“抓兩點(diǎn)”與“抓重點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合。底線思維強(qiáng)調(diào)以事物發(fā)展可能出現(xiàn)的最差后果為底線，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。面對(duì)日益復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，我們比過去任何時(shí)候都迫切需要不斷增強(qiáng)防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，更加需要時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守國(guó)家核心利益、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的底線和紅線，牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終保持戰(zhàn)略定力。

第五，話語體系需要建構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性與恰適性相統(tǒng)一的思維邏輯，不斷增強(qiáng)話語體系的闡釋力。思維是社會(huì)中的人所特有的反映形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展總是同社會(huì)實(shí)踐和語言緊密地聯(lián)系在一起的，思維邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和恰適性直接影響話語體系的闡釋力和說服力。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系是否能夠條理清晰、有理有據(jù)、自圓其說，很大程度上有賴于思維邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和恰適性。思維邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性意指思維過程的遞進(jìn)性、推理的合理性、理據(jù)的客觀性、內(nèi)涵外延的同一性。思維邏輯的恰適性更加強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)的針對(duì)性和思維方法的適用性，只有嚴(yán)謹(jǐn)性與恰適性相統(tǒng)一的思維邏輯，才能產(chǎn)生精準(zhǔn)且無歧義的話語表達(dá)，這是由思維與話語內(nèi)在關(guān)系所決定的。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)涉及話語主體多元、話語語境復(fù)雜、價(jià)值取向多樣、闡釋理解差異，脫離了嚴(yán)謹(jǐn)且恰適的思維邏輯，伴隨思維呈現(xiàn)的話語體系或者導(dǎo)致“詞不達(dá)意”“言不由衷”“言過其實(shí)”，或者引發(fā)“漏洞百出”“難以自洽”“不攻自破”，進(jìn)而導(dǎo)致話語歧義、語義誤判乃至價(jià)值沖突。

四、話語表達(dá)建構(gòu)

話語表達(dá)是思想理論體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，也是實(shí)現(xiàn)話語體系基本功能和主要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)載體。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的理論體系、思想體系、價(jià)值體系需要通過與之相對(duì)應(yīng)的話語表達(dá)展現(xiàn)，話語表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性直接關(guān)涉社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度和認(rèn)同度;話語表達(dá)的主導(dǎo)性、規(guī)約性，直接關(guān)涉主流意識(shí)形態(tài)話語體系的規(guī)制力?，F(xiàn)實(shí)中，我們常常糾結(jié)于“聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語困境。究其原因，并非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)含的理論體系、思想體系、價(jià)值體系本身的問題，很大程度上取決于話語表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、主導(dǎo)性和規(guī)約性，也就是話語表達(dá)如何能夠?qū)崿F(xiàn)準(zhǔn)確表達(dá)、生動(dòng)表達(dá)、主導(dǎo)表達(dá)和規(guī)范表達(dá)的問題。具體而言，主要是話語表達(dá)方式與表達(dá)規(guī)則問題。這是因?yàn)椋捳Z表達(dá)方式直接影響主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知性、認(rèn)同性，話語表達(dá)規(guī)范直接反映主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性、規(guī)約性。準(zhǔn)確且生動(dòng)的話語表達(dá)方式有助于解決話語體系“有理說不出”的話語困境，主導(dǎo)且規(guī)范的話語表達(dá)有助于解決“話語有歧義”等話語體系規(guī)范性表達(dá)困境問題。

第一，話語表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的必要條件。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)化的利益訴求、價(jià)值取向、思想體系、理論體系的完整呈現(xiàn)，蘊(yùn)含于具體有形的話語體系之中。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)能否為受眾所認(rèn)知和認(rèn)同，很大程度上取決于話語體系的表達(dá)力和呈現(xiàn)力。準(zhǔn)確且生動(dòng)是話語體系功能實(shí)現(xiàn)的具體體現(xiàn)。準(zhǔn)確的語義表達(dá)是意識(shí)形態(tài)話語體系的基本要求，生動(dòng)的話語表達(dá)是得到受眾內(nèi)在認(rèn)可的前提基礎(chǔ)。在信息時(shí)代，話語表達(dá)的形式呈現(xiàn)多樣化、形象化、數(shù)字化等特征，受眾是否接受主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和價(jià)值取向，不單純看“說什么”，還要看“怎么說”，更要看主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的價(jià)值取向與個(gè)人利益訴求的契合度及社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)符合度。因而，利益表達(dá)是否準(zhǔn)確、發(fā)展方向能否吻合、語義表達(dá)是否準(zhǔn)確、話語呈現(xiàn)是否生動(dòng)，直接關(guān)涉社會(huì)成員對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度、情感和價(jià)值判斷，直接關(guān)系主流意識(shí)形態(tài)話語體系的呈現(xiàn)效果。

第二，話語表達(dá)的主導(dǎo)性、規(guī)范性是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的必然要求。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系基本功能實(shí)現(xiàn)離不開話語表達(dá)的主導(dǎo)性和規(guī)范性。主導(dǎo)性強(qiáng)調(diào)的是話語主體的地位和作用，規(guī)范性強(qiáng)調(diào)的是“言之有法、言之有度”的必然要求。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的政治性和嚴(yán)肅性強(qiáng)調(diào)話語體系構(gòu)建的規(guī)范性?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為主體的自主性、話語表現(xiàn)形式的多樣性并不排斥意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的規(guī)范性。話語表達(dá)的主導(dǎo)性有利于引導(dǎo)受眾的認(rèn)知與認(rèn)同，話語表達(dá)的規(guī)范性有助于消除歧義與誤解。以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，以核心價(jià)值體系準(zhǔn)確表達(dá)為規(guī)范是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換言之，話語表達(dá)形式可以生動(dòng)，話語語義表達(dá)不能妄為。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)需要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語表達(dá)的基本特點(diǎn)，但不能突破話語規(guī)范的基本底線。

五、話語傳播建構(gòu)

話語傳播力決定話語體系的傳播效果和傳播效力，意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和影響力需要強(qiáng)大的話語傳播力支撐。提升話語體系傳播力、增強(qiáng)話語體系影響力需要建構(gòu)強(qiáng)大的話語傳播體系。話語傳播力的影響因素及其相互關(guān)系多元且復(fù)雜，既有話語主體、客體因素，也有話語介體、環(huán)體因素。話語主體強(qiáng)調(diào)的是話語的言說者、傳播者的重要作用，話語客體強(qiáng)調(diào)的是話語傳播內(nèi)容和對(duì)象的客觀性，話語介體主要指話語傳播的媒介和載體的積極作用，話語環(huán)體則強(qiáng)調(diào)傳播環(huán)境和生態(tài)的重要影響，各因素的地位不同作用各異，它們共同構(gòu)成了話語傳播體系。只有各種因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)傳播效果的最優(yōu)化和傳播效力的最大化。意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)離不開話語傳播體系建構(gòu)，意識(shí)形態(tài)基本功能總是在話語傳播的具體實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。

第一，建構(gòu)話語傳播體系是強(qiáng)化中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)影響力和話語權(quán)的必然要求。在信息時(shí)代，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)影響力和話語權(quán)面臨著全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)既為在更大范圍傳播主流意識(shí)形態(tài)提供了便捷的途徑和載體，也一定程度導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)傳播力的削弱。以信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命給傳統(tǒng)話語傳播格局帶來深刻影響和沖擊，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展在更廣范圍推動(dòng)著思想、文化、信息的傳播和共享，媒體格局和輿論生態(tài)正在發(fā)生整體性重塑。話語主體的多元化突破了傳統(tǒng)話語主體的局限性，“人人都是麥克風(fēng)”式的自媒體時(shí)代凸顯了多元主體的自主意識(shí);新技術(shù)平臺(tái)賦予“話語內(nèi)容”更為復(fù)雜的數(shù)據(jù)內(nèi)涵與功能外延，傳統(tǒng)的話語內(nèi)容生產(chǎn)意識(shí)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)模式與內(nèi)容傳播策略，給“內(nèi)容為王”的理解賦予全新含義，“內(nèi)容為王”未必產(chǎn)生必然的話語傳播力;“眼球效應(yīng)”“爆款思維”“流量追逐”的話語思維改變著話語傳播生態(tài)。直面機(jī)遇和挑戰(zhàn)，主動(dòng)順應(yīng)信息時(shí)代提升意識(shí)形態(tài)話語傳播力的客觀需要，構(gòu)建立體化話語傳播體系成為強(qiáng)化中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)影響力和主導(dǎo)權(quán)的必然要求。

第二，傳播體系建構(gòu)需要實(shí)現(xiàn)話語傳播的融合性、有效性，不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系承載著傳播中國(guó)特色社會(huì)主義思想、理論、價(jià)值的基本功能，既需要準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義思想、理論、價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，更需要不斷拓展其傳播范圍和覆蓋面，使之成為社會(huì)成員普遍的價(jià)值共識(shí)。特別是在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、媒體融合的助力下，媒體生態(tài)與傳播格局發(fā)生了深刻變革，意識(shí)形態(tài)傳播正在朝著全媒體融合方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播以其強(qiáng)滲透與場(chǎng)景附著、社交增能及傳受時(shí)空關(guān)系重構(gòu)等傳播特點(diǎn)，拓展傳播范圍、形成價(jià)值共識(shí)需要通過話語傳播的融合性和有效性實(shí)現(xiàn)，通過不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力體現(xiàn)。融合性意味著主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮的整合與引領(lǐng)，有效性意味著通過話語體系傳播使社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有準(zhǔn)確認(rèn)知和廣泛認(rèn)同。如果沒有對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的準(zhǔn)確認(rèn)知和廣泛認(rèn)同就沒有話語傳播的實(shí)效性，缺乏對(duì)多元社會(huì)思潮的統(tǒng)合與引領(lǐng)就會(huì)導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的迷失，從而失去主流意識(shí)形態(tài)的影響力和話語權(quán)。

第三，傳播體系建構(gòu)需要體現(xiàn)話語傳播的多樣性、可感性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)力。面對(duì)信息時(shí)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮表現(xiàn)和日趨多樣的話語呈現(xiàn)樣態(tài)，以怎樣的話語傳播方式、載體、形式傳播主流意識(shí)形態(tài)，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)影響力就成為建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的重要組成部分。傳統(tǒng)的自上而下的單向度傳播方式、被動(dòng)接受的信息交流方式、各自為政的傳播載體及單一化傳播形式已經(jīng)不能適應(yīng)信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)傳播的客觀需要，必然需要實(shí)現(xiàn)從單向度到多維度、被動(dòng)式到互動(dòng)式、單一化到立體化的話語傳播創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。機(jī)械生硬的話語傳播方式必然需要被生動(dòng)的、可感的話語呈現(xiàn)方式取代。這是時(shí)代發(fā)展的需要，也是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)力的客觀要求。

六、價(jià)值體系建構(gòu)

價(jià)值體系是國(guó)家、社會(huì)在特定歷史時(shí)期形成和發(fā)展起來的，是國(guó)家、社會(huì)所特有的主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，集中反映了社會(huì)主體與社會(huì)存在之間的內(nèi)在關(guān)系，是社會(huì)存在及其屬性在價(jià)值取向、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、效用上的集中體現(xiàn)。

歷史唯物主義認(rèn)為，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。因此，作為社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，價(jià)值體系決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，在社會(huì)發(fā)展中具有毋庸置疑的重要作用。這種重要作用又是通過一定的意識(shí)形態(tài)話語體系呈現(xiàn)的，是通過社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用實(shí)現(xiàn)的。換言之，意識(shí)形態(tài)話語體系的基本功能具體體現(xiàn)在價(jià)值表達(dá)與價(jià)值引領(lǐng)等價(jià)值體系建構(gòu)過程之中，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語體系的基本功能，就必須構(gòu)建起一整套能夠表達(dá)和引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)的價(jià)值體系。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系離不開體現(xiàn)價(jià)值性、導(dǎo)向性和引導(dǎo)力的話語核心，離不開具有開放性、創(chuàng)新性和發(fā)展力的價(jià)值體系引領(lǐng)，即通過價(jià)值體系明確回答網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向是什么的問題。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)反映、體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)的思想體系、理論體系、價(jià)值體系。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是階級(jí)、政黨、國(guó)家對(duì)自身根本利益和要求的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)自身發(fā)展道路和目標(biāo)任務(wù)的高度概括，也是對(duì)自身理想信念、價(jià)值取向和行為規(guī)范的集中表達(dá)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)所要回答的基本問題就是利益訴求、發(fā)展道路、價(jià)值取向、理想目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系問題。也就是說，核心價(jià)值體系是揭示階級(jí)、政黨、國(guó)家的核心價(jià)值，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中處于核心地位、發(fā)揮核心作用的價(jià)值體系，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。沒有成熟的、先進(jìn)的核心價(jià)值體系，就沒有社會(huì)成員在實(shí)際行動(dòng)中的價(jià)值堅(jiān)守和行為自覺。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，集中反映了最廣大人民群眾的根本利益訴求、走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的堅(jiān)定信念、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想目標(biāo)，深刻地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)問題。構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)要求，從而保證話語體系建構(gòu)方向的正確性。

第二，價(jià)值體系構(gòu)建需要彰顯話語核心的價(jià)值性、導(dǎo)向性，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)力。意識(shí)形態(tài)話語體系需要充分表達(dá)意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的核心價(jià)值追求，具有獨(dú)特的話語核心。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的話語核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和本質(zhì)特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義的話語表達(dá)體系、思想闡釋體系、價(jià)值引領(lǐng)體系，必然需要鮮明地表達(dá)時(shí)代主題、闡釋思想體系、引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向，也必然需要彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值性、導(dǎo)向性和引導(dǎo)力。彰顯價(jià)值性體現(xiàn)在對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)的先進(jìn)性表達(dá)和闡釋中，話語體系建構(gòu)過程需要闡釋清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)理論體系和價(jià)值體系。

第三，價(jià)值體系建構(gòu)需要體現(xiàn)話語發(fā)展的開放性和創(chuàng)新性，凸顯中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系發(fā)展力。意識(shí)形態(tài)的核心目標(biāo)訴求在于表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的利益追求，而利益訴求、價(jià)值目標(biāo)并非話語體系能夠全面表達(dá)。價(jià)值追求總是與不同時(shí)代面臨的問題和發(fā)展的目標(biāo)密切相關(guān)的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代的核心價(jià)值目標(biāo)，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家價(jià)值取向則必然成為主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值取向。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，既需要蓬勃發(fā)展的實(shí)踐歷史進(jìn)程，也需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的意識(shí)形態(tài)話語支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐蓬勃發(fā)展進(jìn)行中，中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)必然伴隨其中?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)自覺的實(shí)踐，自覺的實(shí)踐促進(jìn)理論的發(fā)展。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程，迫切需要以強(qiáng)有力的價(jià)值體系引領(lǐng)廣大社會(huì)成員的價(jià)值追求，體現(xiàn)為中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本價(jià)值取向。

七、結(jié) 語

中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全必須關(guān)注的重點(diǎn)問題。概言之，沒有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全就沒有新時(shí)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，沒有強(qiáng)大的中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系就沒有主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系構(gòu)建對(duì)于始終保持中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語具有十分重要的意義。建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系必須關(guān)注話語體系建構(gòu)的基本要素及其相互關(guān)系，也就是要在話語范疇、話語基礎(chǔ)、話語思維、話語邏輯、話語表達(dá)、話語規(guī)則、話語傳播、話語形式、話語核心、話語發(fā)展等要素相互聯(lián)系和作用中探尋其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，在政治立場(chǎng)、理論體系、思維方法、話語表達(dá)、話語傳播、價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一的建構(gòu)過程中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的話語體系，以便在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性研究中架構(gòu)和把握話語體系建構(gòu)的基本規(guī)律。實(shí)事求是地說，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)是一個(gè)常說常新的話題，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系必然有其新的獨(dú)特內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語體系的科學(xué)內(nèi)涵、建構(gòu)邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)，是新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作不可或缺的重要方面。

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責(zé)任編輯：王 篆

Abstract：The discourse system of network ideology with Chinese characteristics has its unique construction logic. It is embodied in the fundamental logic of the unity of political stand， theoretical system， thinking method， discourse expression， discourse communication and value system construction. The construction of the political stand is the premise and the foundation. It is concentrated in the construction of the discourse content and the distinct stand of the discourse mark. The construction of the theoretical system should base on the scientific discourse category and discourse foundation of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics to present its scientific nature and integrity. The construction of discourse expression should take accuracy， vividness， dominance and regularity as the necessary conditions. The construction of communication system should fully reflect the integration， effectiveness， diversity and sensibility of discourse communication， and constantly enhance the influence and expression of mainstream ideology. The construction of value system should highlight the value， orientation， openness and innovation of discourse core and discourse development， highlight the guiding power and development power of socialist core values， and then firmly maintain the initiative and ensure we have our say in the realm of socialist ideology with Chinese characteristics.

Key words：Chinese characteristics， network ideology， discourse system， construction， fundamental logic